基于QCA方法的創客精神生成機理研究

崔祥民，李支東，柴晨星

(1.江蘇科技大學 人文社科學院；2.江蘇科技大學 經濟管理學院，江蘇 鎮江 212003)

0 引言

發源于西方后工業時代，以數字技術與個人制造融合為典型特征的創客運動正在席卷全球。創客運動所蘊含的“設計、分享、交流、制作、開源”精神為新一輪創新浪潮興起提供了必要的前置條件[1]，并逐漸成為經濟增長的不熄引擎，對于實現全民創造、推動新工業革命[2]以及完成黨的十九大報告中提出的加快建設創新型國家的戰略任務具有重要意義。

創客精神是創客運動的內核[3]，是集聚創客與創業資源的內在動力，是推動創客不斷向前發展的重要力量。從微觀視角看，創客精神是存在于創客內心并影響其行為的源泉，是創業理念由技術供給導向轉向需求導向、創業活動由內部組織轉向開放集成的關鍵，對創新力、創新意識塑造與創客創新績效提升[4]具有重要意義。從宏觀方面看，創客精神對營造創新創業氛圍、活躍創新創業活動具有重要作用[5]，被視作重振美國制造業、實現新一輪經濟創新的重要引擎[6]。

然而，創客還是新生事物，國內外研究才剛剛起步，對創客出現的原因分析還停留在主觀認知層面，即從技術觀、文化觀、需求觀等視角對創客出現的根源進行主觀描述。Kera[7]、Gershenfeld[8]是技術觀的代表，他們認為，有利于創意實現的互聯網技術、3D打印、開源軟件、人工智能是創客出現的主要原因。而持文化觀的學者則認為反主流[9]、DIY、山寨等文化因素是創客出現的重要原因。也有學者從經濟需求視角出發，認為隨著福特主義的終結、長尾經濟的到來，需要創客創造出更多產品，以滿足多樣性需求。以上研究多停留于對創客出現的宏觀原因進行描述，缺乏從微觀層面剖析創客精神生成過程,尤其是基于實證的創客精神生成機制探究，從而使創客精神生成與提升缺乏可靠理論指導以及策略體系支持。因此，本研究圍繞“創客精神如何形成”這一核心問題，從內生與外生互動視角出發，采取定性比較研究方法，系統分析創客精神形成的影響因素，構建創客精神生成模型，揭示創客精神形成的內在邏輯，為創客精神培育提供理論基礎。

1 創客精神生成理論分析

創客精神是創客最本質、最內在的存在，是對創客活動本質的把握與自覺體悟。創客精神生成是主觀內在因素與客觀外在因素共同作用的結果，是一個復雜的精神制作過程[10]。在創客精神的復雜演化進程中，內部因素與外部因素并非孤立存在，而是相互影響并共同成為演化發展的動力[11]。

1.1 內生性因素

創客精神作為人的一種意識或心理狀態，其形成符合一般心理認知過程與規律。理性認知創客價值與意義有助于提升創客動力，而建立在興趣基礎上的情感認同是自覺開展創客實踐的關鍵，這是因為只有通過實踐才能真正理解與掌握創客精神內涵并內化為個人品質。

1.1.1 主觀感知

主觀感知是對創客運動價值、功能和意義的理解與認知。按照感知價值類型，可將主觀感知劃分為情感價值感知、社會價值感知、質量價值感知、價格價值感知等維度[12]。創客實踐動機是內在的，相對于經濟價值，創客更注重情感價值感知與社會價值感知。理解創客運動價值，具體有宏觀與微觀兩個渠道。伴隨建設創新型國家戰略的實施，“大眾創業，萬眾創新”的浪潮已經形成，大量創新創業案例與創新創業人物被媒體廣泛報道。在媒體的宣傳引導下，人們逐漸認識到創客價值與作用。現今，雖然產品極其豐富，但人們的需求是復雜而特殊的，當生活與實踐中的一些個性化需求無法得到滿足時，人們會產生自己設計、自己制作的沖動，并在設計與制作過程中充分發揮個體智慧和才能，進而使個人價值實現與社會發展達到有機統一。創客在實踐過程中，通過感知明確創客運動的價值與意義,從而具備開展創客實踐的動力[13]。只有感知到創客運動的價值與意義，個體才有進行創客實踐的動力。因此，主觀感知是創客精神生成的前提與基礎。

