等量觀之

段功蔚

茅盾在小說《創造》中說：“因為他是把貧富、貴賤、智愚、賢不肖、是非、大小，都一律等量齊觀的。”所謂“等量齊觀”，是指對所有人不分等級，一律同等看待。其實，這樣的“等量齊觀”是很難做到的。

一些人總會把人分成三六九等，不可能“等量齊觀”。也就是說，人與人之間只能“等量觀之”，即選擇性地將一些人放在與自己相等的地位。

有客人來，是出門遠迎，還是不出門在屋中等待呢？人們一定會說，當然是遠遠地恭候，在排場隆重中顯示出尊重。

其實，去拜訪一個人，對方越是對你隨隨便便，沒有隆重的儀式，恰好說明你在他的心目中越有地位。

劉邦會在屋里一邊洗腳，一邊接待客人。比如酈食其去拜訪劉邦時，他就洗著腳與酈食其說話。后來，酈食其成為他極為倚重的謀士，并賜給“廣野君”稱號。在給功臣分封時，酈食其雖說已經去世，劉邦卻十分念著他。他的兒子酈疥雖說多次領兵打仗，軍功未至于封侯，劉邦仍破例封酈疥為高梁侯。

選擇性地“等量觀之”，離不開對人分等級。不過，這種分等級不是看對方的權勢、官位，而是依據其人品、境界。

有這樣一位禪師，一天，某位君侯不聲不響地來到寺院，禪師便坐在禪床上和他說話。說了幾句，禪師抱歉道：“請君侯見諒，我沒能下禪床，只因我從小吃素，如今年紀大了，精力有些不濟。”君侯笑笑說：“這樣不是很好嗎？”

沒過幾天，這位君侯派了一位將軍前來寺院。將軍人未到，就派侍衛前來告知。禪師立即下禪床迎接將軍。事后，有位小和尚不解：“昨天君侯來，師父不下禪床;今天將軍來，為什么又下床迎接呢？”

禪師笑笑說：“這叫作選擇地‘等量觀之。一等人來訪，我坐在禪床上和他說話;二等人來訪，我就要下禪床迎接;三等人來訪，我得走出山門遠遠地迎候。”小和尚雖然覺得師父的做法有悖常理，可是將君侯稱作一等人，將軍稱作二等人，和世人的看法也并無二致。

隔日，一位大儒來到寺院，禪師也坐在禪床和他說話。一會兒，將軍又來了，禪師又是下禪床迎迓。小和尚納悶：“大儒怎么與君侯相提并論？”禪師說：“這個你不懂。”禪師的等級標準并非世俗的貧富權位，而是以境界高下為隨喜。

凡是留意排場待遇，虛文縟節，計較頗多的，無論他的權勢再大，多么富有，在精神上都是末等人。中等人還不能脫俗，有些小計較，對他仍需要禮數周全，讓他覺得風光，有面子，不致心生怨恨之氣。而第一等人，只需以真心換真心，雖說隨意，卻是隨緣;雖說質樸，卻是實誠。拘禮反失瀟灑，恭敬卻成虛蛇。讓自己與他“比肩而立”，同道而行，不存在誰高誰低，誰貴誰賤，在坦然愉快中相互更為敬重！

講究排場是假意，隆重優遇卻輕忽。無隔無間方真情，不拘小節是尊重。

摘自《知識窗》