“江山”不老

陳文軒

【摘要】中國畫《江山如此多嬌》憑借獨一無二的創作機制，在誕生之初便經歷一次經典化高潮。此后，它卻沉寂了40多年，直至21世紀才重新獲得學術界的關注和討論。《江山如此多嬌》之所以成為經典，是因為作品的政治內容與藝術形式達到高度統一。它在發展“毛澤東詩意畫”、承載國家形象和民族記憶方面都有重要的經典價值。

【關鍵詞】《江山如此多嬌》；經典化；毛澤東詩意畫

20世紀50年代，中國畫壇在圍繞“傳統筆墨能否為工農兵服務”“如何繼承傳統中國畫的寶貴遺產”等問題對中國畫進行討論及改造的進程中，誕生了一件由傅抱石、關山月合作的經典山水畫——《江山如此多嬌》。該畫作為一幅體現國家意志、具備“文化熟知度”的國畫，其產生機制、作品內涵、不同權力層次的經典化等方面均具有一定的研究價值。但迄今為止，學術界對這幅作品的經典性尚未進行深入研究。因此，本文將梳理考察《江山如此多嬌》的經典化歷程，對其經典價值進行剖析，探求其為中國當代美術帶來的啟示意義。

一、《江山如此多嬌》的經典化歷程

《江山如此多嬌》以恢宏的氣勢、深遠的意境和昂揚向上的主題風貌，自1959年面世以來受到各界的矚目。該作品既誕生于“文藝為人民服務”“文藝為社會主義服務”的文藝方針下，又處在新中國成立初期中國山水畫改造的語境之中，其藝術性和美術史價值具有豐富的闡釋空間。因此，梳理《江山如此多嬌》經典化的歷程既是對該作品經典要素的檢視，也是對其經典價值的重估。

在《江山如此多嬌》的產生過程中，策劃者和創作者有意識地讓作品靠近經典的標準，可視為該作品經典化的開端。《江山如此多嬌》為獻禮中華人民共和國成立十周年而作，作品懸掛的地方是各國賓客進入宴會廳的必經之地，因此策劃者和創作者最初便考慮到該作品將因其特殊性而長久地受到矚目，這種政治考量實則統攝了創作的全過程。作品的主題由周恩來親自審定，選自毛澤東經典詞作《沁園春·雪》。在草圖擬制階段，副總理陳毅、中科院院長郭沫若提出重要意見，啟發畫家走出“拘泥于毛主席《沁園春·雪》的具象描繪”困境。畫成后，毛澤東揮毫題名，使畫作的內涵與毛澤東的書法相得益彰。這些創作策略，一方面讓該作品達到經典標準，另一方面也使畫作在面世之前便具備了潛在的廣大受眾基礎。《江山如此多嬌》面世時，多家重要期刊、報紙、電視臺等媒體陸續發表該作品及相關文章，產生了廣泛的影響。①在國家領導人會見重要外賓時，《江山如此多嬌》常常作為合影的背景而出現在各類新聞媒體中。這些重要媒體的報道和作品在媒體上的高曝光率，讓該作品在誕生之初便得以迅速向美術界和廣大人民傳播，該作品經典化由此迎來一個高峰。

但值得注意的是，自1960年代中期以后的40年里，美術界對《江山如此多嬌》的學術討論屈指可數，早期的評價幾乎都集中于畫作的創作機制，僅有極少數關注到作品的經典價值。直到21世紀之后，學術界才重新集中地對《江山如此多嬌》進行學術性的討論，其經典意義和價值方才得到新的關注。2002年，人民大會堂管理局聯合中國藝術研究院美術研究所召開“人民大會堂中國畫學術研討會”。《江山如此多嬌》幾乎出現在每個與會學者的發言中，被稱為“藝術的國家形象”與“國家的藝術形象”作品的典型代表，其經典地位也獲得高度的認同。在美術史論著中，許多學者也關注到該作品具有不同方面的經典價值。譬如美術史價值方面，《江山如此多嬌》被認為是“具有劃時代意義的作品”“不僅對新中國以來的山水畫有重大影響，同時也影響到了花鳥畫的創作”，也有學者指出“從中國美術史的角度，或者說是從中國畫尤其是中國山水畫發展的角度來看，《江山如此多嬌》也是極富學術價值的”。關于藝術價值方面，有學者認為《江山如此多嬌》“不受具體、客觀景物的制約，也不拘泥于寫實或傳統造型手法，而是有超越性特征”，“被譽為1958年以后實踐毛澤東‘革命浪漫主義和革命現實主義相結合的最為知名的中國畫作品”等。由上可見，雖然《江山如此多嬌》經歷過40年的沉寂，但其經典價值在21世紀不斷地得到肯定，其藝術價值也得到較為充分的認可。