1.1.2 個人興趣

心理學將興趣定義為認識、探究某種事物的一種心理傾向。這種傾向具有穩定性、選擇性特征，內生于自然狀態，而非來自外部環境刺激。杜威[14]根據對象的不同，將興趣劃分為身體活動、中介工具、純粹理智與社會4種類型；霍蘭德根據職業類型，將興趣劃分為社會型、常規型、企業型、實際型、調研型、藝術型6種。杜威提出的中介工具型與霍蘭德提出的實際型相似，都具有制造、探究的心理傾向，即被創造各種事物所吸引，通過制造各種事物表達個人態度與情感，體現個人價值觀。哈貝馬斯[15]認為，興趣是人類形成認識不可或缺的條件，它不僅僅是對技術本身與實踐過程產生的一種心理傾向，還是一種源于日常生活中對自由、自主的追求以及從現有不合理限制、約束中解放出來的向往，是以改造世界為目的的反思與創新活動。

創客活動主體在內心喜愛驅動下進行自由自主式創新，而非受到外在環境的強制要求[16]。Battistella[17,18]認為，大眾創新的根本原因是興趣、低成本利基、自我價值實現或者其它社會因素的綜合作用。具有相同興趣的人會自發組建社區進行交流，因此這些社區具有很強的自組織性與動態性[19]。社區創客從樂趣與自我實現需求出發，主張營造非正式、網絡化與共享學習型社會環境，鼓勵計算機編程等新技術應用，探索不同領域與有別于傳統模式的一種工作方式[20]。因此，興趣是開展創客活動的根本動力，離開了興趣，單純技術層面的產品制作活動就變成無聊、機械性、標準化的產品生產過程，人們的自我價值難以得到體現，精神需求也難以得到滿足。

1.1.3 先前經驗

馬克思從辯證唯物主義與歷史唯物主義視角出發，提出了精神來源于實踐的基本論斷，即“從直接生活的物質生產出發，考察現實的生產過程……闡明各種不同的理論產物與意識形式”。創客精神作為創客實踐在創客頭腦中的主觀反映，與創客實踐的歷史性及時代性密不可分；創客實踐不僅創造了對社會發展具有重要價值的創新型產品，還催生了創客們的新思想、新觀念。因此，創客實踐有助于豐富創客精神內涵，有利于人們對創客精神形成更具體、更全面、更清晰的認識。創客實踐具有豐富性特征，不同區域創客實踐的工具、對象、方式不同，從而產生了各具特色的創客精神與文化。如美國人擁有利用車庫閑置空間、閑置物品進行個性化創新的傳統，蘋果、亞馬遜、惠普等全球知名公司均是在車庫誕生的，學者們將其總結為“車庫文化”；再如，起源于英國的藝術和工藝品運動熱衷于動手進行設計與改良，因此學者們將其總結為“DIY”文化，而對于熱衷于探索計算機、互聯網前沿技術的，學者們將其總結為黑客文化。自21世紀以來，隨著開源硬件、開源軟件技術發展以及創意經濟崛起，以“創新、動手、共享、開放”為主要內容的創客精神逐漸得到廣泛認同。基于先前的實踐經驗，創客們對創客實踐的價值與意義有了更為深刻的理解，進而對創客實踐的合意性、可行性形成更為強烈的感知，而實踐經驗會通過個體感知，控制與影響人們的意愿以及目標行動[21]。創客在實踐過程中會不斷總結創客行為特征并逐漸上升為精神境界，進而成為創客們的共同行為準則與思想范例，因此創客的先前實踐對創客精神形成具有重要作用。

