全球新冠肺炎疫情背景下 人類命運(yùn)共同體的哲學(xué)“三維”研究

尹金萍

【摘要】進(jìn)入21世紀(jì)，人類在經(jīng)濟(jì)全球化、政治與文化多元化發(fā)展中彼此依賴越來(lái)越緊密，在共同面對(duì)自然環(huán)保、疾病疫情、金融危機(jī)等全球性風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)中日益成為命運(yùn)共同體。全球新冠肺炎疫情背景下，對(duì)人類命運(yùn)共同體的存在論基礎(chǔ)、傳統(tǒng)哲學(xué)根基和價(jià)值論基礎(chǔ)進(jìn)行研究具有時(shí)代意義和價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】全球新冠肺炎疫情;人類命運(yùn)共同體;哲學(xué)研究

2020年席卷全球的新冠肺炎疫情，對(duì)人類的生命健康保障、經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展、人類文化價(jià)值的交融等都提出了全面的挑戰(zhàn)。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體已成為世界各國(guó)共識(shí)，對(duì)人類命運(yùn)共同體思想進(jìn)行存在論、哲學(xué)根基與價(jià)值論研究，是豐富馬克思主義唯物史觀新時(shí)代話語(yǔ)權(quán)與實(shí)踐發(fā)展的客觀必然要求。

一、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的存在論基礎(chǔ)

全球新冠肺炎疫情的暴發(fā)使全世界人民的生命健康受到了威脅，各國(guó)在共同抗擊疫情過(guò)程中日益成為命運(yùn)共同體。面對(duì)生命健康安全、生存安全保障，以及由疫情暴發(fā)而引發(fā)的世界性經(jīng)濟(jì)發(fā)展困境，客觀上要求世界人民緊密團(tuán)結(jié)起來(lái)形成命運(yùn)共同體。人類命運(yùn)共同體就其哲學(xué)本質(zhì)來(lái)說(shuō)是對(duì)“現(xiàn)實(shí)的人”的存在狀態(tài)的深切關(guān)注，這種關(guān)注繼承了馬克思主義理論的精髓，是對(duì)馬克思?xì)v史唯物主義思想、共同體思想和自由人聯(lián)合體思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義思想的當(dāng)代新話語(yǔ)。人類命運(yùn)共同體是建立在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，不同于馬克思文本中的“自由人的聯(lián)合體”，人類命運(yùn)共同體認(rèn)同建立的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)是人類共同的利益?！肮餐娌皇莾H僅作為一種‘普遍的東西存在于觀念之中，而首先是作為彼此有了分工的個(gè)人之間的相互依存關(guān)系存在于現(xiàn)實(shí)之中?！?/p>

不同國(guó)家和民族具有不同的利益，但是在全球經(jīng)濟(jì)鏈條中彼此在經(jīng)濟(jì)、政治、文化和環(huán)保等領(lǐng)域的共同命運(yùn)，決定了人類具有共同的利益基礎(chǔ)。人類的共同利益具有復(fù)雜性和多樣性，整體來(lái)看是建立在物質(zhì)利益基礎(chǔ)上的。也就是說(shuō)，人類命運(yùn)共同體的形成，雖然是對(duì)現(xiàn)代區(qū)域共同體的一種超越，但是建立的現(xiàn)實(shí)存在基礎(chǔ)仍然是利益共同體，尤其是建立在物質(zhì)利益基礎(chǔ)之上，這也是對(duì)人的存在狀態(tài)的現(xiàn)實(shí)關(guān)注。“共同利益恰恰只存在于雙方、多方以及存在于各方的獨(dú)立之中?！痹谌蛐鹿诜窝滓咔楸尘跋?，基于人類共同生存的利益，客觀上更需要各國(guó)充分發(fā)揮國(guó)家的價(jià)值，強(qiáng)化差異性的合作與利益平衡。

二、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的傳統(tǒng)哲學(xué)根基

對(duì)人類命運(yùn)共同體的認(rèn)同源于人類的思想和文化的根基，人類命運(yùn)共同體思想在人類社會(huì)歷史發(fā)展和文化發(fā)展中都有著深刻的思想淵源，尤其是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中蘊(yùn)含著豐富的人類命運(yùn)共同體思想的文化與哲學(xué)基因?！叭藗冏约簞?chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去繼承下來(lái)的條件下創(chuàng)造。”中國(guó)及中國(guó)人民自古以來(lái)就有著對(duì)具有共同理想價(jià)值的人類命運(yùn)共同體的社會(huì)價(jià)值理想和人類價(jià)值目標(biāo)的追求。中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，尤其是傳統(tǒng)哲學(xué)使得中國(guó)人非常關(guān)注人類的整體狀態(tài)，以及對(duì)自身命運(yùn)的關(guān)切。

