“生育自由”影響優(yōu)秀基因遺傳嗎

張?zhí)锟?/p>

前不久，著名舞蹈家楊麗萍發(fā)布了一段個(gè)人生活視頻，視頻下有人評(píng)論道：“一個(gè)女人最大的失敗是沒一個(gè)兒女。”這一評(píng)論如一滴水掉入熾熱的油鍋，馬上炸開了。不僅引發(fā)全網(wǎng)熱議，而且某網(wǎng)站還發(fā)起了“舞蹈家楊麗萍被諷‘最大的失敗是沒孩子，你怎么看？”的調(diào)查。令人驚訝的是，這條評(píng)論竟然獲得了不少認(rèn)同票。

楊麗萍今天獲得的成就，已經(jīng)達(dá)到了馬斯洛的“人類需求層次”的最高層次，做到了“自我實(shí)現(xiàn)”。因此，對(duì)于楊麗萍和與她相似的女性來說，成功與否，是以其是否干出了一番事業(yè)來衡量的，而是否生孩子，不值一談，至少已經(jīng)不是主要標(biāo)準(zhǔn)。不過，這位評(píng)論者認(rèn)為楊麗萍不生育孩子是最大失敗，并獲得不少網(wǎng)友附和，屬于另一種標(biāo)準(zhǔn)—更世俗、更具人間煙火味，是“自我實(shí)現(xiàn)”前的4個(gè)需求（生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求）的融合。在這種標(biāo)準(zhǔn)下，身為女人就應(yīng)該成家，生育，相夫教子。有孩子并教子有方就是女人最大的成功。

通常，我們會(huì)認(rèn)為，在現(xiàn)代社會(huì)，生育是自由的，每個(gè)成年人都有權(quán)利選擇生育或者不生育。不過，事實(shí)上，生育的自由是相對(duì)的，無論是古代還是現(xiàn)代，國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，生育都會(huì)受到干預(yù)。春秋時(shí)期，吳國(guó)戰(zhàn)勝越國(guó)。越王勾踐為了復(fù)仇，不僅臥薪嘗膽，而且回國(guó)后還出臺(tái)了包括鼓勵(lì)生育在內(nèi)的一系列政策。到了今天，也有一些國(guó)家抑制生育或鼓勵(lì)生育，并出臺(tái)了相關(guān)政策和法令。因此，生育并不是完全自由的。

但是，如果生育自由度相對(duì)較大，則可以讓人們的生活更輕松，減少社會(huì)責(zé)任對(duì)私人生活的影響。不想生育的女性有選擇的自由后，既可以在事業(yè)上有所成就，也可以按自己的意愿生活，不必承擔(dān)生育的壓力。同樣，也會(huì)有相當(dāng)多有意愿生育的女性來替她們完成生育行為。

不過，在“楊麗萍上熱搜”的背后，一個(gè)潛藏的爭(zhēng)議是，一些功成名就者明明有優(yōu)秀的基因，為何不生孩子讓基因傳遞下去，反而要“自廢武功”，自斷血脈？這有違生命的演化和優(yōu)秀基因傳遞的原則。

從這個(gè)角度來看，一些人認(rèn)為楊麗萍不生育兒女是失敗的，其實(shí)是同情楊麗萍，而且希望楊麗萍的生活更好、走得更遠(yuǎn)，希望她能將其美貌、技能和藝術(shù)傳承給后代。他們認(rèn)為，基因的作用不可否認(rèn)，憑借楊麗萍的美貌和舞蹈才華，如果有孩子，一定會(huì)有先天的優(yōu)勢(shì)。將好的基因遺傳下去，也會(huì)為人類社會(huì)貢獻(xiàn)基因的力量。所以，楊麗萍的不育，不僅僅是她個(gè)人的遺憾。任何生物都應(yīng)該把自己的基因傳遞下去，才會(huì)在生命的競(jìng)爭(zhēng)中擁有一席之地。有較好基因的人，如楊麗萍，反而不愿意把基因傳遞下去，這似乎是人類和生物演化的一種損失。

擁有這種觀念的人，其實(shí)只是片面理解了基因的作用。基因當(dāng)然有遺傳作用，但是基因的作用只不過占30%左右，而且要通過后天的各種因素讓基因表達(dá)才能起作用。即便是基因表達(dá)起了作用，還有后天的努力和社會(huì)環(huán)境等占比更大的影響因素。因此，把寶全部押在基因上并不理智，例如，很多諾貝爾獎(jiǎng)得主的后代智力平平，并未能繼續(xù)父輩的榮光。