1.2 外生性因素

“人創造環境，同樣，環境也創造人”[22]。創客精神生成并非僅由內因所決定，還受到創客外部生存環境的影響與制約。家庭、學校和社會是創客生存的主要場域，共同構成了創客精神生成的外部影響因素。

1.2.1 家庭教育

青少年階段是價值觀形成與人格特質塑造的關鍵時期，而家庭是青少年成長中的一個重要場域，父母自身的特征及與孩子的互動都對孩子發展具有重要影響[23]，這是因為家人的言談舉止以及周圍事物都是最好的課本，使孩子們在不知不覺中豐富了記憶、增強了判斷力[24]。在日常生活中，父母言行會在有意或無意間傳遞出家族價值觀，從而對青少年價值觀形成產生滲透性影響。由于家庭教育提供的更多是經驗性認知與價值性引導，因此成為影響創客精神萌芽的重要因素。美國俄亥俄州立大學把嶙博士認為，美國創客運動的崛起是因為美國倡導自由、民主、開放式的家庭教育，允許并鼓勵青少年將任何創意想法付諸實踐，從而使自由創新文化精神融入血液中。

親子關系是家庭教育的邏輯起點[25]，親密的親子關系易使父子或母子之間形成良好的人際互動，從而為青少年進行模仿性學習奠定基礎。父母在向子女傳授生活技能的同時，將個體價值觀、思想與觀念以潛移默化方式傳遞給孩子。因此，父母的價值觀以及行為習慣會影響創客精神的萌芽。

1.2.2 學校教育

受全球創客運動熱潮的影響以及“大眾創業、萬眾創新”的現實需要，創客教育逐漸受到各層次學校的高度重視。創客教育是創客運動的衍生物，是創客行動與教育的一種結合[26]，是融合了創客理念的一種教育過程[27]。創客教育為學生提供平臺與資源支持，使學生能夠順利將創意轉化為產品，從而提升其心理效能，增強創新創造信心。

創新與創造被認為是創客教育的重要價值體現，是以培養各類創新人才為目的的新型教育模式[28]。Martinez&Stager[29]認為，創客教育是一種“基于創造的學習”，學習者不再是知識的被動接受者，而是要運用知識實現創新與創造。因此，不同于傳統灌輸式教育，創客教育以培養學生的創新意識、創新思維與創新能力為目標[30]，更強調對創客的人文關懷，即培育個體的創客精神，促進個體的自我實現。創客教育通過眾創空間為核心素質發展提供物質基礎與價值引領，通過轉變學習方式，為核心素質形成提供路徑[31]。創客教育訓練了學生的創新思維，提高了學生的創新實踐能力，激發了學生的分享與合作意愿，對創客精神形成和塑造具有重要影響。

1.2.3 社會關系網絡

Granovetter[32]認為，行為主體的經濟活動不能脫離社會背景而孤立存在，而是在具體、動態的社會關系中追求多重目標的實現。其根據個體與社會關系網絡的關系類型，將嵌入分為關系嵌入(relational embeddedness)與結構嵌入(structural embedded-ness)。創客也不例外，其并非是孤立、單獨存在的“原子”，而是在與社會關系網絡的互動中開展創新實踐。創客作為在興趣驅動下熱衷于動手實踐的人群，具有相同愛好與價值觀，他們經常集聚在一起分享實踐經驗并吸引志同道合的人不斷加入，從人際社會關系網絡中汲取能量。創客要想將創意轉化為產品，需要設備、原材料、工具、軟件等各種支撐。由于資源稟賦匱乏，創客必須與相關廠商聯系，從而結構性嵌入供應網絡。

創客所嵌入的社會網絡會通過其文化因子，直接或間接地影響創客精神形成。創客在人際關系網絡中能夠獲得物質、信息以及情感支持，降低了交易成本，增強了網絡信任，促進了交流互動，從而彰顯出“開放”的創客精神特征；創客所嵌入的社會關系網絡會通過知識吸收、傳播意愿，直接影響知識共享與知識吸收程度[33]。創客利用社會關系網絡實現知識共享與核心資源獲取[34]，進而提高創新水平。因此，社會關系網絡對“共享”、“創新”的創客精神形成具有直接影響。

