他們讓五音大鼓的妙音流傳

瀟棋

“點點青萍隨風而散，泠泠清歌亂了云煙。任時光千回百轉，將一切化作繞指柔，只遙遙聽那五音大鼓，鏗鏘激越抑或是緩緩悠悠，穿越厚重的時光，演繹著酣暢淋漓的視聽盛宴……”

夏季的密云蔡家洼，遠處青山如黛，河水在山谷中流淌;近處，薰衣草、月季花、玫瑰花開的正旺。一棵巨大的核桃樹下，五位老人一字排開，中間一位身穿褐紅色長袍的唱書人，右手拿著鼓槌不時敲擊身前的大鼓，左手的兩片鴛鴦板隨著手指開合，發出清脆悅耳的響聲。旁邊的四位，都是身穿黃色對襟上衣，或拉，或彈，或打，各以三弦、四胡、打琴、瓦琴四種樂器伴奏。

五音大鼓是流傳在蔡家洼的一種古老的曲藝形式，被稱作民間曲藝活化石和北方“納西古樂”。聽，鼓板高亢激越，打琴清脆悅耳，瓦琴柔和細膩，三弦圓潤飽滿，四胡婉轉悠揚，五種樂器曲調交融。隨著中間老人的演唱，一種原汁原味的民間味道，仿佛穿越百年時空，充滿山水花海間。

說唱五音大鼓的黃清軍、李茂生、陳振江、齊春同、賈云明、齊春立六位老人平均年齡將近七十。而讓我印象深刻的，是黃清軍那雙燦若星辰、如同孩童的眼睛，是老藝人們身上的專注與熱情，是獨特的五音大鼓之韻味……

【憶】耳濡目染口口相傳

關于密云五音大鼓，史料記載并不多。老藝人們用四句話來形容：“五音大鼓數百年，代代相傳到今天?，F已傳人第四代，不知起源在哪年?！?/p>

既無多少文字記載，神秘、獨特、珍貴，是必然的了。

根據老藝人們的敘述，密云蔡家洼的五音大鼓是他們的祖父輩、父輩從河北省承德市興隆縣的火焰山村學來的，李茂生的父親李進義的師父是鼓書藝人齊福田。

在消息閉塞、教育不普及的時代，鼓書表演并不僅僅是娛樂，還是傳播知識、施行教化的重要途徑。也正因如此，鼓書藝人才有了與老師一樣的尊稱———先生。

“我爸爸的師父姓齊，叫齊福田，在火焰山村。我父親十五歲就稱李先生?！崩蠲貞浾f。后來，有學者進行了追溯和調查，興隆縣確實曾有一位名叫齊福田的藝人，他的五音大鼓是從安次、武清一代的子弟班學來的。而安次一帶在清末民初也確實有位知名的藝人劉玉昆，他曾成立子弟班唱五音大鼓。

李茂生可謂子承父業，他二十幾年前加入蔡家洼村的五音大鼓隊，是這支隊伍中最早的成員之一。曾擔任主唱，后來由于團隊成員調整，改拉四胡。平日里，他也偶爾重操舊業?！拔覀兪钦嫘南矚g，父輩都是干這個的，到我這里已經傳承四代了。我兒子今年49歲了，孫子25歲了，他們都會，也都上過舞臺。上輩人不說了，從我這輩向下，會永遠發展下去。”

在現在五音大鼓演奏團隊里，賈云明歲數最大，今年77歲?！拔覐氖臍q就開始學著玩三弦，那時候沒有電視，啥節目也沒有，在家閑著沒事，就拿三弦瞎彈吧。玩就要玩出點水平，接著開始跟著老師學，彈了一下，大人一聽，‘嘿，還行??！彈出字來了。十八九歲開始外出演出。后來歲數大了，手彈三弦有點吃力。再之后，陳振江先生來了，他有彈三弦的基礎，就由他彈三弦了，我開始拉瓦琴。我也會拉四弦。學到一定程度，全會?！?/p>

陳振江告訴記者他八九歲的時候就喜歡玩。“下雨陰天在家，就跟著父親學習、演唱，我大哥、二哥和老弟都會，我也有點悟性。2004年開始學習，也沒正式參加，2014年，退休后，就開始把精力全部投入到五音大鼓。天天玩著，老有所樂?！?/p>

齊春同是齊殿明先生的大兒子，他表示自己小時候就喜歡打琴，正式練習是從2004年開始的?！爸?，沒有樂器，就拿一個破盆練習。2017年正式上班。”