楊麗萍不生育固然不可能將她的美貌和才能遺傳下去，但是這樣的遺憾可以通過其他的方式來彌補(bǔ)。

科學(xué)家早就發(fā)現(xiàn)，無論何種決定人生理功能和生物性狀的基因，都不可能是單獨(dú)的一個(gè)基因起作用，而是一類基因。這一類基因也不可能只貯存于一個(gè)人的體內(nèi)，而是在人群中有廣義配置和按比例分布，這也是生命演化的一個(gè)原則。正如人類目前研究發(fā)現(xiàn)，身高與697個(gè)基因相關(guān)，這些基因人人都有，只是有些人表達(dá)出來了，有些人沒有表達(dá)出來，所以有人高，有人矮。如果有美貌和能歌善舞的基因，也應(yīng)當(dāng)是數(shù)以幾十個(gè)或上百個(gè)，而且可能按比例分布于所有人群。

因此，楊麗萍不生育，她的家族會(huì)有人生育，其他絕大多數(shù)女性都會(huì)生育，她們當(dāng)中與能歌善舞相關(guān)的基因會(huì)遺傳到無數(shù)的后代身上，只是還要看未來有沒有環(huán)境讓這樣的基因表達(dá)出來。

如果生育的自由度更大一些，人們對(duì)人生的選擇就會(huì)更多樣化，也才能有參差多態(tài)的生命和生活方式。從這個(gè)角度看，我們會(huì)更深刻地理解：女性的角色并非只是生孩子，她們可以擁有出色的事業(yè)、自在的生活、多元的生命體驗(yàn)，而且她們對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)未必不如男人。

不過，應(yīng)當(dāng)看到，很多有杰出才華的女性本來是可以干出一番事業(yè)并對(duì)社會(huì)做出卓越貢獻(xiàn)的，但為了生兒育女這個(gè)讓人類生生不息的更偉大的事業(yè)而放棄個(gè)人的事業(yè)，這種貢獻(xiàn)多年來都被低估了。事實(shí)上，社會(huì)應(yīng)當(dāng)重新考慮這一點(diǎn)，才能回應(yīng)和平復(fù)更多女性在生兒育女上不平衡的心態(tài)：女人并非天生的生兒育女的工具。從這個(gè)角度出發(fā)，也應(yīng)當(dāng)尊重女性在生兒育女方面的選擇，當(dāng)婚姻、生兒育女與自己的事業(yè)產(chǎn)生矛盾和沖突之時(shí)，可以選擇事業(yè)而犧牲家庭和生兒育女。在這個(gè)意義上，女性做出的選擇更為痛苦，付出的代價(jià)更大，其中就包括今天人們對(duì)楊麗萍的非議。

沒有哪一個(gè)女人不擁有母性，不愛孩子，不渴望家庭，楊麗萍同樣如此。此前一直有個(gè)說法：因?yàn)閺氖挛璧杆囆g(shù)，楊麗萍對(duì)自己的身材要求特別嚴(yán)苛，因此放棄了生孩子的機(jī)會(huì)。實(shí)際上，楊麗萍曾經(jīng)也像很多普通女性一樣，希望有個(gè)自己的孩子。楊麗萍曾表示：“其實(shí)這個(gè)生孩子啊、婚姻啊，很多都不影響舞蹈的。”因此，更深層的原因是，現(xiàn)在的楊麗萍不愿生孩子并不是因?yàn)楸３稚聿模怯X得她不一定非要有個(gè)孩子不可，她有很多其他事情可以做，讓自己的藝術(shù)和成就流傳下去，也許勝過讓自己的基因遺傳下去。

還有一些人認(rèn)為“楊麗萍不生孩子是失敗”的觀念，是從人們的日常生活和生老病死的現(xiàn)實(shí)角度來考慮的。人老了手腳不靈，耳聾眼花，行動(dòng)遲緩，甚至說話不清也不能表達(dá)自己的意愿，如果沒有兒女在身邊，沒有人端茶送水，噓寒問暖，晚年的生活將會(huì)極為困頓甚至悲慘。但是，在今天，沒有孩子的人，無論是女性還是男性，只要有養(yǎng)老金和一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，可能選擇的生存方式也是多元的，可以進(jìn)養(yǎng)老院，也可以請(qǐng)保姆。只要經(jīng)濟(jì)有保障，沒有兒女的人的生存也不亞于有兒女的人，甚至可能會(huì)更好。

無論是對(duì)楊麗萍這樣的自我實(shí)現(xiàn)者，還是更多平凡的女性，不婚不育是她們的自由，人們不對(duì)其說三道四則是文明的進(jìn)步，而且優(yōu)秀基因的傳遞和生育的社會(huì)功能，都可以由其他有意愿生育的女性來替代和彌補(bǔ)。