同修共進(jìn) 以博養(yǎng)專

張繼

由于先人為主的緣故，隸書成了我書法藝術(shù)生涯中最主要的研修科目。從少兒時(shí)代受身邊老師影響，到中學(xué)、大學(xué)期間臨習(xí)古代隸書碑帖，再到大學(xué)畢業(yè)之后曾一度追隨時(shí)風(fēng)，又在清人隸書上進(jìn)行了一段時(shí)期的摸索。直到1998年左右開始探索碑簡(jiǎn)融合，繼而走上真草隸篆乃至詩(shī)書畫印融合之路，至今20載不曾放棄。曾刻自用印“貴有恒”以自勉。

事實(shí)上，伴隨我二十年兼收并蓄、融會(huì)貫通之路的除了時(shí)光的更替和汗水的付出，更多的則是眼界的開闊、經(jīng)歷的豐富、理念的完善及行動(dòng)的跟進(jìn)。我深知思路決定出路，眼界決定境界。我也常講：在藝術(shù)發(fā)展的道路上，理念比行為更重要，方向比速度更重要，才情比功力更重要。當(dāng)然，傳統(tǒng)功力是基礎(chǔ)，是前提，不容輕視。在隸書的基本功錘煉方面，我曾下過(guò)一番功夫，先是《曹全碑》，后是《張遷碑》，然后《禮器碑》《石門頌》《鮮于璜碑》《獨(dú)狹頌》等都不曾放過(guò)。對(duì)于研習(xí)傳統(tǒng)碑帖，我一向注重深入觀察與總結(jié)。比如《張遷碑》，我曾歸納其如下特點(diǎn)。用毛方面：方筆為主，方圓兼?zhèn)?淡化波折，不夸雁尾;強(qiáng)調(diào)重筆，精細(xì)相間;點(diǎn)畫勁健，剛中寓柔;起承轉(zhuǎn)止，筆法多變。結(jié)字方面：字形方正，少有縱逸;重心下沉，樸茂稚拙;外收中放，拙中藏巧;錯(cuò)落有致，字態(tài)生動(dòng);大小參差，輕重多變。還有其它漢代碑刻、石刻上余種以及漢代簡(jiǎn)書、清人隸書多種均依樣做了詳盡的分析與概括。如此以來(lái)，既加深入對(duì)該碑帖的認(rèn)知，同時(shí)也加強(qiáng)了各碑帖間的比較，便十分別掌握其要領(lǐng)。

真正進(jìn)入到具體的臨帖，每個(gè)環(huán)節(jié)都必須在正確理念支配下進(jìn)行。見異思遷、不守法度、沒(méi)有恒心、死臨不悟等都是絕對(duì)不可取的。此外，還須做到對(duì)臨和背臨、臨帖和讀帖、選臨和通臨、實(shí)驗(yàn)和意臨相結(jié)合。尤其是實(shí)臨和意臨最為關(guān)鍵。實(shí)臨重在形，意臨重在神;實(shí)臨貴得法，意臨貴得氣;實(shí)臨求共性，意臨求個(gè)性;實(shí)臨是基礎(chǔ)，意臨是發(fā)展。可以說(shuō)，意臨是從臨摹走向創(chuàng)作的一條紐帶、一座橋梁。多少年來(lái)，我堅(jiān)持游走并陶醉于實(shí)臨與意臨之間，艱辛并快樂(lè)著，耕耘并收獲著。