二、政治與藝術的統一——《江山如此多嬌》的經典成因

在時代更迭中，《江山如此多嬌》的經典價值也歷久彌新。究其原因，主要得益于這幅作品政治性與藝術性的有效結合，正如毛澤東對于文藝批評標準的要求：“政治和藝術的統一，內容和形式的統一，革命的政治內容和盡可能完美的藝術形式的統一。”

（一）政治考量與創作策略

人民大會堂是我國最高權力機關所在地，有為數眾多的國家政治活動和外交儀式在此開展，會堂里陳列的藝術品不僅承擔著公共空間的藝術裝飾作用，更重要的是表達政治意識形態、展示國家形象和傳承民族文化精神。在此背景下，《江山如此多嬌》等作品承載和傳播的政治價值、文化價值，甚至超過其單純意義上的藝術價值。如1972年尼克松訪華時，周恩來等國家領導人便是與客人在《江山如此多嬌》前合影，此類活動不勝枚舉。

在人民大會堂收藏的一千多件作品中，《江山如此多嬌》無疑是最具影響力的一件，最重要的原因是國家領導人直接參與了它的創作。從某種意義上說，“畫什么”“怎么畫”亦成為國家意志的體現。起初，傅抱石和關山月的小稿局限于《沁園春·雪》詞中的北方雪景，草擬了三次均未獲通過。原因便是畫家尚未跳脫個人的審美意趣和創作經驗，未能深刻把握國家形象工程應具備的政治內容，進而導致作品的政治性不足。后面在陳毅和郭沫若的指導下，《江山如此多嬌》終于獲得審查組的認可。新一稿中，畫家在畫面右上方描繪了一輪紅日，并按照周恩來的審查意見“把太陽畫得更大，讓霞的紅光照耀著大地，使人一眼看到就感覺‘東方紅，太陽升的偉大氣魄”。“東方紅”的意象不僅具有“象征毛主席、中國共產黨的領導”的政治隱喻，還使畫面洋溢著新中國欣欣向榮的樂觀氣象，與人民大會堂的政治氛圍高度契合。經此修改之后的《江山如此多嬌》更接近于國家領導人所要求的視覺圖式，其雅俗共賞的面貌更契合“文藝為人民服務”“文藝為社會主義服務”的文藝方針。

（二）思想提煉與藝術創新

毛澤東有深厚的古典詩詞修養，他許多詩詞的山水形象描寫都寄托了一個革命家的浪漫主義和英雄主義情懷，場景描寫意境極為高遠，場面闊大恢宏，氣勢磅礴而富有哲思，這對于正在改造進程中的許多國畫家而言，無疑是極大的挑戰。究其原因，一方面是以國家領袖的詩詞入畫尚未流行，有關方面對這類題材創作也未進行動員，絕大多數畫家抱著謹小慎微的態度未參與創作；另一方面是需要領悟毛澤東詩詞“革命的浪漫主義與革命的現實主義高度結合”的特點，并從意象思維向形象思維轉化，以至于不拘于跡象的境界，這對畫家的藝術創造力和思想高度是一大考驗。

《江山如此多嬌》從構思到完成共歷時四個月。在創作期間，中央領導人與畫家經過周密地計劃和反復磋商，讓作品達到思想內容與藝術形式的和諧統一。畫家首先要解決的是提煉詞作思想，進而轉化為中國畫形式的問題。據傅抱石回憶，《沁園春·雪》“不僅限于雪的描寫，而是通過詠雪來描寫祖國江山的遼闊廣大，美姿多嬌，即景生情，想到英雄人物為它獻身，極其完美地表現了中國人民革命樂觀主義的豪邁氣概”。為此，《江山如此多嬌》采用俯瞰視角，在嚴謹、遼闊、莊重的圖式結構里，融匯了《沁園春·雪》的北國、長城、大河、高原等景觀描寫。畫面近景的山石和青松運用了寫實主義的筆法，具有新穎的氣象，豪放之中見精微；中景的山巒和江河逐漸向遠景的雪山皴擦虛化，罩染的綠色也由深至淺地過渡，形成浩渺蒼茫之感。這些藝術手法讓畫面呈現了包舉宇內、氣吞萬里的效果，凸顯了中華民族的歷史縱深感，高度還原了毛澤東詞作的恢宏意境。此外，為了進一步加強藝術效果，《江山如此多嬌》還對詞作所描寫的意象進行了一些藝術處理。畫家將“東西南北、春夏秋冬的不同地域和季節，概括在一個畫面里”，還巧妙地通過“旭日升”突破詞作字面意義上的“須晴日”。經此巧思妙構，《江山如此多嬌》真正達到了“革命的浪漫主義與革命的現實主義高度結合”，足以成為一件思想性和藝術性完美結合的經典山水作品。

