演變與建構(gòu)

劉勇

摘 要：中國(guó)公共藝術(shù)（從1949年起）是一個(gè)多維度的概念集合，在社會(huì)主義體制下以各類(lèi)形式廣泛存在于社會(huì)環(huán)境中。公共藝術(shù)會(huì)間接改變或潛移默化地影響群眾的文化觀念與審美趣味，是社會(huì)文化建設(shè)的重要組成部分。文章簡(jiǎn)要梳理中國(guó)公共藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)，研究當(dāng)下中國(guó)公共藝術(shù)的現(xiàn)狀，結(jié)合實(shí)例分析，促進(jìn)中國(guó)公共藝術(shù)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù);藝術(shù)創(chuàng)作;公共性

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)速度是世界之奇跡。公共藝術(shù)作為舶來(lái)物，在中國(guó)急速的城鎮(zhèn)化擴(kuò)張中卻常如影隨形，起到了不可替代的作用，但兩者以發(fā)展速度來(lái)論不可同日而語(yǔ)。2019年落成的北京大興國(guó)際機(jī)場(chǎng)，從質(zhì)與量來(lái)說(shuō)，均大幅度超越了當(dāng)前公共藝術(shù)的“標(biāo)準(zhǔn)”，對(duì)公共藝術(shù)起到一定的模范和推動(dòng)作用。在中國(guó)如此體量龐大的公共藝術(shù)作品基礎(chǔ)之上，淺析中國(guó)公共藝術(shù)的發(fā)展、演變過(guò)程，對(duì)中國(guó)公共藝術(shù)進(jìn)行現(xiàn)狀、問(wèn)題以及對(duì)策的可行性分析，能夠推動(dòng)中國(guó)公共藝術(shù)的發(fā)展。

一、中國(guó)公共藝術(shù)產(chǎn)生與發(fā)展（1949年—1978年）

1949年10月1日，中華人民共和國(guó)正式成立。在彌久的戰(zhàn)爭(zhēng)之后，社會(huì)各項(xiàng)事務(wù)與建設(shè)百端待舉，實(shí)乃“千端萬(wàn)緒，然終無(wú)可言者”，在這一背景下，一切在黨的領(lǐng)導(dǎo)下有條不紊地進(jìn)行著。公共藝術(shù)也在國(guó)家專(zhuān)項(xiàng)文藝資金的資助下，以一系列紀(jì)念性題材為主的公共藝術(shù)作品，拉開(kāi)了公共藝術(shù)在中國(guó)的序幕。自此在長(zhǎng)達(dá)30年的時(shí)間里，作品特點(diǎn)多為歷史的再現(xiàn)與歌頌、國(guó)家文化與精神的構(gòu)建、弘揚(yáng)民族文化、增加民族凝聚力、修復(fù)戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷等。

這期間的代表作品包括以下三件：第一，中華人民共和國(guó)國(guó)旗設(shè)計(jì)者是曾聯(lián)松。國(guó)旗代表著國(guó)家與民族，當(dāng)時(shí)的國(guó)旗廣泛征稿，極大增強(qiáng)了民族凝聚力與愛(ài)國(guó)主義情感。第二，中華人民共和國(guó)國(guó)徽，由梁思成林徽因夫婦二人結(jié)合各方意見(jiàn)創(chuàng)作而成。第三，人民英雄紀(jì)念碑，由梁思成、劉開(kāi)渠主持設(shè)計(jì)創(chuàng)作，這可以算作是中華民族史上最為沉重的美術(shù)作品，無(wú)以言表，向人民英雄致敬。這三件開(kāi)國(guó)初期的公共藝術(shù)作品，匯集全中國(guó)各行各界人民的力量，確切弘揚(yáng)了中華人民共和國(guó)國(guó)家意志、民族精神、文化內(nèi)涵。

