如何“篩選并整合文中的信息”

唐惠忠

“篩選并整合文中的信息”，歷來是現代文閱讀中的一項基本要求。所謂“篩選”，指的是從紛繁的語言材料中提取主要信息，篩掉次要信息。其實也就是對詞語、句子、段落、篇章的分析問題。所謂“整合”，是指根據試題提出的條件，對篩選出來的信息進行分類集中、重新組合和概括整理。

一、篩選信息的注意點

（一）把握篩選的標準。文中哪些信息是值得篩選的呢？就文章本身來看，重要信息主要有：（1）文中的基本概念和新的知識;（2）對重要概念的解釋和闡述;（3）表達文章主旨的語句;（4）文中的概括句;（5）文中的過渡句;（6）文章的標題;（7）文后的注釋等。從解題的要求來說，符合答題要求的就是重要信息。

（二）按照篩選標準，確認信息材料的檢索區間。

（三）從語意重點、修飾限制語的范圍、程度和正反方向等角度，對初步篩選出的信息一一辨別，看是否符合試題的要求。

比如2019年高考全國Ⅰ卷（選文摘編自鐵凝的《照亮和雕刻民族的靈魂》）第3題：

根據原文內容，下列說法不正確的一項是（ ）

A.對于那些認為現實走在小說家想象力前面的作家而言，困難在于如何把握生活的復雜結構和本質內容。

B.對藝術家而言，日新月異的變革時代，既意味著巨大挑戰，也能激發創作熱情，促使他們投身沸騰的生活。

C.老舍曾說：“不去與勞動人民結為莫逆的好友，是寫不出結結實實的作品的。”這與文中情感共同體的理念是相通的。

D.我國當下文化產品供給的主要矛盾已經由量的問題轉向質的問題，藝術家的創作也應少而精，凝聚共識。

這道題列出四項表述，要求選出“說法不正確”的一項。D項“少而精”之“少”不符合原文意思，因為文本只談到“以人民為中心，就是要堅持以精品奉獻人民……而是好不好、精不精的問題”;A、B、C三項使用的基本上是文中的語句，是正確的說法，均可排除。

二、整合信息的注意點

（一）整合重要信息時，有些信息可以直接組合，有些信息還要加上自己的理解進行串聯，以形成一個完整的意思。

（二）歸納、綜合篩選出來的信息，要從確定相關內容中的關鍵句意、層意入手，發掘隱含信息。

（三）應著力避免以下三種失誤：

失誤之一是盲目抄錄文中有關語句作答，不會按題干要求抓住關鍵詞進行加工概括。請閱讀《我看舞蹈的美》一文：

①舞之美，是人的美。它是一種藝術，當然有藝術美，但它所假之物并不是聲、色、字、詞，而是天生的、自然存在的人，因此它首先是一種自然的美。它努力挖掘人的靈秀之氣，給人一種高級的美感。我國第一個提倡使用模特兒的美術教育家劉海粟先生說過：美的要素有二，一是形式，二是表現。人體充分具有這二要素，外有美妙的形式，內蘊不可思議的靈感，融合物質的美和精神的美的極致而為一體，所以為美中之至美。當我們看著舞臺上那舞動著的美人時，她（他）舉手、投足、彎腰、舒臂，那美的形態、身段、輪廓、線條，恰好表現了美的內蘊，美的感情，而不必借助什么道具。

……

③再者，飄動的舞者，又絕不是靜止的雕像，所以除了造型美外，更講情感。這便要借助音樂。本來，演員在那鈴響幕啟之前，是先在體內儲滿一汪情感的，上臺后全待那樂聲的煦風拂來，才搖曳蕩漾，粼粼生輝。樂聲之于舞，如松濤上的清風，如干柴上的火焰，如桂樹林間的香馨，如錢塘江面的大潮。當我們耳聞樂聲而目觀舞臺時，更多體味的已不是形、色、物、體，而是神，是情，是韻，是一種充蘊全場、流動飄浮、深幽朦朧的美，是一種逆接千古、延綿未來、遼闊久遠的美。當斗牛士的樂曲響起時，那狂熱的西班牙舞步，便是催人上陣的鼓點，我們激動、昂奮，仿佛一場決斗就在眼前;當《康定情歌》飄過時，那冉冉的舞影，便是夏日給人小憩的陰涼，我們的心頭一片靜謐、惆悵，就像仰臥在康定草原上，看月亮彎彎。這時，長袖在臺上飄動，音符在空中隱現，舞者所內蘊外觀的美，一起隨著樂聲融為一股感情的潮流，在觀眾的前后左右穿流激蕩。對觀眾來說，現在已不是觀看，而是在閉目聽，凝神想，用心，用身，去與演員交流了。這時再看臺上的演員，觀眾已經繞過直觀而通過她心靈深處的那一泓秋水，在波光中照見了一個是她，但比她更美的形象。這便又是以神寫形了。