三、江山無限——重估《江山如此多嬌》的經典價值

《江山如此多嬌》已走過60個春秋，儼然與人民大會堂融為一體，成為國家形象的視覺代表。透過《江山如此多嬌》的經典化歷程，我們看到一個代表著毛澤東時代美術審美范式的案例如何走進大眾和學者的視野，它的經典化可以為中國當代美術史提供一種新的觀察角度。它不僅是特定年代的產物，其經典價值也值得我們進一步地挖掘和重估。

在美術史方面，《江山如此多嬌》開辟了一種穩妥有效的山水畫創作道路，為后繼者創作“毛澤東詩意畫”提供了積極的啟示。20世紀50、60年代，山水畫曾經歷艱難地探索和改造，“其中充滿了意識形態和藝術上的沖突與矛盾”。在中華人民共和國成立初期文藝思潮的影響下，改造成功與否的關鍵在于山水畫能否表現新的社會理想，能否與新中國的形象相匹配。20世紀50年代，許多畫家改造山水畫的嘗試都遭受到較大的質疑，譬如因民族虛無主義采取“全盤西化”的方法拋棄傳統筆墨而遭受非議，而選擇在傳統文人畫的基礎上小范圍點綴社會主義新事物的方法，也因未能祛除傳統山水畫寂寥蕭索的趣味和消極避世的價值取向而不被廣泛認同。在此語境中，傅抱石、關山月等畫家基于傳統中國畫“詩書畫印”一體的審美模式，借助毛澤東詩詞進行創作，“找到了一個能夠在特定社會環境中獲得成功的創作題材”，為山水畫改造找尋了一個重要的突破口。《江山如此多嬌》造成的轟動效應也啟示了李可染、錢松巖等許多中國畫家，繼而創作出大量“毛澤東詩意畫”和“革命圣地山水畫”，成為20世紀60年代政治化創作語境中的一個突出現象。

在政治文化方面，《江山如此多嬌》成為展示國家形象和民族記憶的一種文化符號。在新聞媒體以及膾炙人口的詞作《沁園春·雪》的助力下，《江山如此多嬌》被一代又一代讀者所了解和推崇，被認為“在緬懷與歌頌中國共產黨的先烈和英雄的偉大革命的實踐中，獲得了紀念碑的象征意義”。時過境遷，《江山如此多嬌》的經典價值不僅沒有被埋沒，反而得到進一步的挖掘和討論，也得益于這幅作品承載著建構民族主義精神、傳承國家形象的正面價值。作品所匯聚的長城、長江、黃河、高原、雪山等意象，既是代表祖國大好河山的標志性景觀，也是鐫刻在中華民族記憶和思想深處的重要印記。

綜上所述，《江山如此多嬌》不僅是人民大會堂迎賓廳的一件壁飾，更是一件融匯金陵壯氣和嶺南雄風，完美詮釋毛澤東詩詞的經典之作，其美術史價值是值得肯定的。因此，我們當抱以經典化的眼光來重新審視該作品，去發掘作品所蘊含的經典性，才能更充分地理解其在不同歷史語境中的價值意義。

注釋：

①1959年10月，《江山如此多嬌》發表于《人民畫報》第19期、《美術》第10期、《中國畫》第10期、《新觀察》第19期。自當年10月至12月，《新華日報》10月10日期、《南京日報》10月10日期、《文匯報》10月14日期、《人民日報》10月 30日期、《北京晚報》11月8日期、《中國農報》12月23日期、《新工商》12月24日期先后以圖文的形式刊發了《江山如此多嬌》的介紹。1960年，《雨花》第1期、《東風畫刊》第2期、《人民畫報》S13期及A1期、《美術》雜志第8—9期合刊陸續刊發了《江山如此多嬌》的作品圖及簡介。

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