康有為與唐長常“三世說”的比較研究

楊小藝

摘要：近代哲學家康有為系統的提出了公羊三世說的歷史進化論思想，使得近代哲學家對公羊學說的討論達到了巔峰，并將其作為了維新運動的哲學思想武器。而作為康有為的好友同樣也是維新派領袖唐才常對三世說也有所研究，本文從康有為與唐才常三世說為出發點，從具體內容、理論基礎以及根本目的等方面來分析比較康有為與唐才常之間三世說思想的同與異，對了解兩者之間的哲學思想差異有一定的幫助。

關鍵詞：康有為;唐才常;三世說;公羊學說中圖分類號：B258

文獻標識碼：A文章編號：1005-5312（2020）18-0011-02

一、康有為與唐才常三世說的內容

（一）據亂世、生平世、太平世

康有為將公羊學中的“三世”、《禮記》中的“小康”、“大同”與西方資產階級的進化論思想相結合，系統的提成出了“三世說”的歷史進化論思想。將公羊學與《禮記》相結合這一做法最早是從龔白珍開始說起，康有為繼承這一思想，并作出了突破。在康有為一生的著作當中，對待三世說的劃分是不太一致的，在這里主要以康有為維新運動時期的思想為主。康有為在《春秋董氏學》一書中提到：“所傳聞世托據亂;所聞世托生平;所見聞托太平。①”康有為用公羊學說中的據亂世、生平世、太平世與《禮記》中的亂國、小康、大同來解釋西方的君主專制制度、君主立憲制度以及民主共和制度。從中可以看出康有為把中國傳統思想與西方近代資產階級思想相結合，企圖通過這種手段米解救當時的中國，康有為認為大同也就是民主共和才是社會發展的最終目的。……