齊春立60歲之前當物業警衛，退休后才正式加入五音大鼓。他也是從小就接觸五音大鼓。“我大爺有一個用炮筒做的四胡，我父親用竹筒做四胡，小時候看他們弄覺得很新鮮，我也就跟著學、練。慢慢地，三弦、四胡、瓦琴，我都會了?！?/p>

和老藝人們交流后，我發現參與過五音大鼓的老人們都是多面手。大鼓，以前李茂生是主唱，現在黃清軍是主唱，同時陳振江也唱;這些從小就耳濡目染的老藝人們，分工不是很明確，誰唱誰彈誰拉，根據不同場合決定。2006年，五音大鼓入選北京市非物質文化遺產名錄，當時五音大鼓隊中年紀最大的齊殿章也成為了北京市非物質文化遺產代表性傳承人。五音大鼓這一古老的民間藝術也被當作文化品牌，納入蔡家洼旅游開發項目，一下子火了起來。

不過，負責演奏“打琴”的齊老已在2016年去世，他的弟弟、負責拉四胡的齊殿明也因為年事已高，不再參加活動。負責瓦琴伴奏的陳振泉老人也已經去世。當時的五位老人中，現在只有賈云明和李茂生還在堅持活動。

好在，新生的力量很快補充進來了。

2006年，作為五音大鼓的新生力量，曾經做木匠的黃清軍在齊殿明的一再邀請下加入。為了恢復漸漸失傳的長篇大書，黃清軍曾去潘家園淘古書，再根據自己的記憶重新整理、編創。

黃清軍唱五音大鼓，是和他的父親黃進生學的，他們曾經生活在距離五畝地村一公里的平安莊自然村，黃進生常常和五畝地的老人們一起唱。如今，曾經的那些自然村都已不存在了，他們家都搬到了蔡家洼村統一蓋的小區里。

主唱和負責人黃清軍，有著和73歲年齡不甚相符的精氣神兒，他的心中有故事，更有一種對古老藝術的敬畏心?！跋鄠魃瞎胖芮f王時期，奸臣叛亂，叛軍圍困都城，朝中梅（子清）、青（云峰）、胡（鵬飛）、趙（恒利）四大丞相各守一門，擊鼓作威，憑口舌之利，降服了叛軍。后來，周莊王命四人收徒授藝，大興教化，自此，有了鼓書藝人的職業?！秉S清軍沒有忘記經常給大鼓的祖師爺周莊王敬香，“周莊王是唱大鼓的祖師爺，過去正式說書的全供周莊王。人得敬老祖宗，不是嗎？”

【藏】一弦一柱是華年

五音大鼓是一種古老的傳統民間藝術曲種。據李茂生介紹，“五音大鼓”產生于清代乾隆年間的承德，最初在宮內稱為“清音會”。

“這五種傳統樂器在數百年乃是上千年的歷史中并未完全產生過交集，直到清朝乾隆年間，各路音樂團體為宮廷獻藝。在這種藝術的大碰撞中，一些音韻高手發現，這五種音色不同的樂器一經與鼓書演唱結合，竟會產生音韻和諧、聲樂合一的效果?！?/p>

后來，五音大鼓傳入民間，之后被藝人們帶到京津一帶，其中一支傳到密云蔡家洼村，得以保存下來，至今已有100多年。

過去有句話：“農忙務農，農閑從藝。”在冬季農閑和春節期間，密云及其附近河北的農村，每逢年節都有搭“燈棚”請藝人說書的習俗。在李茂生父親的時代，說書是家庭收入的一個重要來源。而到了李茂生這一代，由于社會生活的巨大變化，說書主要是他們農閑時的自娛自樂。所以，曾經有很長一段時間，五音大鼓只是在蔡家洼五畝地自然村的山洼里偶爾被唱響。五音大鼓，僅僅是一些曲藝志書中的一個詞，甚至沒有關于它的一個單獨的詞條。

直到1998年。

那一年，密云縣文化館的干部在選拔民間藝人參加北京市“首屆民間藝術大獎賽”時，發現了這個由五位老人合作表演的演出班組，李茂生先生是當時的主唱。“五音大鼓能唱出五種曲牌，我們土話叫韻調，五種曲牌有奉調、四平調、二性板、柳子板，還有一個慢口梅花，分別唱出了喜怒哀樂?！睆拇酥螅逡舸蠊牡玫搅藦拿襟w到專家學者的廣泛關注。