本文從內生性與外生性雙重視角系統歸納創客精神形成的影響因素，并選取主觀感知、個人興趣、先前經驗、家庭教育、學校教育、社會關系網絡等因素作為前因變量，從組態視角探討創客精神生成機理。

2 研究設計

2.1 研究方法

本文使用定性比較方法(qualitative comparative analysis, 簡稱QCA)探討興趣、認知、經驗等內生因素與家庭、學校、社會關系等外生因素間的相互作用以及對創客精神生成的共同影響。QCA是一種定性比較研究方法，通過布爾代數與集合分析，探索自變量相互組合間“化學反應”，從而發現等效的多個路徑或解[35]。本研究選擇QCA分析技術，主要基于以下原因：

(1)精神的生成是許多規定的綜合，是多方面、多層級、多樣性、整體性的統一[36]。這就需要采用整體思維方式，研究影響因素組合與創客精神間的因果關系。而QCA方法正是基于整體視角，采取組態思維，將研究對象理解為結構相互關聯的實踐集群，而非獨立單元或者結構松散的實體。因此，QCA更加適合分析創客精神形成因素間的相互依賴性與因果復雜性。

(2)精神并不是一個抽象概念，而是具有實踐性與時代意蘊的概念[37]。理解創客精神，應與創客實踐相結合，即基于創客的現實境遇把握創客精神。QCA正是依據特定情境，從組態視角，通過多案例比較，確定不同因果模型數量與特征，從而發現與探索出復雜的多重并發因果關系。

(3)QCA方法具有定性與定量分析的雙重優點。其既能夠體現定性研究的獨特性與深入性，又能夠體現定量研究的推廣性；既避免了定性研究外部推廣效果差的弱點，又避免了定量研究深度不足的缺點。因此，定性分析與定量分析的優勢在QCA分析方法中得到整合，實現了優勢互補[38]。

2.2 樣本選擇與數據來源

本研究在樣本選擇時遵循以下標準：①在眾創空間或創客空間范圍內選取創客樣本。眾創空間或創客空間是創客運動的物理載體，在眾創空間或創客空間中選取樣本有助于提高研究對象的真實性；②選取上海、南京、鎮江3個城市開展調查，研究對象覆蓋到一線、二線、三線城市，使研究樣本具有代表性。

課題組于2019年7月15日至8月10日到上海蘑菇云創客空間、南京蘇青合作人創客空間、鎮江大學創業園眾創空間進行調研。每次訪談均有兩名以上研究者參與，一名負責主提問，另一名負責補充提問與書面記錄。調研問題主要涉及創客精神現狀與創客精神影響因素兩種類型。為獲取豐富的細節信息，所有問題均采取開放式提問。為增強信息的全面性與深入性，必要時采取STAR(背景、任務、行動、結果)模型訪談技術進行追問。針對創客精神現狀，主要通過“您的特質是什么”、“您是怎么理解創客這一角色的”等問題獲取；針對創客精神影響因素，主要通過“您的興趣是什么”、“您難忘的經歷是什么”、“您從事創客實踐活動的動機是什么”、“家庭、學校、朋友對創客實踐活動的態度是什么”等問題獲取。

本研究采取隨機抽樣法進行訪談，最終獲取了24名創客訪談資料。Marx&Dusa[39]的研究證明，對于包含6個前因變量的檢驗，樣本量最少為24個，因此本研究樣本數量符合要求。從24位受訪者的年齡結構看，30歲以內的有14名，占58.3%，31-40歲的有7名，占29.2%，41歲及以上的有3名，占12.5%，由此可以看出，創客年輕化傾向較明顯。