同時(shí)在中華人民共和國(guó)成立之初，國(guó)內(nèi)各行各業(yè)得到蘇聯(lián)的援助，藝術(shù)界也不例外。當(dāng)時(shí)國(guó)家采取“引進(jìn)來(lái)” “走出去”雙管齊下的方法，培養(yǎng)社會(huì)主義所需的“紅色藝術(shù)”，對(duì)內(nèi)引進(jìn)蘇聯(lián)藝術(shù)家進(jìn)行教學(xué)訓(xùn)練，對(duì)外選派留學(xué)生出國(guó)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的藝術(shù)模式與方法，相較而言放棄了先前所謂的“法國(guó)模式”（由20世紀(jì)初期留法藝術(shù)家?guī)Щ兀x擇了國(guó)家意識(shí)形態(tài)更相近的蘇聯(lián)模式。

二、中國(guó)公共藝術(shù)探索與轉(zhuǎn)型（1978年—2000年）

中國(guó)公共藝術(shù)在展現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)威性和人民屬性為目的之后，在公共空間的雕塑、壁畫(huà)的創(chuàng)作方式上開(kāi)始發(fā)生轉(zhuǎn)變。伴隨著改革開(kāi)放，政府部門(mén)及藝術(shù)界、民間很多具有公共藝術(shù)性質(zhì)的機(jī)構(gòu)開(kāi)始出現(xiàn)，公共藝術(shù)這一藝術(shù)形式得到空前的關(guān)注。同時(shí)“85新潮”的推動(dòng)，使公共藝術(shù)的創(chuàng)作得以拓展，相關(guān)學(xué)術(shù)、創(chuàng)作問(wèn)題也日益激烈，公共藝術(shù)正式進(jìn)入探索期。但在這個(gè)時(shí)期中不乏有被公眾稱(chēng)之為“城市垃圾”的作品出現(xiàn)，所以在這一時(shí)期中也伴隨著公共藝術(shù)的轉(zhuǎn)型。筆者將這一時(shí)期定義為兩個(gè)階段：

第一階段：意識(shí)形成（探索期1978年—1989年）。 改革開(kāi)放使中國(guó)城市化建設(shè)進(jìn)入新時(shí)期，物質(zhì)文明的極大豐富帶來(lái)了精神文明的空缺，大眾對(duì)生活之美的憧憬愈加強(qiáng)烈，是激發(fā)公共藝術(shù)發(fā)展的內(nèi)因。1979年落成的首都國(guó)際機(jī)場(chǎng)壁畫(huà)群在此背景下完成的，其中《潑水節(jié)——生命的贊歌》《長(zhǎng)城》等影響廣泛。這一批標(biāo)志性的城市雕塑與空間壁畫(huà)代表著中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)與公共藝術(shù)結(jié)合的新開(kāi)始，是中國(guó)公共藝術(shù)里程碑式的發(fā)展，探索出一條不同于固有模式的新道路，標(biāo)志著新型公共藝術(shù)形式的意識(shí)構(gòu)建。

第二階段：形式蛻變（轉(zhuǎn)型期1990—1999年）。這一時(shí)期中國(guó)開(kāi)始了文化體制改革，引起公共藝術(shù)的轉(zhuǎn)型與蛻變，國(guó)內(nèi)社會(huì)對(duì)于公共藝術(shù)的認(rèn)知也進(jìn)入新階段，中國(guó)公共藝術(shù)在作品形式、學(xué)術(shù)理論、實(shí)用功能等諸多方面都得到極大補(bǔ)充與拓展。這一時(shí)期的作品打破了藝術(shù)家與作品之間的固定關(guān)系，主張公眾參與創(chuàng)作、公眾決定作品、映射公眾面貌的創(chuàng)作新方法，為中國(guó)公共藝術(shù)的發(fā)展開(kāi)辟了新道路、新方向，初步從裝飾性服務(wù)中抽離出來(lái)，向公眾化、當(dāng)代化、公共化轉(zhuǎn)型。