……

⑤本來，舞蹈就是因人內心情感的搖蕩而不由得手舞足蹈。明月當空，花間的李白無親自憐，便起舞清影，舉杯邀月;大江上的曹操有雄兵百萬，就橫槊賦詩，酹酒江心。今舞者，正是從人們平常不自覺的動作中，抽出最美的、規律性的東西，以衣具飾之，以音樂和之，釀成一股酒香，反過來蕩搖人的感情。所以，老者觀舞，會生出不少的樂趣;少年觀舞，會陷入一片深沉;科學家在這里能為自己的規律找到美的表述方式;哲學家在這里能為自己的哲理找到美的形象。懷素和尚觀公孫大娘一舞而得書法之精妙，杜甫觀公孫弟子之舞而有華章傳世。人們與其說是在欣賞舞蹈，不如說是在發現與升華自己潛在的美的意識、美的素養。因為，無論是演員還是觀者，他們都是最有靈感的高級生命。雖說表演藝術中還有話劇，但它主要靠臺詞;還有戲曲，但它主要靠唱腔;還有電影，那便更要借助許多手段。只有舞蹈是純靠人的外形與內蘊。它的美，實在是特別的。

文后有道題問：“第③段結尾說‘以神寫形，從舞者的角度是指 ? ? ? ?，從觀眾的角度是指 ? ? ? ?。”有些考生答題出錯，原因就在于對題干中“以神寫形”四個字視而不見，只看到文中寫“舞者”和“觀眾”的有關語句（“這時再看臺上的演員，觀眾已經繞過直觀而通過她心靈深處的那一泓秋水，在波光中照見了一個是她，但比她更美的形象”），完全失去了“整合”的意識。實際上，只要緊扣“以神寫形”，從舞者和觀眾的不同角度簡要闡明舞蹈中的形神關系，即可得出正確答案：“把內在的情感表現為美的舞姿/通過與舞者的情感交流見到一個更美的形象。”

失誤之二是提取整合的信息不周全。請看散文《泰山之思》的節選與相關試題：

關于泰山的來歷，《述異記》中有這樣一段記載：“昔，盤古之死也，頭為四岳，目為日月，脂膏為江海，毛發為草木。秦漢間俗說：盤古頭為東岳，腹為中岳，左臂為南岳，右臂為北岳，足為西岳……”也就是說，泰山乃是盤古氏頭部化成，因而也就成為五岳之首。

自秦始皇于公元前219年登上泰山封禪以后，到了清朝的乾隆皇帝，先后有72位君王登臨泰山，祈求山神賜福，以保江山永固。漢武帝劉徹還留下一連串感嘆：“高矣，極矣，大矣，特矣，壯矣，赫矣，駭矣，惑矣。”歷代的文人墨客對于泰山更是充滿了景仰。李白的“憑崖攬八極，目盡長空閑”，杜甫的“會當凌絕頂，一覽眾山小”，都是極言泰山之雄偉高大。

在我的心中，泰山早已成為一個巍峨博大的文化符號，更是一個亙古而來的巨大震撼。

作者為什么說“在我的心中，泰山早已成為一個巍峨博大的文化符號”？請從文中找出“早已成為”的依據。

文章第一段寫“《述異記》中有這樣一段記載”，第二段寫到“先后有72位君王登臨泰山”及“歷代的文人墨客對于泰山更是充滿了景仰”，將這些信息作恰當整合，即為試題答案：“①《述異記》中早有關于泰山來歷的記載。②歷代君王登臨泰山封禪（答先后有72位君王登臨泰山祈福也可）。③歷代文人墨客對泰山充滿景仰。”答案包括三點，而考生容易遺漏第一點。