2.3 變量測量

本研究將創客精神作為結果變量，將主觀認知、個人興趣、先前經驗等內生要素和家庭、學校、社會關系網絡等外生因素作為預測變量。學界大多采取問卷調查等直接評定方式進行測度，但這種自我評定方式會導致系統性偏差，進而影響研究結果[40]。自我評定方式失靈主要是由于研究變量大多屬于心理范疇，具有內隱性與深層性特征，難以直接測度與評定，需要通過行為表現進行間接評定。基于自我評定方法出現的偏差，部分學者開始嘗試用其它方法進行測度，例如使用出聲報告法進行實驗測度[41]。

本研究屬于案例定性比較研究，研究有效性依賴于理論指導下的資料分析。其分析方式是采取分析式歸納方法，提煉出概念與主題。Yin[42]提出，通過案例研究收集到的資料需要精心分類與編碼,以便研究者對資料進行提取、分析，并且有確鑿證據對研究問題進行考證。

相較于問卷調查法，行為編碼方法具有明顯優勢[43]——不僅可以考察變量水平，而且可以考察各變量在創客精神形成過程中的作用。本研究借鑒學者Pelz[44]的研究經驗，嘗試采用編碼方式將定性資料量化,然后運用統計分析方法分析數據。本研究通過對訪談資料的深度分析，尋求受訪者擁有結果變量與預測變量的證據，并將證據進行編碼。編碼規則為受訪人編號-原始語句編號，例如D-5代表第4個受訪人的第5個原始語句。本研究逐詞逐句對原始語句進行編碼，然后對這些變量進行整理歸納，并按照變量特征進行歸類。表1為變量證據編碼。

表1 變量證據編碼

為提升測量科學性與客觀性，研究由3位專家分別進行訪談資料分析，只有當3位專家均判定受訪者具有相應證據時，才能對其進行賦值。當受訪者具備1個充分證據時，將其賦值為1，當受訪者具備2個充分證據時，將其賦值為2，以此類推。

2.4 變量描述性統計

將訪談資料與變量測量方法進行比對，獲取各案例數據，變量描述性統計結果見表2。由表2可知，創客精神具有較大差距，一些人雖然也在創客空間開展了創新創業活動，但主要是基于經濟利益的商業行為，對創客精神并不認同。從影響因素看，先前實踐經驗次數較多但興趣相符度較低，說明完全基于興趣導向的創客實踐在我國體現得并不充分，很多人是基于多目的性開展實踐活動，在干中學中通過豐富的實踐逐漸培育并形成創客精神。

表2 變量描述性統計結果

2.5 數據處理

2.5.1 數據校準

組態分析對象為集合而非變量，因此需對原始數據進行校準，以使數據具有被解釋的集合意義。校準就是對案例賦予集合隸屬的過程[45]，既需要考慮案例類別的差異，又需要考慮程度的差異。本文參照Garcia、Fiss的研究經驗，將7個變量的完全隸屬、交叉點以及完全不隸屬的3個錨點分別設定為樣本數據的25百分位、50百分位與75百分位，根據隸屬度形成真值表。

2.5.2 必要性分析

必要性檢驗是驗證是否存在某個解釋變量是引起被解釋變量變化的必要條件[46]，以確保納入“邏輯余項”解時不被剔除[47]，從而提高條件組合的切題性。

2.5.3 組態分析

組態分析的目的是通過不同案例間的比較，找出解釋變量與結果變量之間的因果關系。QCA在進行組態分析時得到3種解——復雜解、簡約解與中間解，其中，復雜解只分析有實際觀察案例的組態，簡約解主要針對包含所有邏輯余項的組態，中間解是指符合理論與實際知識的邏輯余項用于分析產生的組態。QCA通過比較3種解，進行核心條件、邊緣條件判斷。

3 研究結果

3.1 必要性分析

使用fsQCA3.0軟件，對24個案例進行必要性檢驗，檢驗結果如表3所示。

由表3可以看出，學校教育的一致性高于0.9，表明學校教育是創客精神生成不可或缺的條件。學校教育不僅通過傳授知識、技能的方式提高創客能力與水平，而且通過提供訓練平臺、競賽機會等方式幫助積累創客經驗，提升創客實踐興趣與信心，進而塑造創客精神與創造能力，使創客教育功能得到進一步凸顯[48]。

