泛舟尋香

莫沽

一

水，潤萬物，乃生命之源，有水的地方就有生命。一座村莊，有了井，也就有了生機。一口老井，如見證村莊歷史的老者，泉涌氣騰，生機勃勃，一旦干枯，即為軀殼。

故鄉坐落在古田臨水對面的山坡上，是一座典型的燈籠掛壁村。“籃子掉了不用撿！”是村民們對村莊陡峭地形的揶揄。盡管陡峭，卻有水，一條山澗叮叮咚咚穿村而過，因巨大落差激起的水聲格外有韻，孩子們常在澗里撈魚蝦，摸溪螺，打水戰。石瀨淺淺，無法成潭，自然無處游泳，令人遺憾。孩子們對鄰村寬大的河流、電影中魚躍于江河的孩子羨慕之極。

我在故鄉度過了7年童年時光，留下許多美好的記憶。一次，我在村里的嗑聊坪上聽大人說山外有湖，大著呢！多大，是不是比鄰村的龍潭還大？我好奇地問道。大人們只顧哈哈大笑，卻忘了回答。一位稍長一些的孩子自豪地張開雙臂比畫著說：“到上洋就能看得到這么大的湖！”一日，堂哥去上洋殺蚊，我偷偷地跟去了。在上洋北望，我看到了連片的水，清澈如鏡，遠接天際。我小小的心臟跳得怦怦響，無法想象哪兒來的那么多的水！突然，遠處傳來一聲低沉的汽笛聲，接著一艘雙層輪船出現在湖面上，這種輪船只在書本和電影里見過，在圖畫課上用紙張折過，我的心跳得更快了，但轉瞬就平靜了下來，因為我得捉摸著用什么樣的言語向同伴們炫耀這次大見聞。堂哥說這是縣城湖濱開往小鎮沂洋的客輪，說這個湖也有我們村的份，還說湖底沉睡著一座千年古城，文公朱子曾在城中講學。

“船兒每天都航行嗎？”

“是的，每天都有兩個班次。”

“為什么也有我們村的份？”

“因為我們村的水是流到湖里去的。”

“哦——”我雖然想象不出村里那一澗微弱的水，如何沖破重重大山的阻撓奔向浩浩江湖，卻瞬間心生自豪。堂哥長我4歲，那年剛從初中輟學，回家種田;我讀小學，首次遠眺翠屏湖的風采，心潮澎湃。關于湖底沉睡的神秘古城及朱子的足跡，堂哥的解答自然無法滿足我的好奇心。回家后，我纏住父親讓他帶我去乘船。

二

湖水粼粼，水波蕩漾。輪船劈波前行，湖底的世界隨著父親的記憶浮出水面。

“我在你這個年齡的時候，在湖底賣過田螺呢！”

“爸，虧您還是語文老師，應該是在湖邊‘摸過田螺吧！”

“不，僅在20多年前，湖底還存在著一座千年古城，我在你這個年齡的時候經常和小伙伴們一起拾田螺挑到城里去賣，等到錢攢夠了，拿去交學費上學……”

“啊——”

我驚訝得合不攏嘴，不是因為父輩家庭如何貧困交不起學費，而是實在無法想象這柔弱的湖水是如何吞沒一座千年古城的。

水，無足，卻能行，疾如洪;水，至柔，能克剛，猛如獸。滴水穿石，非堅非利，靠的是一股持之以恒的韌勁。父親諄諄，我卻藐藐，因為一顆心早已在湖面上飛翔。我從小好動厭學，讓父母操了不少心，家住縣城湖濱姑婆的小兒子即我的小表兄結婚，父親特意選擇水路，帶上我去喝喜酒，除了兌現帶我去乘船的承諾外，原來還有他的良苦用心。

湖床是古田境內最大的盆地，東北雙溪相向而流，滋潤著這一塊沃土。從考古發現的殘瓷斷耒中，我觸摸到了殷周時期先民繁衍生息的脈動。歷史的車輪滾滾前行，至東漢時期，安睡在湖底的古城隸屬于侯官地;唐開元二十九年（741），置縣，以謝能等先民開疆拓土“墾辟古昔田畝而居”，取縣名曰“古田”，又以其地盛產青玉，而擁有“青田”“玉田”等雅稱。