失誤之三是缺乏整體把握、全文搜索的閱讀習慣，常把局部當成全體。《我看舞蹈的美》文后另有一題是：“本文的標題是‘我看舞蹈的美。從全文看，作者認為舞蹈的美表現在哪兩方面？”命題者擔心考生會顧頭不顧尾，特地在題干中加上“從全文看”這一提示。如果我們能作整體把握的話，不難看出末段（即第⑤段）是全文的中心所在，舞蹈的美表現在外形和內蘊兩個方面。但是相當多的考生被開頭兩段中的“自然美”和“藝術美”所迷惑，顧頭棄尾，舍本逐末，把它們誤解為舞蹈美的兩個方面。

【高考鏈接】

1.閱讀下面的語段，按要求答題。

夕陽里的左公柳默默地佇立著。大漠的風沙在它們身上刻下了斑斑駁駁的傷痕。我曾見過一幕震懾人心的景象。那是一株在狂虐風暴中被擊倒的左公柳。這老柳并沒有就此而死亡。在它倒伏的身軀下，龐雜的根系一半裸露在地上，一半殘留在地下。于是，殘留在地下的根系頑強地負起了生命的全部使命。茂密的枝葉在倒下的軀體上依然生長得非常美麗，每一片葉子在陽光映照下好像一串串晶瑩發光的綠寶石。

去民勤縣拜訪蘇武山，公路有一半被流沙所擁沒。民勤被喻為沙海中的孤島，四周為浩瀚沙漠所包圍。蘇武牧羊的故事聽說就是發生在民勤已經干枯的北海邊。有話流傳：“民勤無天下人，天下有民勤人。”一曰民勤之艱苦，外鄉人都望而生畏，不肯前來安營扎寨;二曰民勤人肯吃苦，敢于外出闖蕩。在民勤，常常能見到這樣的畫面：一個農人，一匹駱駝，一輛小板車，在泥沙的路上踽踽走著。落日將他們的影子拉得很長很長。那農人裸露的臉和手是黑的而且皺著，那農人轉動的眼珠是遲緩的卻是渴望的。他們就在這一派灰黃的鴻蒙中往返著。由于降生在這樣一個巨大的空間里，他們已無所謂大。由于生存在這樣一塊沒有生跡的土地上，他們亦無所謂無。他們知道屬于自己的只有一個：要想活下去，只有向命運抗爭。

語段中刻畫的“左公柳”和“民勤人”兩個形象具有哪些相同的特點？

【答案與解析】

頑強不屈，有著極強的生命力。（兩段文字分寫“左公柳”“民勤人”：“左公柳”具有靜默、傷痕斑駁、生命力頑強、枝葉美麗等特點，“民勤人”具有肯吃苦、敢闖蕩、外表粗陋、內心充滿渴望、頑強地向命運抗爭等特點。歸納二者形象上的共同點，可得出答案。）

2.結合原文內容，回答下面的問題。

這時，我猛然發現，向陽的竹林邊，竟有柔草如茵，毛茸茸，青翠翠，密匝匝，在這銀色的世界里，織出了一小片綠毯。

哨長在這綠毯邊沿旁的一巨石前，小心翼翼地用雙手扒開雪層，并喚我過去觀看。當我走至巨石下，呈現在我面前的竟是一片美妍的小花。小花一株株、一簇簇，攢攢擠擠，比肩爭頭。這些小花僅比米粒兒稍大，白的、紫的、藍的、紅的、黃的，五顏六色，星星點點。看到如此眾多的小生命，堅忍不拔而又蓬蓬勃勃地活在這雪地里，我的眼睛被染得燦爛起來。我驚異地看著這些小生命，它們也仿佛睜著深情的眼睛凝望著我……這些米粒般大小的生命，像是在告喻我：希冀、渴望、追戀、向往，是一切生命的本質。即使天冷了地冷了宇宙的一切都冷了，它們也會頑強地舉起美的萌芽，決不肯把生命的篷帆輕易降落。

這些美的萌芽，是春的啟明星，正在呼喚著春蕊的艷麗，春樹的繁茂，春蠶的吐絲……

前年元宵節前夕，我應長白山林場友人之邀，曾到雪國一游。一日下午，我和友人在莽莽的安睡著的一片杉林里漫游。驀地，有幾點藍色的彩光在雪地里閃動，一下躍入我的眼簾，燃亮了我的雙瞳。我趨前蹲下細瞧，竟是幾朵藍色的小花。這藍色的小生命，由纖纖的細莖挑著，那吹彈得破的花萼，顯得那樣稚嫩和孱弱。