表3 必要性分析結果

3.2 組態分析

本研究使用fsQCA3.0軟件分析24個創客案例，識別出決定創客精神的組態。遵循Fiss的建議，將一致性閾值設定為0.8，為降低潛在的組態矛盾，參考杜運周等(2017)的建議，同時將 PRI的閾值設定為0.7，案例閾值設定為1。

遵循Ragin、Fiss和Fiss的結果呈現形式，實心圓表示條件存在，大圈表示核心條件，小圈表示邊緣條件，含叉圓表示條件缺席，空格表示一種模糊狀態，即該條件可存在亦可缺席，分析結果見表4。

表4 組態分析結果

由表4可知，出現3種組態，無論是單個解(組態)還是總體解的一致性水平均高于可接受的最低標準0.8，其中，總體解的一致性為0.923 1，總體解的覆蓋度為0.607 6，說明3種組態解釋了60%以上的創客精神存在原因，總體解的覆蓋率高于組織與管理領域的QCA水平。因此，3種組態可視為創客精神培育的充分條件組合。

3.2.1 教育實踐主導型

組態1：主觀認知*先前教育*家庭教育*學校教育，表明無論個人是否有興趣，無論社會關系網絡是否給予物質或情感支持，只要家庭和學校重視創客教育，創客都將認識到創客活動的價值、意義并投身于創客實踐活動，創客精神從而形成。社會認知理論認為，個體心理、行為與環境間存在復雜的交互作用[49]，潛在創客通過家庭與學校教育，掌握創客所需技能和知識，在家庭和學校的物質、情感支持下，參與相關實踐，積累相關經驗，在實踐過程中逐漸認知到創客活動價值與作用，并成為實現自我價值的途徑和手段。

值得注意的是，當家庭和學校重視創客教育時，個體在認知基礎上積累了豐富的實踐經驗，此時創客精神生成與興趣培育、社會關系網絡無關。調研發現，潛在創客參與實踐的動機存在多樣性特征，有些甚至存有功利性心態，如有些受訪者參與學校組織的創客實踐僅僅是為了“豐富個人簡歷”、“獲獎”或“積累科研經驗”，但他們在實踐過程中逐漸對創客實踐產生興趣，并激發了他們的創新意識，鍛煉了動手能力，培養了共享思維。這在一定程度上證實了創客精神培育觀，也就是說創客精神并非來源于少數人的天賦或與生俱來，而是可以通過后天培養與鍛煉形成。該發現一方面為創客精神培育奠定了理論基礎，另一方面也為創客運動發展注入了強大信心，這是因為創客一直被認為是基于興趣的創新實踐小眾群體，從而產生教育無效的誤解。創客教育通過營造創造與實踐文化，提供便利的設備設施和分享平臺，讓學員體會到創造樂趣。美國在2009年就制定了“通過教育達至創新”戰略，以讓每個學生由消費者轉變成創造者[50]。

通過對比3個組態可以發現，該組態的覆蓋度遠遠高于其它兩個組態，說明較大比例的創客是通過這種組態培育創客精神的，同時，說明家庭與學校教育以及建立在認知基礎上的實踐對創客精神生成十分重要。

3.2.2 興趣教育主導型

組態2：主觀認知*興趣*先前經驗*家庭教育*學校教育，表明無論社會關系網絡是否提供支持，只要創客具有興趣，在家庭和學校的支持下從事創客實踐活動，創客精神就會得到提升。調研發現，基于興趣的創客實踐活動具有單純型和復合型兩種。單純的興趣驅動是創客完全基于興趣，利用政府政策和眾創空間提供的設備設施，在家庭的支持下從事創客活動，而創客活動與工作生活需求并無太多聯系，創客在實踐活動中豐富了個人生活，滿足了心理需求。例如訪談對象中有一位電子工程師利用業務時間制作了一臺木質雕刻機。他制作木質雕刻機并無商業目的，純粹出于個人興趣并享受制作過程中的樂趣。復合型興趣是指將個人興趣與工作生活需求相結合，從而達到個人價值和社會價值平衡。例如訪談對象中有一位軍旗愛好者，他利用擅長的自動化控制技術設計了軍旗機，在解決軍旗裁判智能化的同時，獲取了一定經濟收益。

