淺析藝術(shù)的無用性表達

摘? 要：在人的生存環(huán)境當中，藝術(shù)始終伴隨著我們不斷發(fā)展。說起藝術(shù)的意義，我們似乎可以找到太多的理由，來談?wù)撍闹匾裕簩徝馈⒏兄⑶椴佟f出口的任何一個理由，又似乎把藝術(shù)變小、變局限了。隨著社會的快速發(fā)展與進步，“有用”的藝術(shù)這個詞語已經(jīng)離不開人們的視線，它會幫助人們的日常生產(chǎn)生活，給人們帶來現(xiàn)實看得見的最大利益。但這些藝術(shù)并不能最大程度上的滿足亦或是治愈人們在精神上和心理上的需求。這時候就需要一些“無用”價值的藝術(shù)來升華自己的精神世界。

關(guān)鍵詞：無用藝術(shù);無用性表達;精神世界

1.緒論

當我們開始理解藝術(shù)的無用價值時，實用價值這一強烈的生存法則，突然就滅了威風。

一種好的藝術(shù)，不僅會使觀者產(chǎn)生一種視覺感覺，還有精神上的體驗，甚而通過藝術(shù)的體驗達到精神的凈化。藝術(shù)說起來是無用，其實是無用之用。王爾德說：人制造一件有用之物是可以原諒的，只要他不愛上它。人創(chuàng)造一件無用之物的唯一借口是：他熱愛著它。一切藝術(shù)都是相當無用的。

2.什么是無用性藝術(shù)

阿諾德在他的《文化與無政府狀態(tài)》一書的開始就列舉了種種加諸于藝術(shù)的責難。他說在多數(shù)人看來，藝術(shù)微不足道，別無所長，僅僅是“涂抹在人類傷痛上的加了香料的油膏，是為優(yōu)雅的懶惰呆鈍狀態(tài)大作宣傳的宗教，而且使它的信徒拒絕致力于消除罪惡。[1]藝術(shù)可能是世界上唯一一個不是從我們的所謂必要性的事物中延展出來的概念，也正因為它是如此的不必要，它才有如此的價值。就像你做一碗湯，它可以只是填飽人們肚子，給人們帶來營養(yǎng)的事物，但它也可以有著美妙絕倫的味道。把湯做得味道美妙，就已經(jīng)超越了湯的必要性。而藝術(shù)，就始于對必要性的超越。在我看來，這就是無用性藝術(shù)對我們的意義。

3.無用性藝術(shù)的表達方式

莫言在諾貝爾獎晚宴致辭中說了一句意味深長的話：“文學(xué)和科學(xué)相比較，的確是沒有什么用處，但是文學(xué)的最大的用處，也許就是它沒有用處。”如果知道一件事沒有用，你還會選擇花時間在上面嗎？如果你去做所謂“沒用的事”，會被一種無形的壓力解讀為為“浪費生命浪費時間”。我們也似乎從來不做無用的事，每一次的選擇都會考慮其功用性。然而莊子早在千百年前就說過“人皆知有用之用，卻不知無用之用也”的話。也正是“無用”的藝術(shù)，為隱藏于iPhone系列產(chǎn)品背后那一套嚴苛美學(xué)帶來了藝術(shù)價值，徹底顛覆了手機的概念，當然，iPhone里面也包含了那些炫目快捷的科技屬性，但你不得不承認，超級理工男喬布斯有很高的藝術(shù)天分，就像達芬奇，除了在工學(xué)、醫(yī)學(xué)方面的不凡造詣外，他還是一位偉大的藝術(shù)大師。也正是“無用”的藝術(shù)，使時間沉淀，文化傳承。在六百多年前的浙江富陽一帶，一個被邊緣化的老人，已年過半百，才拿起畫筆，說他要學(xué)畫畫，這一筆下去，竟使得自己名留青史，被后人列為“元四家”之首——他就是黃公望，別號“大癡道人”（老爺子皈依了“全真教”）。而那幅被后世稱為"中國十大傳世名畫"之一的藝術(shù)杰作便是《富春山居圖》——當年80歲的黃公望在富春江畔駐足，然后用了整整用了4年，只做了一件事，當《富春山居圖》畫完，他長舒一口氣，重重將筆扔入江中，長吁一聲：我完成了。這幅畫完成后，恰巧老爺子的師弟在身邊，于是將此畫贈與了他，更巧的是，師弟號“無用”。六百多年過去，富陽城中的達官貴人已不知道哪里去了，但是這幅無用的人畫的無用的畫卻成了如今這個城市招商引資的最大名片。何為有用？何為無用？我國古代文人曾經(jīng)深諳無用之用這個道理。文人不種地，不放牧，整天寫詩作畫，有什么用呢？但卻正是這些琴棋書畫，構(gòu)成了我們燦爛瑰麗的中華文化。

4.結(jié)論

藝術(shù)之無用為人的精神解放創(chuàng)造了條件。藝術(shù)在其起步的地方，實際上和游戲一樣，正是從現(xiàn)實的實用觀念中得到解脫的。藝術(shù)的真精神是自由和解放，而這種自由和解放，恰恰來源于由無用所得到的精神上的滿足。自然科學(xué)回答了“是什么”，人文學(xué)科則要回答“應(yīng)該是什么”。科學(xué)締造了“有用”的現(xiàn)代文明，藝術(shù)卻營造了“無用”的精神世界。藝術(shù)雖然沒有經(jīng)世之用，卻有生命之用，這就是藝術(shù)無用之大用。

參考文獻

[1] 馬修·阿諾德，《文化與無政府狀態(tài)》[J].2008-10

作者簡介：劉戀，女，籍貫：遼寧錦州人 大連工業(yè)大學(xué)18級在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：設(shè)計學(xué)（景觀），研究方向：景觀規(guī)劃與園林藝術(shù)理論研究。