而在1998年的那一場比賽中，五音大鼓藝人們所使用的樂器獲得了民間收藏一等獎。

黃清軍為我們介紹了五音大鼓的幾件特色伴奏樂器。

“打琴是五音大鼓很獨特的樂器之一，它的外形、定弦和演奏都類似于揚琴，只不過更小些。打琴是明朝末期由波斯傳入的擊弦樂器，與鋼琴同宗，音色具有鮮明的特點，音量宏大，剛柔并濟;慢奏時，音色如叮咚的山泉，快奏時音色又如潺潺流水。被收藏的那把琴是1949年齊殿章用糧食在提轄莊的皇親李連模家換的。

“五音大鼓所用的瓦琴更是獨特，這在其他相近的曲藝種類中是沒有的。瓦琴，乍一看，形似一個半米長的小古箏，有十個琴碼。只是瓦琴的演奏是左手手持，右手用琴弓拉奏的。瓦琴是宮廷樂器，可以追溯到唐代，如今已很少見了。五音大鼓使用的瓦琴是已故的陳振泉先生家里祖傳的，陳振泉去世后，他的弟弟陳振江加入進來。如今，已經沒有樂器廠可以制作瓦琴了，在最早的瓦琴被收藏后，齊殿明老人花了三四個月的時間又做了兩個?！?/p>

五音大鼓伴奏樂器中的四胡，最早產生于戰國時期的北方少數民族東胡，顧名“胡琴”。在元朝的蒙古族中已經十分流行，是北方民族共同使用的一種古老的弓弦樂器。“雖說并不是一件難買的樂器，但當時作為農民的他們沒什么錢，也是就地取材，發揮自己的聰明才智自制了一把。原來那把四胡的琴筒，是齊殿章在1948年密云縣城解放時，用撿來的炮彈筒做成的?！?/p>

原先用的樂器被密云文化館的博物館收藏后，五位老人演奏使用的，是密云文化館贈送的復制品。

五音大鼓樂器的故事，蘊含的是老藝人們對五音大鼓所投入的感情和付出的心血。甚至，他們演唱中用來擺放書鼓和打琴的桌子，也是齊殿明在20個世紀70年代特別設計和自制的，可以折疊，有提手，上面還畫有五角星等圖案，既美觀又方便攜帶。

【練】天衣無縫之妙

清朝有詩云：五音齊奏帶箋簧，大鼓說書最擅場，野調無腔偏入妙，皆因子弟異尋常。

何為“妙”？又為什么“異尋?！?？

演奏五音大鼓的老藝人們可謂是“妙”人，他們性格不同，在聊天時也常常有不同見解。

“我一部大書會唱三四個月?！?/p>

“你會唱沒人欣賞，也是白，一場空白?！?/p>

“您說的也不對，人家單田芳一部書說幾個月，人家欣賞的多了?！?/p>

“你們二位該吃飯吃飯?。　?/p>

……

但這些不同并不影響他們在表演五音大鼓時的默契與和諧。

每天清晨8點左右，他們就相繼來到村里專門建的五音大鼓傳承館，簡單打著招呼，就開始調音。

在黃清軍看來，五音大鼓是把五種樂器和唱組合在一條線上，如果各唱各的調就形如一盤散沙，聽著也沒那效果?！罢f唱與伴奏配合默契、天衣無縫，必須每天磨合。三天不打手生，三天不唱口生。齊春立是最新加入的，以防我們這些老人由于個人原因不能表演了隊伍還能保持完整?！?/p>

在采訪中，李茂生提到了一個很時髦的詞匯：互動。互動是什么？“就是唱的過程中，和其他演唱的溝通一下，或者對下眼神，或者答一下話，活躍一下氣氛，這樣更像一個整體?！蟾缪?，我問問你?！?！答應一聲，這屬于一個創新。我創作的反映農村文化生活的《誤會》曲目里面就有互動，拿過一等獎?！?/p>

“還有一種互動。非遺剛批下來，特別火。來我們這的人也多，外國人來這里聽五音大鼓，有的喜歡就在那里拿起樂器玩一會兒。”

五音大鼓常說的長篇大書有《五女興唐傳》《絲絨記》《回龍傳》《楊家將》等?！痘佚垈鳌放c《楊家將》都是以北宋年間真實的歷史人物為原型創作的小說和戲劇，其中的故事常被不同的民間藝術家改編成各類表演曲目。在中國的鼓書表演中，像這樣能列出曲目的唱段就多達百余種。但隨著鼓書表演在現代社會日漸蕭條，許多唱段早已流失散佚。雖然鼓書表演不景氣，但是黃清軍多年來仍在不遺余力地搜集和整理傳統唱段。

“這是我摘錄的歷史名段?！秉S清軍家里有許多本子，上面密密麻麻記載著許多段子，即使短的段子唱起來也要20分鐘?！斑@是北京潘家園淘的，獨一份，《金陵府》，都帶繡像的?！?/p>