該組態較好體現了內生因素與外生因素的耦合，即興趣并非完全天生的，家庭教育和學校教育在興趣形成過程中發揮了重要作用。調研發現，家庭成員、家庭價值觀和培養方式對興趣形成具有很大影響。在家庭成員中，父親的職業、興趣對個體興趣形成也影響較大。如多位受訪者的父親是教師或工程師，自小翻閱父親的電子理論等相關書籍，模仿父親職業或行為，利用父親提供的設備開展創造性實踐活動，并逐漸形成興趣。家庭中較民主的價值觀、尊重個體的教育理念對興趣形成也具有較大影響——家庭對個體想法予以尊重，與其開展平等對話、相信個體判斷力，為創客的興趣產生營造了寬松的氛圍。調研還發現，日益盛行的創客教育培養了創客興趣，豐富了創客經驗，加深了創客認知。一些創客在中學期間就參加了學校組織的創客實踐活動與創客競賽活動，較早地開展了創客實踐活動，有利于其較早增強感性認識并深化對創客活動的認識。

組態1和組態2都與社會關系網絡無關，說明主觀認知、興趣和先前經驗等內生因素可以與家庭教育、學校教育產生耦合，但難以從社會關系網絡中形成主觀認知、興趣激發或經驗積累。這種現象主要由兩方面原因引起：一是創客仍然屬于小眾群體，由于社會關系網絡中的創客較少，其影響力有限；二是我國創客運動主要來自政府層面的推動，政府通過媒體宣傳、政策刺激、創客教育等方式激發創客的創新創業熱情。相比之下，自發式創客活動較少，創客對周圍人群的感染力不足。

3.2.3 人際關系感染性

組態3：興趣*先前經驗*家庭教育*學校教育*社會關系，表明無論潛在創客是否認識到創客運動價值，只有嵌入到特定的社會關系網絡中，在朋友、家人和學校的支持及影響下，才會從事與興趣有關的創客實踐活動，進而對創客精神產生認知，并逐步向認同階段躍遷。調研發現，潛在創客嵌入以創客為主體的社會關系網絡存在直接和間接兩個不同路徑。所謂直接嵌入，是指潛在創客在創客的邀請或引導下直接參與創客正在開展的創客實踐活動；所謂間接嵌入，是指潛在創客由于與創客具有相同的業余愛好或空間距離較近，擁有頻繁的接觸機會，在潛移默化下逐漸對創客活動產生興趣并參與創客實踐活動。

該組態對傳統認知理論提出了挑戰。傳統社會認知理論認為，“認知-認同-踐行”是人們思想、意識內化的基本規律，只有在理論認知的基礎上才會產生情感認同，進而產生踐行的可能性。而本組態卻發現，在家庭教育、學校教育和人際關系網絡的共同影響下，通過培養個人興趣與積累先前經驗，即使對創客運動價值和作用沒有形成主觀認知，創客精神依然可以生成，也就是說對于有興趣的潛在創客來說，創客精神可以在教育和實踐活動中以潛移默化方式自發形成。對比組態2和組態3可以發現，人際關系網絡可以替代主觀認知，這是因為人們通過與他人的頻繁互動，建立了較為穩定的人際信任，基于信任，人們產生模仿與跟隨等行為，從而在實踐過程中逐漸形成創客精神。