溪如人，有生命，有靈性，也有火熱的愛情。東溪與北溪靜靜地流淌，不知越過多少個灘，繞過多少個灣，沖破多少道大坎，終于相遇，雙方一見如故，互訴衷腸，相擁相抱，開花結果，交融為一條寬闊平緩的劍溪，成為這一座千年古城的母親河。宋邑令李堪唱道：

水過云津勢漸平，

雙溪匯作劍溪清。

漁舟來往無人見，

隔竹時聞欸乃聲。

詩中雙溪交匯段為劍溪，夾岸處危巖聳立，名曰溪山，又稱巖坂，坂上翠竹青青，有亭式書院隱藏其間，即為草堂先生所建的欣木亭。“延平閣想張華劍，婺女樓觀沈約詩。”宋邑令林膚臨風登亭，眼觀鱗淪波瀾，頂沐朗月清輝，心潮蕩漾之余，禁不住賦詩贊嘆。嚇，婺州雙溪樓與延平雙溪閣亦不過如此吧！這就不難想象，文公朱子擇此作為避“禁偽學游寓之所”的玄遠宅心了。

劍溪，這一塊土地上的母親河，與這一方人家有著難舍的繾綣，我家也是那滄海一粟中的小小一粟。

20世紀50年代末，因建造水庫開發電力發展經濟及戰備需要，一條大大的攔河大壩從城東拔地而起。時，父親初中畢業，因家里隨時都有可能斷炊而面臨輟學。常言道：“車到山前必有路，船到橋頭自然直！”恰逢古田縣城舉城搬遷，父親利用暑假與周末時間，拉著板車參與大搬遷搬運工作，汗水和淚水延續了他的讀書夢。

中華民國年間，外公被國民黨抓壯丁關押到城內。傍晚時分，發生烘營，外公等30多位壯丁沖出城外，一齊跳進茫茫劍溪，守城門的哨兵因僅象征性地連放數槍卻沒傷及一人，而被槍斃。外公連續跑了七天七夜，一路飲露餐風，至興田村落足。村前溪流寬闊，外公臨溪筑屋，常常獨坐溪邊，看水，抽煙，發愣。此刻，絕沒有親友打攪他，因為大家透過他吐出的一圈圈煙圈中即可聞得他嘮叨的故事，都知道他在追思那一位乳臭未干的哨兵。

更早在800年前，在這一塊充滿“仁義禮智信”的土地上，還有一位受朝廷派遣追殺朱子至古田“欲甘心焉”的武士，寧愿放棄榮華富貴，甚至寶貴生命，“不肯殺道學以媚權奸”，劍鋒一轉，往自己的脖子輕輕一抹，血濺古城，義感動天。邑人立廟祭祀，曰太保廟，逢年過節供上一炷香，獻上一份敬意。

在那蕓蕓香客中，也有我那斗大的字不識一筐的姑婆的纖弱身影。

三

泱泱湖水，清清如鏡。時而微波漣漪，可捕風之蹤跡;時而有渰萋萋，如迷霧隱藏無窮奧妙。

“水者，何也？物之本原也！”2000多年前，管子在水邊凝思，悟出萬物皆結緣于水的大道。人既為萬物之一，與水又如何結緣呢？人進水退，人退水進，相生相克。“天下萬物生于有，有生于無”，老子日日徘徊于水邊，有了“無”是“道”的本質與核心的頓悟。孔子帶著弟子面水深情凝望，他望見了什么？“知者樂水，仁者樂山。”先生點出的深奧道理讓弟子們目瞪口呆。

800年前，人未退，水未進，湖底的古城熙熙攘攘，劍溪如帶繞城而過。慶元黨禁風緊，古城向身背“偽學”罪名的文公朱子敞開胸懷。劍溪引月，群星倒影，亦有烏云飄忽其中，恰似林用中、林允中、余隅、林夔孫、蔣康國等18門人不顧生命安危對朱子的迎接追隨。欣木亭，這所由草堂先生林用中創建的書院，是朱子創傷心靈受慰藉的花苑，更是與眾弟子論道的交集處。面水格物，窮水致知，“問渠那得清如許？為有源頭活水來。”翠竹頷首，冷月含笑，朱子用自問自答的方式道出了水之清澈源于源頭活水，人之清廉源于心之澄明的人生哲理。“晦翁朱夫子避地至止，始拓其宇。”明邑人周于仁在《溪山書院記》中記下欣木亭因文公朱子的到來而繁榮的濃重一筆。欣木亭，紫陽講席，名賢繼起，真無愧于文公朱子“溪山第一”的題詞！