今年73歲的黃清軍，是一個極其親切且爽快的人。對于過去時光的懷念，他顯露無遺，更多的還夾雜著一股興奮與驕傲。

“既然我參加五音大鼓，我就得有東西給人家去演，給人家唱，肚子沒東西是不行的。我喜歡唱的《羅成算卦》，羅成性格剛烈，凈做損事，殺死他妻子、曾經照顧過他的，只要他眼前得利，就把人殺了。他本該活到73歲，結果到23歲就死了，淤泥河亂箭穿死。他有相當的教育意義。還有《鞭打蘆花》，有時候我真能把人家唱哭了。鼓書就是教育人為主，好人落到什么結果，壞人什么結果，都有一個報應。歸根到底，有一個結尾?！?/p>

創作新唱段，同樣是黃清軍的興趣所在。

到現在，五音大鼓團隊分別在山東、北京城區、延慶、昌平、密云等地先后演出超過30場次。演出中涉及文明鄉風和良好家風、淳樸民風的場次有20余場次。團隊創作了《舉國歡慶十九大》《五音大鼓唱兩會》《輝煌70年》《我們的好校園》《老來?！贰痘訅粝搿返刃虑?。

疫情發生后，黃清軍飽含深情地創作了唱段《戰疫情》，以家鄉味濃郁的唱腔，謳歌祖國、謳歌戰斗在疫情一線的醫務人員。

【傳】滌蕩心靈的視聽

為了把老祖宗的東西保留下來、流傳下去，蔡家洼近年專門建了五音大鼓傳承館，供老藝人們平常排練。村里還拿出“非遺資金”，現在老藝人每人每月有2000元補助，鼓勵老藝人把五音大鼓技藝傳承給年輕人。

每周五的下午，老藝人們就驅車趕往附近的巨各莊東白巖小學，為那里的二十多名小學生傳授五音大鼓的表演技藝。

“南征北戰安天下，楊家代代是英豪。下鼓，重新來一遍。慢點來，有韻味。”課堂上，幾位老人一點點教。在漫長的時間里，五音大鼓并沒有形成完整的曲譜和系統的檔案資料，至今仍以口傳心授的方式傳承。對于他們而言，每一堂課都更像是一種傳遞生命的儀式。

“你看看陳爺爺怎么拿樂器?！秉S清軍耐心地告訴一個孩子。老藝人們都明白：唱歌老師按照譜子教，但他們這沒有譜子，只能言傳身教?！案篙呍趺闯?，我們就怎么教。有一部分孩子感興趣，一說去哪里演出就很高興，但平時訓練是忌憚的，因為不好學。一難，就貪玩了，必須得催得緊?！?/p>

“學生是從三年級到六年級，他們現在差不多能夠自己演唱。我們帶著這些學生在北京大劇院、文化館、孟大鵬音樂室都表演過。頭一批六年級的學生已經小學畢業了，等到演出的時候還會邀請他們回來。”幾年過去，孩子們從最初不懂，到如今已可獨立演出了。

近年來，老藝人們結合新聞時事、身邊生活，創作了很多歌頌美好生活、祝福黨和祖國的曲目，深受老百姓喜歡。有一次，當《舉國歡唱十九大》“五音大鼓”表演完畢，幼兒園的孩子們紛紛拍起小手掌向他們致謝，并從椅子上站起來，一股腦地將他們團團圍住，稚聲稚氣地問著：“爺爺，這是什么東西呀？我能看看嗎？”于是，李茂生、黃清軍、陳振江、齊春同、賈云明五位表演者開始分別教孩子們認識樂器，并和藹地講述“五音大鼓”的來歷。

五音大鼓團隊還在法治公園、濱河公園等地表演，無論是傳統的曲目還是新創的樂曲，都受到群眾的熱烈歡迎?！叭绻覀冮L時間不去，人家還會問我們什么時候來表演?！秉S清軍笑著說，“特別是公園里退休的老年人很喜歡聽這個，還有的下了班的年輕人，也會過來聽演奏，我就會跟他們說，你們要是愿意學，你們就是傳承人?！?/p>

“我孫女也在跟我學。如今我們所做的一切努力，不是為了讓大家去悲憫傳統曲藝，而是希望當我們侃侃而談文化自信的時候，我們真的正視了我們自己的文化藝術。”黃清軍說：“五音大鼓也在申請國家級的非遺，不管怎樣，我們都會繼續努力。我們相信這始于乾隆年間的古老曲藝，會帶給人一種滌蕩心靈的震撼。只需要你靜下心來，不帶任何偏見地欣賞一次?！?/p>