4 研究結論與展望

4.1 研究結論

本文以上海、南京、鎮江的24名創客為樣本，應用組態思維和QCA方法，探討創客精神生成機理，得到以下研究結論。

(1)學校教育是創客精神生成的核心且必要條件。無論何種組合，學校教育都是創客精神生成不可或缺的條件，學校教育對創客精神生成具有重要意義。學校通過傳授專業知識、提供實踐操作平臺和機會、營造創新創業文化等方式培育創客精神。隨著科學技術快速發展，尤其是3D打印、開源硬件、桌面制造技術的出現，對創客的知識和技術能力提出了更高要求。創客需要通過學校教育獲取專業知識，為創造性實踐奠定堅實的理論基礎，同時，還需要通過學校提供的試驗設備設施將創意轉變成現實。

(2)創客精神生成存在3個組態。創客精神生成存在教育實踐主導、興趣教育主導和人際關系感染3個組合，且每個組合都是多種因素共同作用的結果，任何單一因素都不能成為創客精神生成的充分條件。該發現從整體視角揭示了創客精神生成的內在機理，在一定程度上推動了創客精神研究由單一視角轉向整體視角。

(3)基于興趣的創客實踐活動具有單純型和復合型兩種。單純型興趣是指創客完全基于興趣從事創客活動，創客在實踐活動中豐富了個人生活，滿足了心理需求；復合型興趣則是指將個人興趣與工作生活需求相結合，在興趣的驅使下達到個人價值和社會價值的平衡。

4.2 研究貢獻

4.2.1 理論貢獻

(1)本文采用整體視角聚焦于組態效應分析，通過案例比較，找出條件組態與結果間的因果關系。以往研究聚焦于各個變量的“凈效應”[51]，以孤立的分析方式理解創客精神生成。這種研究邏輯忽視了自變量間的相互依賴性以及整體效應。本文采取QCA方法開展創客精神生成機理研究，有效彌補了基于分析思維導致的要素孤立性不足，從而對創客精神生成形成更為完整的認識。

(2)本文運用QCA方法發現，創客精神生成組態的構成要素間存在替代關系。外生要素中的社會關系網絡與內生要素中的主觀認知具有替代關系；社會關系網絡蘊含的信用機制與主觀認知存在功能相似性，使其在一定情境下具有替代關系。該發現從理論上挑戰了傳統的“認知-認同-踐行”思想意識內化邏輯，發現除了基于目標導向的理性創客精神生成路徑外，還存在一條基于人際關系感染的潛移默化式創客精神生成路徑。

(3)本文運用QCA方法分析了創客精神生成的有限多樣性問題。以往研究雖然較全面地分析了創客精神生成的影響因素，但這種“包治百病”式的一攬子解決方案既未揭示要素的充分性或必要性，也未考慮主體資源稟賦匱乏時的情境性因素，導致創客精神生成理論無法給出具體、可操作化的策略建議，影響了理論應用價值。本文運用組態思維，不僅提供了創客精神生成的3個有效組態，而且明確了各要素在組態中的作用，雖然沒有給出所有組態，僅給出有限的3個組態，但任何一個組態都是有效且有依據的。

4.2.2 實踐價值

(1)創客精神生成需要發揮各要素的協同作用。影響創客精神生成的3個有效組態均由4個及以上要素構成，是多重因素并發協同作用的結果。創客精神培育應采取開放、包容的培育機制，吸納多元主體參與，突破體制和地域壁壘，整合各方資源，實現要素的系統性聯動，激發創客精神，鼓勵更多主體投身創新、創意、創造、創業活動。

(2)基于不同資源稟賦，應選擇符合自身特征的創客精神生成模式。對于缺乏興趣的主體，應在加強創客教育的基礎上，深化創客活動認知，深入理解創客活動價值和作用，為自覺踐行創客活動奠定思想基礎；對于人際關系網絡不足的主體，應通過外生因素激發創客興趣，使興趣成為創客活動的原動力；對于主觀認知不足的主體，則可以通過人際關系網絡潛移默化地實施影響，從而形成創客精神。

4.3 研究展望

本研究尚存在一些不足，未來研究需要在以下方面作深入探索：①可以考慮更多情境下的創客精神生成機理，如創客類型、地理位置等，以探索創客在自身情境因素作用下的創客精神培育策略；②加強更多案例收集，以探索和比較不同組態可能存在的非對稱影響。