在主攻隸書的同時(shí)，篆、楷、行、草我也不曾偏廢，但精力并非平分。我深深體會(huì)到以點(diǎn)帶面是頗見成效之手段。事實(shí)上，各種字體、各種書體之間審美是相通的，其創(chuàng)作規(guī)律也是完全一致的，只是表面特征有所區(qū)別而已。因此我堅(jiān)持將主要精力投入在漢代碑刻及刻石方面，并在不同階段有選擇地實(shí)施主攻，精嚴(yán)追求其法度，努力表現(xiàn)其神采，深入挖掘其內(nèi)涵。同時(shí)將《漢武威儀禮簡(jiǎn)》《居延漢簡(jiǎn)》《敦煌漢簡(jiǎn)》等作為重要的輔助科目深挖精研，取碑之法、簡(jiǎn)之意，碑之金石氣息、簡(jiǎn)之筆墨情趣。曾撰聯(lián)句“融碑于簡(jiǎn)，求趣由心”以表達(dá)治學(xué)理念。此外，兼攻秦篆、魏碑、章草及大草等。一方面，篆書之圓勁、魏碑之雄厚、草書之生動(dòng)為隸書創(chuàng)作增加了豐富的營(yíng)養(yǎng);另一方面，隸書筆法與構(gòu)成之妙也或明顯、或隱含反饋于其它書體，使得諸體既兼融又各具相對(duì)獨(dú)立之面目，可謂一箭多雕。以篆書為例，我以《秦詔版》等小篆一系遺跡為基礎(chǔ)，融入楷、隸之提按藏露，行、草之流便率真，并輔以濃淡虛實(shí)之墨色、輕重疏密之構(gòu)圖，以求蕭散、樸拙、多變之藝術(shù)效果，似有所得。再以草書為例，我以《月儀帖》等章草為主調(diào)，兼篆之樸拙、楷之穩(wěn)妥、隸之峭拔、行之靈便及大草之跳躍，試圖于收放、動(dòng)靜、古新之間尋找出路，亦多有感悟。

在早年近二十載的學(xué)校生涯中，我曾相繼主修過(guò)中文、繪畫、書法與篆刻，并對(duì)以上諸學(xué)科都熱愛(ài)有加。很早以前就為自己命名了“四融齋”的雅號(hào)，即融合詩(shī)書畫印、真草隸篆于一體。事實(shí)上，人的精力非常有限，面面俱到難以有成。然而老一代藝術(shù)家的經(jīng)典之語(yǔ)常常回響在我的耳旁：“寧要一絕，不要四全，但沒(méi)有哪一絕不是四全在滋養(yǎng)”。我堅(jiān)信“金字塔理念”，基礎(chǔ)越寬厚，塔尖就拔得越高。我也曾在自作詩(shī)《創(chuàng)作有感》中寫道：“畫印兼融成妙趣，詩(shī)書合璧得天然。”詩(shī)書畫印是渾然合一、不可分割的整體。正像前面所講真草隸篆之間的關(guān)系一樣，它們相通相協(xié)、相輔相成。首先，詩(shī)文之情懷、繪畫之筆墨、篆刻之神韻對(duì)書法創(chuàng)作之重要支撐不言而喻。其次，它們之間互為補(bǔ)益，更有助于多個(gè)門類各具風(fēng)采，對(duì)此我深有體會(huì)。近來(lái)曾治印數(shù)百方，雖以漢印為基，然奏刀于石，經(jīng)意不經(jīng)意間常流露出筆情墨趣，分間布白也多有奇思妙想，暗合繪畫之構(gòu)圖。寫意國(guó)畫更能將書法筆墨運(yùn)用得淋漓盡致，再以詩(shī)句點(diǎn)題，恰如畫龍點(diǎn)睛。當(dāng)然，如何妥善處理好它們之間輕重主次關(guān)系需有明晰思路和明智規(guī)劃，否則很可能步人顧此失彼或“四大皆空”之尷尬境地。對(duì)此，我一向警示自己：“同修共進(jìn)，以博養(yǎng)專”，博為手段，專為目的。我在最近的另一文中也寫道：“沒(méi)有博的支撐，所謂的專難以達(dá)到高度;反之，沒(méi)有專的造就，所謂的博并無(wú)真正意義”。常自我表白：詩(shī)書畫印以書為主，真草隸篆以隸為主。行發(fā)于心，行成于思，20年來(lái)志于此道，雖飽嘗寂寥，歷經(jīng)波折，然充實(shí)而欣慰。

我曾自作聯(lián)表達(dá)心跡：“孰以貞恒求古法，吾憑正大盡初心”，我之初心——“四融”。

責(zé)任編輯：韓少玄