這雪國中的藍色小生命，纖細里充溢著堅韌，孱弱里蘊藏著剛強，微小里含納著博大;這小小的生命里，也浸透著星的璀璨，月的嫵媚，日的明麗。它們以小小的藍色火焰與巨大的寒流搏擊，它們以火熱的心律終于鼓破了厚厚的冰窖，它們是這漫漫雪國里生命的精靈！友人告訴我，這藍色的小花名叫“白頭翁”。

文章把小花稱作“雪國里的精靈”，意在表現小花的哪些特點？

【答案與解析】

美麗;纖弱，稚嫩;頑強，不怕困難;充滿活力。（應捕捉關鍵詞句——比如“美的萌芽”“頑強地舉起”“稚嫩和孱弱”“以小小的藍色火焰與巨大的寒流搏擊”等，感受作者描述的意象，從而概括其特點。）

3.閱讀下面的語段，按要求答題。

瓦更像是鄉村房子披在身上的一面帶羽的蓑衣，在蒼茫鄉村沒有開始也沒有結束的雨的清氣里漂浮。若在雨日來臨時刻，瓦會更顯出自己獨到的神韻與魅力。雨來了，那一顆顆大雨珠子，落在片片房屋的羽毛上，膽子大的會跳起，多情的會悄悄滋潤到瓦縫;最后才開始從這面蓑衣上滑落，從屋脊上，再過渡到屋檐。浩浩蕩蕩穿越雨瓦的通道，下去，回歸大地，從而完成一方方瓦存在的全部意義。

瓦有對稱之美，任何人看到鄉村的瓦，都會想到一個成語，叫“鱗次櫛比”，如觀黃河的魚鱗與母親的梳篦。瓦在骨子里是集體主義者，它們總是緊緊地扣著，肩并肩，再凍再冷也不松手。在冬天它們能感到彼此的體溫，像肌膚相親的愛人，貼得密不透風，正團結在月亮緩緩上升的鄉村里。

當瓦還沒有走上屋頂，生命里的“籍貫”一欄早就填上了，是兩個粗拙的字，叫“鄉村”，像一個孩子或者老人用顫巍巍的筆所寫。是的，瓦更是一種對鄉村的堅守。在瓦的記憶里，所有的飛鳥都是浪子與過客，都是浮云與蒼狗。

作者從“鄉村的瓦”中感受到了什么？

【答案與解析】

①雨中的神韻與魅力;②對稱之美;③團結與溫情;④對鄉村的堅守。（先找出“若在雨日來臨時刻，瓦會更顯出自己獨到的神韻與魅力”“瓦有對稱之美”“瓦在骨子里是集體主義者，它們總是緊緊地扣著……在冬天它們能感到彼此的體溫”“瓦更是一種對鄉村的堅守”等語句，然后提取答案。）

4.閱讀下面的語段，按要求答題。

⑥月亮升起來。這曾在千里之外照亮過童年的月亮，在李白的吟詠里傳遞千年的月光，有著嫦娥和桂花樹的月亮。我們大老遠地趕來，來到沙漠中間，就是為了這輪月亮！

⑦就像沙漠一樣簡單地面對，面對月亮，面對天空，很多年不曾這樣靜靜地面對。天空是靈魂一樣的藍色，一輪明月就懸在靈魂中央。與身后無垠的宇宙相比，它是多么渺小。可是從那里傳過來的光輝，卻把大地照亮——對于我們來說，是這么遼闊的大地。月光就像濃情的乳汁，在地面上流淌。這喂養靈魂的乳汁！

⑧月光牽動人最深處最悠遠的東西。早在生命出現之前，月光就已經牽動海潮;早在我們出現之前，月光就已經牽動母性的血液。現在，它是如此深刻地牽動我。我感到，我所要表達的，全都在那月亮上。你沒法把你心里的東西說出來，月亮靜靜地把你要說的全部都鋪在你面前。你一動，就有一道逶迤的線條跟著你。你每走一步，都把沙漠、把大地的起伏、把遍地月光牽動。

文章第⑧段畫線的句子“月光牽動人最深處最悠遠的東西”，這“最深處最悠遠的東西”有哪些？請聯系上下文談談你的理解。

【答案與解析】

①我的童年記憶（“曾在千里之外照亮過童年的月亮”）;②民族的歷史文化積淀（“在李白的吟詠里傳遞千年的月亮，有著嫦娥與桂花樹的月亮”）;③宇宙意識（“早在生命出現之前，月光就已經牽動海潮”）;④生命感受（“早在我們出現之前，月光就已經牽動母性的血液”）。（注意題目本身對答題的指引——“聯系上下文”。）