中國特色社會主義文化研究之

摘要：鐵嶺具有悠久的文明史，勤勞、智慧、勇敢的鐵嶺人創造出了光輝燦爛的地域文化，其中，流人文化是鐵嶺文化最重要的文化現象之一，也是鐵嶺的文化源流之一。流人對鐵嶺文化的發展貢獻功不可沒，如明代的陳循在鐵嶺留下了眾多詩文，清代郝浴開創銀岡書院，為鐵嶺培養了大批人才，鐵嶺的教育史、文化史都離不開流人。

關鍵詞：中國特色社會主義文化;鐵嶺;流人文化

一、鐵嶺流人文化的“兩朝兩地”說

“兩朝”是指從明朝開始就有了流放地，清朝繼承了明朝的制度，從順治、康熙、雍正三朝開始，為穩固統治地位，加強對社會的管理，維護王公貴族的利益，推行了一系列民族高壓政策，大批獲罪犯被流放到東北地區。“兩地”是指鐵嶺、尚陽堡。尤其是尚陽堡，是當時流人較為集中的地方之一，且比寧古塔、卜魁等地還早數十年。當時盛京境內有4處謫戍流人之所，撫順、威遠堡用于安置一般人犯，而鐵嶺、尚陽堡用于安置朝中獲罪大臣和坐文字獄及政治犯。在明末清初的國家刑獄史中，尚陽堡逐漸成了國家監獄的代名詞。鐵嶺作為明清時期的流放地長達300年，這期間，明清兩朝分別向遼北地區流放了多少人呢？鐵嶺著名學者靳恩全曾說：“明清兩朝向遼北流放多少人，至今沒有確切的史料數據。但可以大體做出一個推斷。根據明朝史料，明朝遼東特別是鐵嶺、開原等地，軍卒多為充軍流放之人。當時鐵嶺、開原駐軍三衛共一萬五千多人，以每年百分之五的淘汰與充填計算，明朝200多年，充流至此者當在十數萬以上。明代充軍流放既有零星發遣，也有成批充發。清初對流放尚陽堡的人數有零星記載，從順治三年至康熙七年，由刑部發來流徙尚陽堡者男人2654人，由督捕衙門發到男人661人，總計為男人3315人。康熙帝平定‘三藩之亂后，凡附屬吳三桂的嫡系部隊20萬名官兵，悉配戍于尚陽堡。合遼北各地，人數也應在萬人以上。”明清兩朝被流放到鐵嶺的人中，既有反抗官府的平民百姓、雞鳴狗盜之徒、肆虐鄉里之輩、科舉考試作弊者、貪官污吏之流、按律當罰者，也不乏碩儒、名士、才子，更多的是因朝廷權爭、黨爭蒙冤被屈之士。這些人有的被召還，且加官晉爵，但多數人運氣沒這么好，稍好者由戍籍改為民籍，得自由之身，有的從此落籍鐵嶺。也有一些流人不堪奴役，逃亡或反抗，結果或被處死或再向更偏遠處流放;更多默默無聞的流人則客死于戍所。

二、明清兩代流放鐵嶺的代表人物

（一）明朝流人

據史料上記載，陳循：明代鐵嶺流人里官位最高、學問最深的人。由于石亨誣陷大臣于謙謀逆，于謙、王文等以謀逆罪處死，陳循受到牽連，73歲充軍鐵嶺衛。流放鐵嶺期間，他曾收徒教書，為鐵嶺的名勝古跡寫下許多詩文加以贊之，他為之撰《銀州重修圓通寺塔記》，為開原撰寫了《重修崇壽寺塔記》及鐵嶺詠詩多篇，是最早吟頌鐵嶺風光的詩人，如膾炙人口的鐵嶺八景詩，他的詩成了鐵嶺珍貴的文化遺產。除了陳循之外，明朝流放鐵嶺的還有明御史王時中，赦免后被擢升為兵部尚書;南京監察御史王復，后被擢升為工部尚書;江淵，工部尚書;俞士悅，刑部尚書;項文曜，吏部右侍郎;龔琦，翰林院編修等。

（二）清朝流人

左懋泰：明清之際的著名才子。清兵入關后，他不降清，回歸故里。后“為仇家”舉告，于清順治六年舉家百口流放鐵嶺。他留詩很多，如《鐵嶺塔》《李寧遠看花樓》等。與郝浴、函可等為摯友，其子侄們從師郝浴，在銀岡書院讀書，有些成為鐵嶺文化名人。其長子、次子都曾捐資助修銀岡書院，協助董國祥等纂輯清初東北第一部志書《鐵嶺縣志》，左懋泰在尚陽堡和鐵嶺度過7年的流放生活后因病去世。

函可：因寫下清兵攻陷南京的重大事變記《再變紀》，于1648年被清政府流放到盛京慈恩寺。順治七年，函可邀來盛京、鐵嶺、尚陽堡等地的流人文士二三十人，為左懋泰祝壽。壽宴上，他提議：“我們何不效仿古來才子結社，也搞一個詩社呢？”因為身處冰天雪地的東北，所以詩社的名字叫“冰天”。從此，寓居遼東的文人高士，他們詩酒唱和、相互慰藉，把亡國之痛、離鄉之苦都借著詩酒吟唱了出來。冰天詩社開創了東北文人結社的先河，對當時及后世整個遼寧乃至東北地區的詩詞創作起到了很大的促進作用，這是東北地區的第一個文學社團，至今已有369年歷史。

郝浴：在清初鐵嶺地方文化史中，郝浴絕對可稱為一個不可不書的人物。郝浴在鐵嶺南門內之右，選中一片風水之地，方十許畝，他將書室用作講堂，親書“致知格物之堂”匾額，懸于書室門楹之上，招收生徒，授業講學，這就是銀岡書院的前身，也是銀岡書院最早的講學活動。他講學的目的是為了治國濟民，開創了遼北教育救國的先例。第一批學生是鐵嶺流人左懋泰和戴國士的子侄們十余人，兒子郝林亦在其中，后來這些學生多成為清初的名人學者。但在鐵嶺的生活，卻沒有使他忘卻自身所要承擔的社會責任，心底仍渴盼著為自己洗清冤屈的時刻。康熙十年，康熙皇帝鏟除鰲拜等權臣后，東巡遼東，謁陵祭祖，祭太廟后，康熙帝啟駕北行，經停懿路后，第二天來到鐵嶺。史料記郝浴當路攔駕，將吳三桂流露的不臣跡象和不法害民等情況面奏皇上，得到圣祖的重視，《清史稿·郝浴傳》記載，康熙聽過郝浴的話后，“改容慰勞者久之。‘你是讀書人，豈不明白之諭。”暗示問題復雜，需從長計議，等待時機，以備國用。康熙十二年，吳三桂反叛朝廷，為郝浴的再出山創造了條件，康熙十四年，郝浴奉詔還京，官復原職，仍為湖廣道御史，從而結束了在鐵嶺十八年的塞外流徙生活。

郝浴首開清代遼北教育之先河，令荒蕪貧瘠的文化土壤再現勃勃生機。這些流放到鐵嶺的流人，雖然是個人的不幸，但卻是這片土地的幸事。這些流人在此播撒了文化的種子，也形成了遼北特有的流人文化。他們撰寫詩文、著書立說、設塾講學、創辦詩社、懸壺濟世，他們以百折不撓、積極進取的精神和生活態度，在遼北傳播了中原文化，使流人的文化火種在遼北越燒越旺，為遼北歷史文化發展奠定了基礎。

作者簡介：宋艷，女，遼寧省鐵嶺市，碩士研究生，中共鐵嶺市委黨校，副教授。