文公朱子如炬的目光揉入清冷的月光，掠過蒼茫劍溪，掠過榛莽群山，在大東杉洋藍田書院中的一汪慈水中落定，泉池雖小亦如劍溪引月，群星拱照。夜深人靜，皓月當空，朱子借月探泉，提壺汲水，生爐煮茶，淡雅的茶香漸次彌漫開來。一蔬一飯，嘉遁養浩;一月一茶，韜韞儒墨。“雪堂養浩凝清氣，月窟觀空靜我神。”朱子心若冰清平靜如水。寒舍雖陋，小小的火爐邊卻常常賓朋滿座，或吃茶賞月，或吟詩論道，那十八門人定然是尋香而來的吧！書院中的“十八門人錄”似乎是對這一幅《吃茶論道圖》的定格。

《易經》曰：“易有太極，是生兩儀。”溪山書院與藍田書院因朱子而群賢薈萃蒸蒸蔚起，猶如太極生兩儀。兩儀之澤，奠定這一塊土地上的理學之基，侯官、閩清、羅源等周邊地區多有學子慕名前來求學，大小書院如筍破土，其中以魁龍、螺峰、浣溪等9個書院為著，故民間流傳有“朱子一日教九齋”之說，是為“兩儀生四象，四象生八卦”，生生不息也！

“養生谷為寶，濟世書流香。”這副由朱子手書的拓本梧桐板聯，懸掛在眾多老屋廳堂上，被主人家奉為圭臬。“草榻夜移聽雨坐，紙窗晴啟看云眠。”駐足那一扇扇斑駁的纏枝連窗欞前，可依稀聽聞瘦弱書生的讀書聲。朱子三次幸臨這一塊土地，可謂“實繁俊彥”，僅南宋期間，這一塊土地上就走出文武狀元各1人，進士90人。劍溪流水滔滔汩汩，教澤延綿人才輩出，元明翰林侍讀學士張以寧，清初國子監祭酒、天下師表余正健，清代福建陸路提督、戍臺名將甘國寶等不勝枚舉。

“人有恥，則能有所不為。”讀書出仕畢竟僅為少數，朱子過化“邑人從游”，古城婦孺老幼皆知羞恥，胸中有志，明白事之可為與不可為，開啟一方新的文明氣象，這才是古城人家最寶貴的精神食糧，最大的受益。“讀圣賢書行仁義事，立修齊志存忠孝心。”朱子這一副對聯，或以八字，或以四字等多種聯句懸掛在古城的豪宅寒舍之中，主人家雖貧富有別，但讀書修身，行善齊家，治國平天下的持家理念卻相一致。

汽笛低沉，浪花飛揚，那一朵朵飛濺的浪花在父親娓娓的敘述聲中，不斷拍打我幼小的心靈。我走出船艙，凝眸欲歌，竟然忘了喝喜酒的喜悅，感覺自己瞬間長大。

四

船兒航行在翠屏湖上，兩岸群山倒影，鷗鷺紛飛，古樹翠竹映綠了湖水，一把把的花瓣從船艙內撤出，一些展開身姿悠游于水面，一些隨著螺旋槳激起的水浪潛入船底，隨即又從兩側或船尾的浪花中探出頭來。多彩的花瓣點綴了蔚藍色的湖水，伴隨著流水載歌載舞為船上遠行的靈魂送行。

第二次泛舟翠屏湖上，我從一個懵懂孩童走過不惑之年，姑婆則走完了她生命歷程的80多個春秋。我靜靜地坐在殯儀船上，撫摩著她安睡的棺木為她送行。

船兒駛向姑婆自己挑選的墓地發竹彎，彎里躺著“從文公游最久”的一代理學大儒林用中。林用中，字擇之，又字敬仲;號東屏，又號草堂，人稱草堂先生。南宋乾道八年（1172），縣令林宰獲悉朱子的高足、畏友草堂先生的家鄉就在岸北的西山村，受聘于尤溪縣學，隨即修書一封向他拋出了橄欖枝。不久，先生返鄉主持城北的雙溪亭和他家鄉的西山書院，縣學大興。文公朱子去信贊曰：“聞縣庠始教，閭里鄉風之盛，足以為慰。”傳道授業解惑之余，烹茶煮酒對月吟詩亦不可少，為此先生還興建臨水騎巖的欣木亭，文人墨客聚集酬唱。