三、中國(guó)公共藝術(shù)現(xiàn)狀分析（2000年至今）

時(shí)至今日，中國(guó)公共藝術(shù)雖歷經(jīng)長(zhǎng)達(dá)70余年的發(fā)展，且有繁盛之態(tài)勢(shì)，但仍舊處于發(fā)展的初級(jí)階段。下文就此討論，中國(guó)公共藝術(shù)在繁盛的背后存在著哪些問(wèn)題滯緩了中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展，造成了中國(guó)公共藝術(shù)內(nèi)外失衡的矛盾以及所造成現(xiàn)狀的具體表現(xiàn)。

（一）中國(guó)公共藝術(shù)的外在矛盾

第一，話語(yǔ)權(quán)缺失。造成話語(yǔ)權(quán)的缺失主要有兩個(gè)原因：首先，公共藝術(shù)建設(shè)法規(guī)的滯后。絕大部分建設(shè)法規(guī)出臺(tái)于20世紀(jì)90年代中晚期，且只針對(duì)城市層面的相關(guān)建設(shè)，在下級(jí)層面上并無(wú)具體指導(dǎo)意見(jiàn)。而且相關(guān)法規(guī)還只停留在“城市雕塑”建設(shè)這一概念上，與公共藝術(shù)發(fā)展規(guī)模相匹配的文件一直沒(méi)有出臺(tái)，處于滯后狀態(tài)。現(xiàn)在中國(guó)公共藝術(shù)的發(fā)展早已超出了“城市雕塑”這一概念，更不必說(shuō)需要涵蓋中國(guó)公共藝術(shù)的實(shí)時(shí)變化與發(fā)展需要。其次，公共性的根本丟失，公眾意見(jiàn)的無(wú)用化。在公共藝術(shù)作品建設(shè)與選擇上，通常是將意識(shí)形態(tài)、教育功能擺在首位，而不重視視覺(jué)美感及藝術(shù)觀念。公眾現(xiàn)在往往是被動(dòng)審美，無(wú)法參與公共藝術(shù)的建設(shè)，被強(qiáng)制性置入公共藝術(shù)環(huán)境中。

第二，尷尬的處境。對(duì)于中國(guó)絕大多數(shù)城市而言，城市的公共設(shè)施不但與藝術(shù)無(wú)太大關(guān)聯(lián)，而且大部分毫無(wú)美感且處境堪憂。公共藝術(shù)缺乏規(guī)劃，公共藝術(shù)建設(shè)與管理維護(hù)脫節(jié)，導(dǎo)致大部分作品一旦落成后續(xù)基本無(wú)人維護(hù)。同時(shí)還有公共空間凌亂的問(wèn)題，公共空間的“公共性”丟失，公共藝術(shù)反而成為空間中的累贅物。

（二）中國(guó)公共藝術(shù)的內(nèi)在矛盾

第一，共性與個(gè)性的掙扎。中國(guó)公共藝術(shù)的最理想之狀態(tài)就是要涵蓋大部分人的意志，這樣才有公共性的意義。但中國(guó)當(dāng)下的公共藝術(shù)仍舊欠發(fā)達(dá)，原因在于公共生活的起步晚，在公共領(lǐng)域的發(fā)展時(shí)間也很短，使得公眾對(duì)于公共意識(shí)與公共觀念甚是匱乏。因此，公共藝術(shù)在公共語(yǔ)境中的個(gè)性表達(dá)與共性無(wú)法找到平衡點(diǎn)，始終無(wú)法在不同文化層次間確保有同理心，表現(xiàn)為局限性的公共性，表現(xiàn)在一定人群之中的公共性，實(shí)則是共性的缺失和個(gè)性的放大。

第二，功能性與藝術(shù)性的貌合神離。在創(chuàng)作公共藝術(shù)時(shí)，要看創(chuàng)作客體的首要屬性是藝術(shù)性還是功能性。當(dāng)下業(yè)界的選擇常常為“適可而止”，即兩者皆有“中庸”觀念。藝術(shù)性與功能性的出發(fā)點(diǎn)與目的皆不同，前者注重美感，后者注重實(shí)用。出發(fā)點(diǎn)與目的性的差異決定了兩者在同一物體上的矛盾，矛盾如何找到平衡點(diǎn)使之契合，是中國(guó)公共藝術(shù)需要解決的一大問(wèn)題。

