古人的佩飾

張崇琛

古人不但講究服裝，也很注重佩飾。佩飾多具象征意義和美觀效果，有些也有實用價值。

玉是古人最重要的佩飾?！抖Y記·玉藻》說：“古之君子必佩玉。”“君子無故，玉不去身。君子于玉比德焉?！迸逵窦缺硎揪拥纳矸荩窒笳魉哂械哪撤N品德。《禮記·玉藻》還說，君子“行則鳴佩玉”。這是說君子一走路就會發出玉鳴的聲音，可見身上的玉不止一塊，而多種玉同時佩戴，就是所謂的“雜佩”?！对娊洝む嶏L·女曰雞鳴》：“知子之來之，雜佩以贈之。”這是說，新婚的丈夫為感謝妻子的體貼，而以雜佩相贈。什么是雜佩呢？《毛傳》解釋說：“雜佩者，珩、璜、琚、瑀、沖牙之類?！彪s佩就是將各種玉用珩（橫玉）組合起來，系在腰間，從而在行進中讓玉互相觸碰發出和諧悅耳的聲音。這是為了規范君子的行為，令其“居處有禮，進退有度”，以使“非辟之心無自入也”。

中國人佩玉的歷史非常悠久。孔子對玉格外青睞，并認為玉有仁、知（智）、義、禮、樂、忠、信等七種德行。古人還用“溫其如玉”來贊美君子的人品。據《史記·孔子世家》記載，春秋時衛靈公的夫人南子也是“環佩玉聲璆然”。由于玉鳴的聲音為人們所喜愛，所以后世常以玉鳴之聲來形容美好的聲音。如杜甫的“自是秦樓壓鄭谷，時聞雜佩聲珊珊”，柳宗元的“聞水聲，如鳴佩環”皆是。

除雜佩外，還有一些單獨的玉件，都各有其蘊意。《荀子·大略》云：“聘人以珪，問士以璧，召人以瑗，絕人以玦，反絕以環。”意思是說，派人出使他國用珪，拜訪國士用璧，諸侯召臣用瑗，與人決絕用玦，讓決絕者回返用環。其中的“環”與“玦”尤為古人所常佩?！稜栄拧め屍鳌罚骸叭獗逗弥^之璧，好倍肉謂之瑗，肉好若一謂之環?！薄叭狻敝赣裰?，“好”指玉之孔。孔小邊大謂之“璧”，孔大邊小謂之“瑗”，而孔、邊距離相等謂之“環”。古代女性常佩環，以表示其品德之完美無缺。而“玦”則是環上有一缺口，以寓決斷之意。班固《白虎通》：“君子能決斷則佩玦?！比瑛欓T宴上，“范增數目項王，舉所佩玉玦以示之者三”，就是要讓項羽下決心殺掉劉邦。三國時期的蜀將孟達在送給諸葛亮的禮物中，除綸帽外，也有玉玦，其用意是要提醒諸葛亮辦事應有決斷。

古代女子還常佩巾。佩巾又稱“帨”?！对娊洝ふ倌稀ひ坝兴利帯罚骸笆娑撁撡?，無感（撼）我帨兮。”“帨”即女子身上所佩之巾。詩中寫青年男女相會時，女子懇請男子不要碰她的佩巾。古代女子未婚時多佩“綦巾”，即綠色的佩巾?！多嶏L·出其東門》：“縞衣綦巾，聊樂我員。”詩人說女孩子雖多，但他所愛的還是那個身著白衣并系著綠色佩巾的女子。佩巾又稱“縭”，為出嫁后的女子所佩。古代女子在出嫁之際，母親一邊囑咐女兒到婆家后的注意事項，一邊為之系結佩巾，即所謂“結縭”?！对娊洝|山》中有“親結其縭，九十其儀”，所寫的就是這一細節，而后世以“結縭”指女子出嫁，亦源于此。又據《禮記·內則》稱，女子為人婦之后，其所佩之帨，又可備公婆使令之需，或拭手，或拭器，皆能隨手取用。

佩芳也是古代的一種習俗。所謂“佩芳”，就是在身上佩戴各種香花、香草或香袋。古代青年男女常佩芳，并以之贈人。如《詩經·鄭風·溱洧》：“士與女，方秉蕑兮?！薄熬S士與女，伊其相謔，贈之以芍藥。”詩寫在春水渙渙的溱河和洧河岸邊，青年男女郊游時互贈鮮花、香草的場面。士女所秉之“蕑”，即蘭，不過不是今天的蘭花，而是莖高二三尺、通體紫紅、有著復傘房花序的佩蘭?！侗静萁洝分袑⑻m列為上品，今醫家尚以蘭為醒脾、化濕與清暑、辟濁之良藥。《楚辭》之多詠蘭，實際上也是楚人醫藥文化及健康意識的一種藝術反映。至于詩中所說的“芍藥”，據崔犳《古今注》（卷下）說“一名可離，故將別以贈之”。不過上古之所謂芍藥包括草本與木本兩種，唐以后始以木芍藥稱牡丹。

古人佩芳，有的是將香花直接系在身上，就像后世有人將玉蘭花苞別在上衣上一樣。也有的是將各種香花、香草做成“佩”戴在身上?！峨x騷》：“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩?！薄芭謇_紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章?！鼻f的“佩”，就是以香花、芳草綴集而成的。這種“佩”實即花環。過去曾有人說花環是舶來品，實則中國古代已經有了。還有一種佩法是將香花及香料做成香囊以佩于身。香囊古代又稱“容臭”，《禮記·內則》就說“男女未冠者……皆佩容臭”。如《晉書·謝幼度傳》記：“（幼度）少好佩紫羅香囊?！庇行┏赡耆艘蚕才逑隳?，如《孔雀東南飛》：“紅羅復斗帳，四角垂香囊?！薄稌x書·劉寔傳》還記石崇家的廁所有“兩婢持香囊”以待客人。香囊在后世演變為香荷包，如今端午節兒童佩戴的香荷包，即古人佩芳之遺意。又據《初學記》引漢應劭《漢官儀》（上）說，漢代的尚書口含雞舌香奏事，即所謂“懷香握蘭，趨走丹墀”。雞舌香是產于東南亞地區的一種香料，其花蕾經干制后具有一種怡人的香氣。此香在東漢時傳入中國。當年曹操送給諸葛亮的5斤（漢1斤約250克）雞舌香，就是這種香料。

此外，古人還根據各自不同的性情選擇一些佩物。如“西門豹之性急，常佩韋（熟牛皮）以自緩;董安于之心緩，常佩弦（弓弦）以自急”，皆能起到提醒、督促自己的作用。還有人佩戴一種骨角制的錐形物，即“觽”，既可用于解結，又象征佩戴者具有排難解紛的能力。又據《禮記·內則》說，男子侍奉父母，除佩觽外，還要左佩刀、礪、金燧（取火用）等物，右佩玦、管（筆套之類）、木燧（鉆火用）等物。這與今天年輕人在鑰匙鏈上常綴有許多佩件，倒頗有些相似。

（視覺中國供圖）