中國(guó)儒家文化中蘊(yùn)含著人類命運(yùn)共同體思想的文化基因，“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)。意誠(chéng)而后心正，心正而后修身，修身而后齊家，齊家而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平” 。儒家文化中將人性修養(yǎng)、道德情操的培育與國(guó)家社會(huì)治理融為一體，這是對(duì)人類彼此緊密相連的命運(yùn)的一種哲學(xué)與文化的關(guān)注，更是在傳統(tǒng)社會(huì)中對(duì)國(guó)家與社會(huì)治理的一種有益探索?！八暮Ｖ畠?nèi)若一家……莫不趨使而安樂(lè)之。夫是之為人師，是王者之法也?！逼渲小疤煜麓笸枷搿斌w現(xiàn)了儒家哲學(xué)中蘊(yùn)含的超越國(guó)家界限、民族界限和種族界限對(duì)人類的共同存在狀態(tài)的一種理想的向往?！按蟮乐?，天下為公，選賢與能，講信修睦……是謂大公?！贝笸枷朐跀?shù)千年的歷史發(fā)展和文化變遷中，對(duì)中國(guó)社會(huì)及中國(guó)人民產(chǎn)生了深刻的影響?？涤袨樵诖笸瑫?shū)中提出在破除國(guó)家、等級(jí)、人種、形界、家庭、私有制、行政區(qū)劃、類界、苦界等九界的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)人類的平等，孫中山倡議的天下為公等都是中國(guó)文化中人類命運(yùn)共同體的思想和價(jià)值淵源。中國(guó)人歷來(lái)主張“世界大同，天下一家”。中國(guó)人民不僅希望自己過(guò)得好，也希望各國(guó)人民過(guò)得好。當(dāng)前，戰(zhàn)亂和貧困依然困擾著部分國(guó)家和地區(qū)，疾病和災(zāi)害也時(shí)時(shí)侵襲著很多人。國(guó)際社會(huì)只有攜起手來(lái)，秉承人類命運(yùn)共同體的理念，才能使這個(gè)世界更加和平、更加繁榮。

三、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的價(jià)值論基礎(chǔ)

新冠肺炎疫情全球性暴發(fā)后，不同意識(shí)形態(tài)、不同區(qū)域、不同國(guó)家和不同民族的價(jià)值沖突和融合的現(xiàn)象和問(wèn)題凸顯。尤其是東西方文化的價(jià)值沖突更加激烈。在防控疫情過(guò)程中，以中國(guó)為代表的東方國(guó)家對(duì)個(gè)體自由價(jià)值的實(shí)現(xiàn)建立在對(duì)不同共同體，包括家庭、社區(qū)、社團(tuán)和國(guó)家等的價(jià)值的尊重和至上原則基礎(chǔ)上，使疫情在短時(shí)間內(nèi)得到有效防控，從而在最大限度上保障了人民的生命安全。西方對(duì)個(gè)體自由至上原則的過(guò)度追求，導(dǎo)致在關(guān)鍵階段防控工作推進(jìn)艱難，直接影響了疫情防控效果。對(duì)個(gè)體自由與權(quán)利的共同追求和對(duì)個(gè)體價(jià)值保障的不同理解和實(shí)踐方式，呈現(xiàn)出截然不同的價(jià)值觀念和碰撞，在全球新冠肺炎疫情背景下，多元價(jià)值沖突和文化再融合引發(fā)了人們對(duì)跨文化共同價(jià)值的深度思考。

對(duì)人類命運(yùn)共同體認(rèn)同的實(shí)質(zhì)是價(jià)值認(rèn)同，不同意識(shí)形態(tài)國(guó)家、不同制度國(guó)家、不同民族種族、不同文明發(fā)展形式都具有共同的價(jià)值追求。共同價(jià)值是建立在不同文化基礎(chǔ)上，不同國(guó)家和民族共同認(rèn)同并具有共享意義的價(jià)值信念。人類共同價(jià)值具有普遍性，但是共同價(jià)值不同于放之天下皆真理的普世價(jià)值，普世價(jià)值是建立在強(qiáng)勢(shì)價(jià)值基礎(chǔ)上，建立的基石是不平等的價(jià)值歧視，會(huì)產(chǎn)生價(jià)值的沖突、文明的相互否定，甚至呈現(xiàn)文化霸權(quán)主義。共同價(jià)值是對(duì)普世價(jià)值的一種超越和揚(yáng)棄，超越了西方普世價(jià)值的強(qiáng)權(quán)文化產(chǎn)生的文化分裂狀態(tài)，共同價(jià)值理念加強(qiáng)了文化的共同與共享，共同價(jià)值成為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的內(nèi)在支撐和內(nèi)在靈魂，人類命運(yùn)共同體是人類共同價(jià)值的現(xiàn)實(shí)載體。習(xí)近平主席在出席第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)時(shí)指出：“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價(jià)值?！泵鎸?duì)全球新冠肺炎疫情的暴發(fā)，各個(gè)國(guó)家共同體和區(qū)域共同體要基于全人類的共同價(jià)值，突破全球化進(jìn)程中東西方多元價(jià)值差異的藩籬，形成深度的價(jià)值認(rèn)同，積極構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

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【本文系黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃專項(xiàng)項(xiàng)目“新時(shí)代背景下馬克思主義思想與中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值認(rèn)同研究”（18ZXD418）、國(guó)家民委民族研究一般項(xiàng)目“清末明初東北地區(qū)少數(shù)民族語(yǔ)言與漢語(yǔ)接觸發(fā)展研究”（2019-GMB-056）、廣西高校思想政治教育杰出人才支持計(jì)劃項(xiàng)目的階段性成果】

（作者單位：梧州學(xué)院）