舞劇《流浪者之歌》的表現(xiàn)形式

尹素雯

摘要：本文以舞劇《流浪者之歌》中“樹祭舞”舞段為研究對(duì)象，分析該舞段的表現(xiàn)形式。從音樂(lè)、道具動(dòng)作、情感基調(diào)的形式來(lái)分析《流浪者之歌》“樹祭舞”舞段中的表演形式的剖析，深入研究舞劇《浪者之歌》文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：流浪者之歌;樹祭舞;表現(xiàn)形式

中圖分類號(hào)：J723

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2020）12-0074-01

一、“莊重虔誠(chéng)，肅穆而略帶悲涼”的音樂(lè)形式

在舞劇《流浪者之歌》的音樂(lè)是魯斯塔維演唱的民歌，渾厚的男聲吟唱著關(guān)于犁田、饗宴的樸實(shí)，滄桑的感覺(jué)中又帶著一絲的溫暖，那歌聲充滿了禪學(xué)的意味，帶著一絲宗教的召喚。

在“樹祭舞”舞段中音樂(lè)可以分為三小段：

第一段主要由男聲演唱，旋律是以疊音下行的方式進(jìn)行，讓聽眾從音樂(lè)上也能感受到求道者在求道的路途上，每跨越一步就要進(jìn)行自我反省、思考。

第二段是沒(méi)有音樂(lè)的，只有舞者使用舞蹈道具時(shí)發(fā)生的聲響。沒(méi)有音樂(lè)的同時(shí)，觀賞者更容易關(guān)注到舞蹈本身所想表達(dá)的內(nèi)容，使觀賞者記憶深刻。

第三段音樂(lè)中，器樂(lè)伴奏貫穿前后，男聲合唱與男女混合合唱相結(jié)合。這一段音樂(lè)旋律有一個(gè)緩慢的上行，達(dá)到最高音之后，再轉(zhuǎn)到下行，讓人產(chǎn)生一種起伏感。也表明求道者在求道路上遇到的苦難與磨難。

“樹祭舞”舞段中的音樂(lè)具有強(qiáng)大感染力，舞段中采用的復(fù)調(diào)音樂(lè)，利用無(wú)聲的音樂(lè)以及上行和下行的特點(diǎn)，給求道者以及觀賞者帶來(lái)了內(nèi)心上的寧?kù)o，營(yíng)造出求道者在求道路上的坎坷經(jīng)歷。靜默的舞蹈動(dòng)作和著歌者滄桑而又粗獷的聲音，求道者們隨著音樂(lè)的律感邁著沉重緩慢的步伐，壓低身體的重心靜默的在舞臺(tái)上行走，讓人感受到舞者身體的動(dòng)律與舞蹈音樂(lè)的結(jié)合。形成一種莊重虔誠(chéng)，肅穆而略帶悲涼的舞臺(tái)氛圍。

二、“借物發(fā)力，完美融合”的道具動(dòng)作形式

“道具”語(yǔ)言營(yíng)造了“動(dòng)作”語(yǔ)言，“道具語(yǔ)言”的合理使用能夠?yàn)橹w語(yǔ)言提供表演變化空間，能夠豐富舞蹈的表現(xiàn)力與動(dòng)態(tài)美。舞段中，多次使用到借助舞蹈道具的舞蹈編排技法，例如：男舞者雙手拿著樹干，并把樹干交叉在一起，女舞者雙手抓住樹干，并借助樹干的力量下胸腰，然后緩慢的踩在男舞者的腿上。在后段表演者女舞者在圈內(nèi)，男舞者在國(guó)外，同時(shí)借助樹干形成了一個(gè)力量的平衡點(diǎn)。通過(guò)靈活開發(fā)、利用人類身體的潛在能力，多維視角地展現(xiàn)人體力度、柔美，使舞蹈畫面更為豐富律動(dòng)。

在表演過(guò)程中舞者的肢體跟隨道具的獨(dú)特形式而變化，將定格的動(dòng)作與相對(duì)靜止的構(gòu)圖結(jié)合，讓人們記憶猶新，超越了傳統(tǒng)舞蹈動(dòng)作帶給觀賞者的審美感受。展現(xiàn)出舞蹈中舞者與道具的完美融合，引發(fā)觀眾內(nèi)心情緒的波動(dòng)，塑造出精彩絕倫的舞蹈藝術(shù)形象。舞段中的舞蹈道具不是普通的道具，而是一種具有兼?zhèn)湮璧溉宋镄愿竦募畜w現(xiàn)。

三、“自我反省，向往希望”的情感基調(diào)

林懷民想通過(guò)《流浪者之歌》在這個(gè)喧囂的世界，給大家?guī)椎囊唤z安慰、寧?kù)o。在“樹祭舞”這一段中，求道者通過(guò)用樹枝鞭撻自己，來(lái)進(jìn)行自我反省與感悟。

在“樹祭舞”舞段中，求道者用樹枝鞭打自己的身體，進(jìn)行反省與思考。女求道者入場(chǎng)后，將樹干往地上一震，鈴鐺一響，原先在地上扭曲、掙扎、抽搐的男求道者們，突然停止了所有動(dòng)作，躺在地板上。樹干和鈴鐺似乎是用來(lái)召喚神明的，樹枝是與神明進(jìn)行溝通的媒介。男舞者把樹枝高舉傳遞到了女求道者的嘴中，接過(guò)女求道者手中大的樹干這里也就表示男求道者把與神明溝通的媒介轉(zhuǎn)接到女求道者手中，讓女求道者通過(guò)樹枝與神明進(jìn)行溝通。女求道者拿到樹枝后與男求道者一樣開始在地而上掙扎、扭曲自己的身體。像是得到了神明的指示，在反省自己。當(dāng)女求道者用樹枝在鞭打自己的時(shí)候，男求道者跪行到女求道者附近，用樹干圍成了一個(gè)圈。這個(gè)圈又似乎是一個(gè)牢籠，女求道者通過(guò)自我鞭撻、反思，最后走出了這個(gè)牢籠。

通過(guò)舞蹈肢體動(dòng)作及道具運(yùn)用表現(xiàn)出求道者內(nèi)心的情感的變化，他們?cè)诎仙娴倪^(guò)程中不斷的禱告，所展現(xiàn)出來(lái)的舞蹈也讓人感到虔誠(chéng)與神圣。像是舞者的本能，不是為舞而舞，他們肢體的動(dòng)作是由內(nèi)而發(fā)的。求道者在舞臺(tái)上蹲膝弓腰的緩慢行走，在地上抽搐、翻滾的舞姿，加上音樂(lè)給人帶來(lái)一種滄桑的感覺(jué)。完美的呈現(xiàn)出求道者在求道路途上所經(jīng)歷的苦難，他們的求道之路，就是朝圣之路，也就是生命之旅。

四、結(jié)語(yǔ)

舞劇《流浪者之歌》是關(guān)于求道者們的對(duì)于生命的感悟，通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的揭露，逐漸升華為對(duì)于信仰的追求。在《流浪者之歌》“樹祭舞”這個(gè)舞段的獨(dú)特藝術(shù)創(chuàng)作中，通過(guò)道具的靈活運(yùn)用深刻體現(xiàn)出舞蹈藝術(shù)的美感和舞蹈中的人生哲學(xué)，豐富了舞劇的情感表達(dá)。從整個(gè)表演過(guò)程看，這種舞蹈風(fēng)格加入了西方舞蹈的表現(xiàn)形式和思維方式，融合了中國(guó)傳統(tǒng)太極的氣息，最終形成了具有中華民族獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格和審美理念。

參考文獻(xiàn)：

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