芽吐金英風味長，

我于僧舍得先嘗。

飲時各盡盧仝量，

去膩除繁有遠香。

茶香清遠，佳茗凈心。草堂先生好茶，在僧舍得到稀有名貴新茶的饋贈，欣喜先品之余，留下飽含哲理的茶詩。先生去的是什么膩？芟的是什么繁？實在耐人尋味。

祝融高處怯寒風，

浩蕩飄零震我胸。

今日與君同飲罷，

愿狂酩酊下遙峰。

登高望遠，峰孤風寒。世事多舛，草堂先生在祝融峰上“與君同飲”，借酒抒懷，酣暢淋漓，不醉不歸。

上封臺觀靜，

夕霽景偏清。

月下聞禪語，

風中有磬聲。

風傳磬樂，月下聽禪。上封臺觀隔世孑立，草堂先生欽羨諸老清心寡欲與世無爭，贈詩之余，亦得禪語。

吃茶凈心，飲酒抒懷，賞月聽禪，此外草堂先生亦好竹之高潔淡雅，虛心有節。“洞里竹枝遭雪壓，何人扶起向明時。”山靜景奇，銀裝素裹，恰是賦詩弄雅時，奈何朝野昏暗，小人當道，君子受害，從這首《后洞雪壓竹枝橫道》詩中，亦可窺見先生當年奔赴考亭面傾鄙悃、師從儒學集大成者文公朱子的心志，即“吾當求所謂明德新民止至善者以畢吾志”也！學成而歸，教化開智，草堂先生對家鄉古田的貢獻可謂大矣！但真正倍受家鄉人民敬重的是，他冒著生命危險將文公朱子接到古田辦學，促成“先賢過化”，開啟一代文風。

草堂先生著作極多，關于家鄉古田的自然也不少，奈何多已遺失，《四庫存書·提要》曰：“用中為紫陽高弟，著作多就湮沒。唯此本尚可考見其遺詩，錄而存之，庶不致無傳于后云。”但從上述錄于《南岳倡酬集》的詩歌中，亦可讀出先生授徒興學做學問之余，寄于茶酒月竹的雅興。

水，為酒之血，茶之體也;竹，疏可篩月，為詩之友。發竹彎，依山面水，鶴影欲飛，發竹青翠，搖曳漏月。生，與竹為友;死，發竹為伴。烏飛兔走，草堂先生一睡800年，時時聽濤，日日“有竹”，夫復何求？

姑婆一生未進過學堂，常以之為憾事，但受這一塊土地的浸染，“見老者，敬之;見幼者，愛之。”一言，一談，一舉，一止，皆崇儒行。她選擇在發竹彎安眠，是在了卻這一樁未了的心愿吧！

五

弦樂凄切，哀歌委婉。

從小表兄結婚到姑婆離世，時隔半個多甲子。其間，我到過姑婆家兩次，鑼鼓逄逄，鞭炮聲聲，這一紅一白兩場喜事，僅在杯飲之間，仿佛是兩場灶火傳承的交接儀式。噫！人生，只是一個過程，只是浩瀚歷史的一個片段，而朱子過化卻成為永恒。

《江志》云：“朱子所經處，其地皆生香草，可以避暑。”前后兩次泛舟，我并未尋得什么香草，但每每獨處回眸，特別是在靜靜的月光下，倒覺得嚼之有味。

發竹彎是鳥兒的天堂，小表兄婚后第三日即帶我前往罟戈捕鳥，還滿載而歸呢！湖畔人家以能安葬在發竹彎而自豪，從這一點來看，姑婆是幸福的，因為彎上有她家的山地。

姑婆雖然目不識丁，但我卻固執地認為，她這一躺就與草堂先生為鄰，就走進了唐詩宋詞，結識了“歲寒三友”。

責任編輯林 芝