（三）內(nèi)外矛盾的具體表現(xiàn)

內(nèi)外矛盾的失衡造成了中國(guó)公共藝術(shù)出現(xiàn)了種種無(wú)關(guān)乎藝術(shù)的庸俗現(xiàn)象，對(duì)于公共藝術(shù)文化水平的提升毫無(wú)貢獻(xiàn)，甚至成為“視覺(jué)垃圾”，具體表現(xiàn)為以下幾個(gè)現(xiàn)象：

一是簡(jiǎn)單復(fù)制的現(xiàn)象。在文化藝術(shù)領(lǐng)域存在著簡(jiǎn)單復(fù)制、簡(jiǎn)單克隆的現(xiàn)象，這其中究竟是對(duì)藝術(shù)的漠視還是創(chuàng)造力的低下還需要深入探討。如果公共藝術(shù)擺脫不了簡(jiǎn)單復(fù)制，就更不必說(shuō)傳達(dá)城市的精神力及形而上的價(jià)值觀。

二是內(nèi)容空虛的現(xiàn)象。在許多城市經(jīng)常可見(jiàn)機(jī)械復(fù)制與模仿而成的公共雕塑，是為慶祝節(jié)日或活動(dòng)匆匆趕制。沒(méi)有內(nèi)容的支撐只有空空的軀殼，這是一種藝術(shù)缺位的現(xiàn)象，原因是城市缺少對(duì)公共藝術(shù)的整體規(guī)劃，缺乏評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，也缺乏優(yōu)秀的藝術(shù)家創(chuàng)作。

三是水準(zhǔn)低劣的現(xiàn)象。我國(guó)現(xiàn)存部分公共藝術(shù)作品在制作水平、藝術(shù)水準(zhǔn)上非常低廉和劣質(zhì)，比如矯揉造作的抽象畫(huà);構(gòu)思簡(jiǎn)陋、形式粗糙、內(nèi)容空洞的雕塑;造型失準(zhǔn)、比例失調(diào)、面目猙獰的寫(xiě)實(shí)人物等。

四是“快生命短”的現(xiàn)象。中國(guó)公共藝術(shù)建設(shè)在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)建設(shè)速度十分迅速，部分作品從項(xiàng)目提出到項(xiàng)目落地缺少了許多必不可少的環(huán)節(jié)，只注重速度而忽略質(zhì)量，許多作品匆匆建成而后迅速破敗，造成了“快生命短”的慘淡局面。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)公共藝術(shù)發(fā)展至今不僅僅是藝術(shù)的問(wèn)題，而公共性才是其創(chuàng)作的前提條件。對(duì)于中國(guó)公共藝術(shù)的分析與解讀要先從公共性開(kāi)始，當(dāng)下中國(guó)公共藝術(shù)的公共性急需獲得擴(kuò)展與補(bǔ)充，需要解決與平衡內(nèi)外矛盾，制定相應(yīng)的法律法規(guī)促進(jìn)公共藝術(shù)的發(fā)展。簡(jiǎn)言之，所有公共藝術(shù)的體制合法性，就它跟社會(huì)的外在關(guān)系而言，皆需經(jīng)由“公共”的誕生和發(fā)生，方得以立足。

綜上所述，中國(guó)公共藝術(shù)在以后的發(fā)展中必須要解決三個(gè)問(wèn)題：第一個(gè)是公共精神的塑造和培養(yǎng);第二個(gè)是城市公共空間品質(zhì)的研究;第三個(gè)是公共藝術(shù)創(chuàng)作與實(shí)施的基本策略。只有解決了這些問(wèn)題，中國(guó)公共藝術(shù)才會(huì)在我國(guó)的城市空間品質(zhì)升級(jí)中起到重要作用。唯有如此，才無(wú)愧于幾代人對(duì)公共藝術(shù)的努力。

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作者單位：

華東師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院