陶行知的“癡”

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讀陶行知先生的文章，我最大的感受就是他的“癡”，那種癡，貫穿于他生命的始終，貫穿于他從事教育事業的始終。他是一個有堅定信念的人，他有自己的教育主張，并且身體力行，真正做到了癡心癡情、癡行癡言。

陶行知的癡心癡情，表現在他對平民教育的切實作為上。他辦教育的平民立場，難能可貴，不僅在那時候有意義，到今天仍然閃爍著光芒。辦教育是為了誰？辦學校是為了誰？陶行知就像一盞燈，照亮教育事業發展的路。比如他創辦曉莊試驗鄉村師范學校時，定下四條培養目標：“要養成農人的身手；要養成科學家的頭腦；要養成藝術家的興味；要養成社會改造家的精神和熱心。”也就是說，陶行知希望從這所學校走出來的學生勤動手、勤動腦，懂科學、愛藝術，有創造精神，愿意為人民服務。陶行知還有一個愿望，那就是致力于把曉莊試驗鄉村師范學校打造成“改造鄉村社會的中心”。正因如此，很多從事教育事業的人都以陶行知為榜樣，立志做一兩件對社會、對教育有實在意義的事。

陶行知的癡行癡言，表現在他對“行知”理論的躬身實踐上。陶行知曾兩次改名，由此可以看出他教育思想的轉變過程。陶行知的原名是陶文濬，因為欣賞、認同王陽明的“知行合一”，遂改名為“陶知行”。王陽明說“知之真切篤實處便是行，行之明覺精察處便是知”“知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成”，在具體實踐時，他發現王陽明的理論需要修改一下，應當將“知”與“行”的次序顛倒過來，即“行是知之始，知是行之成”，便又把自己的名字改成了陶行知。

陶行知的“癡”，是愛。我讀過他的《預備鋼頭碰鐵釘》，這是他給一個叫吳立邦小朋友寫的回信。暫且不說這封信的具體內容，只引用他在信中開頭的一段話，即可說明他的癡是愛：“接讀你的好信，如同吃甘蔗一樣，越吃越有味。世上有十八歲的老翁，八十歲的青年。要想一世到老都有青年的精神，就須時常與青年人往來，所以我很愿意和青年人通信，尤其歡喜和小孩子通信。平時得了小孩子一封信，如得奇寶；看到了即刻就寫回信；回了信就把他好好地收藏起來。每逢疲倦的時候，又把它打開一讀，精神就立刻加增十倍。小朋友的信啊，你是我精神的泉源!”

連給小學生寫一封回信都要激動，可見這是真情的自然流露，沒有童真、童心怎么能做得到？不癡到極致怎么能做得到？

陶行知的“癡”，也是癡迷。只要為辦學，他什么都愿意做，不怕跌身價、不怕丟人、不怕出丑。讀《手腦相長》一文，我發現陶行知在報紙上刊登過賣藝的廣告，為了改善鄉村學校的辦學條件，為了提高鄉村教師的生活水平，他豁出去了。他賣什么藝？“水門汀文藝”。何為“水門汀”？就是水泥地。在水泥地上寫字、寫文，乞求別人恩賞，陶行知也這樣。為此，他寫了一首詩說明自己為何要賣藝，只因“鄉下先生難度日”：

生長三家村，去來五里店。知己遍天下，終身不相見。雪花飛滿天，身上猶無棉。一天吃兩頓，有油沒有鹽；有油沒有鹽，餓肚看水仙。試問甜后苦，何如苦后甜。進城來索薪，輪流候茶園。薪水領不著，大家湊茶錢。爸爸長嘆氣，媽媽也埋怨。已經三十歲，還沒有家眷。

陶行知的“癡”，還是癡狂。他顛覆了教育的固有模式，請木匠、捕蛇人來做老師。一次，一個孩子擅自把家長的手表拆了，家長來找老師告狀，陶行知不僅不批評孩子，反而責怪家長扼殺了一個“愛迪生”。陶行知帶孩子找師傅學藝、陪孩子一起去鐘表店，讓師傅拆裝零件，小孩在一旁邊看邊學。店鋪成了課堂。孩子的興趣得到了保護，修表技術快速提高，真的是“做中學，學中做”。這個典型案例揭示了什么叫“生活即教育”、什么叫“社會即學校”、什么叫“教學做合一”。陶行知認為師生要與勞動人民相結合，“教人民進步者，拜人民為老師”，他先是這樣“做”的，而后才是這樣“說”的。

陶行知的“癡”，更是癡傻。一次陶行知得了一萬元稿費，因為妹妹打理家務，日子過得艱難，所以希望哥哥能給家里留一點錢。陶行知好言好語給妹妹做工作：“我要去南京勞山腳下辦曉莊師范，這錢要作為辦學的經費。我們家雖窮，粗茶淡飯還能維持。中國34000 萬農民非但沒有飯吃，更沒有文化。用這錢去辦學校，是為農民燒心香，是盡我們的綿薄之力去幫助他們。你在家里省著點用，算是幫我去辦大事吧!”

這是一種什么樣的情懷？舍家為學，是不是癡得很傻？陶行知曾說：“人生天地間，各自有稟賦。為一大事來，做一大事去。多少白發翁，蹉跎悔歧路。寄語少年人，莫將少年誤。”為了平民教育這件大事，他把其他事情都割舍了，真的是“捧著一顆心來，不帶半根草去”。

陶行知是真正的教育家，是近百年來中國最偉大的教育家之一。他的一生，是教育的一生。現在，我們提倡做教育家型的老師、校長，怎么做？就要像陶行知那樣做一個癡人，像陶行知那樣癡迷教育，像陶行知那樣癡迷做老師、做校長。日復一日、年復一年，自然就是好老師、好校長了，除此之外，別無選擇。