杜甫《秦州雜詩》“詩跡”考察
——基于三重證據法的實踐

賀衛光，陶鴻宇

（西北民族大學 民族學與社會學學院，中國語言文學學部，甘肅 蘭州 730030）

《秦州雜詩》作為杜甫秦州詩中的紀行性組詩，為今天人們了解杜甫流寓秦州的游歷生活和行動軌跡提供了重要參考。但由于詩中所涉地點的零散與研究方法的老舊，使杜甫入秦后的行蹤軌跡變得模糊起來。為此，筆者擬引入“詩跡”一詞，對雜詩中所涉固定的散在的名勝與詩人動態的線性的游歷路線進行梳理，運用歷史研究的三重證據法對杜甫《秦州雜詩》中的“詩跡”進行考察，試圖厘清杜甫在秦州的游歷生活。

一、相關問題說明

何為“詩跡”？中外學人對此尚未形成統一的認識和明確的界定。日本學者松浦友久[1]32-33將漢語中的“名勝”與日語“歌枕”（日本歌者作歌時所想的名勝）進行比較后，首次提出了“詩跡”一詞，這里他將“詩跡”視為地理學意義上的歷史古跡或風景名勝。這一概念后為大木康[2]188和松尾幸忠[3]38-40等學者所接受，并引申闡發為能引起詩人興趣并為之吟詠的古跡名勝。作為“引詩人歌詠之名勝”的固定的現實存在物來看，“歌枕”確與“詩跡”有相通之處，但深究語境，二者卻有明顯差異：中國詩人筆下的“詩跡”多親歷而少想象，日本歌人創作的“歌枕”則多想象而少親歷。

筆者以為“詩跡”之“跡”應當有更為廣泛的意義：首先作為散在的名勝講，它包括了歷史上已是名勝而為詩人所書寫者，即詩人所書之“詩跡”；歷史上非名勝而為詩人書寫后成為名勝者，即詩人所塑之“詩跡”；……