康有為《古吹臺感別留題》行書條軸賞析

孫靜 張蒙

摘 要：新鄉市博物館藏有康有為《古吹臺感別留題》行書條軸，該行書條軸為1923年康有為游覽開封古吹臺時有感而發賦詩所作，是凝練古拙的“康體”代表作品之一。詩作內容與所處時代的政局息息相關，不失為重要的近現代文獻資料。

關鍵詞：新鄉市博物館;康有為;行書;“康體”

新鄉市博物館藏有康有為《古吹臺感別留題》行書條軸（圖1、圖2），縱150厘米，橫85厘米，紙質，未裱，略有損腐，為三級品，著錄1923年康有為游開封古吹臺時所作的長詩，文末有兩枚方印，上是白文方印“康有為印”，下為朱文方印“維新百日 出亡十六年 三周大地 游遍四洲 經三十一國 行六十萬里”。其文如下：

將軍勒馬出郊關，前驅百騎走材官。

植幕都廬夾道濱，馬蹄沓沓揚飛塵。

省長同乘度城闉，吏民環堵塞衢觀。

遠上吹臺餞行人，灑掃檜柏陳花薰。

將軍先候立于門，登高萬里來風云。

芒碭云去不可聞，大野極目雁鶩群。

桑柘欲雨陰靄紛，同游農圃覽耕耘。

短槐高柳綠皆新，長沼圓亭澤似春。

碑前拓影留后因，鸚鵡解語花馥芬。

松下行廚洗玉盤，花邊班劍酌衢尊。

酒酣揮毫感殷勤，歸時山河日末曛。

后署：癸亥三月二十一日張子衡督理、張鳴岐省長餞余于吹臺，同觀農圃，話時事，興酣望遠，萬里風云，感別留題，以訊來者，用記嘉會。同游者梁用弧、鄭焯、張樹勛、王蘭塘、殷樹德、游師尹、徐良。南海康有為。

從印鑒和后署內容可知，該行書條軸為1923年康有為游覽開封古吹臺時有感而發賦詩所作，是凝練古拙的“康體”代表作品之一。

1 康有為與“康體”

康有為（1858—1927）是我國近代著名的政治家、思想家、社會改革家和書法家，廣東南海人，人稱“康南海”，字廣廈，號長素、明夷、西樵山人、游存叟、天游化人，晚年別署天游化人。他最為人所熟知且津津樂道的是七次上書光緒帝，并在1898年組織、領導戊戌變法運動。戊戌變法運動雖如曇花一現只維系百日，但為當時陳腐的封建社會帶來了振聾發聵的影響。

康有為是著名的書法家，是清代末期碑學運動的領軍者，在書法理論方面有卓越的貢獻。1889年，他用17天寫就的《廣藝舟雙楫》是繼阮元、包世臣之后的又一部重要的書法碑學著作，具有鮮明的書學理論立場。他推崇碑學，首倡北碑運動，打破了幾千年來帖學一統天下的格局，其書法自成一脈，大氣磅礴，渾厚凝練，古樸率真，舒朗高遠，被稱為“康體”。

康有為的書法發展過程與他的人生經歷有著密切的關聯。他書法的第一期是以帖學為主及碑帖融合時期，即戊戌變法之前;第二期是個人書風逐漸形成的蛻變時期，即變法失敗后流亡海外的“環球之旅”時期，在這一期“康體”已現雛形;第三期是臻于化境的書風成熟期，即流亡結束歸國至1927年去世的時期，此時期的“康體”愈發老辣。從目前康有為的存世作品看，第三期作品最多。

1913年，康有為從日本返回中國，結束了16年的海外流亡史。但是歸國后的康有為，已經變成徹底的守舊派，他支持張勛復辟，被無數思想先進的人士口誅筆伐。政治上的失敗使他轉而寄情山水，從流亡結束歸國到1927年去世，康有為每年都游覽名山大川，拜訪人文勝地，并到處搜羅金石雅玩，足跡遍布全國30余座城市。正因如此，他的眼界與見識更加開闊，間接促進了他書法技藝的精進，達到了“人書俱老”的境界。這一時期，康有為在全國各地留下了大量的匾額和墨寶，成為如今珍貴的文化遺產。

2 康有為開封講學

從《古吹臺感別留題》內容可知，該詩文記載了1923年農歷三月二十一日康有為游覽開封時，由張鳴岐省長等眾人陪同、百姓夾道歡迎的盛況，眾人于古吹臺為其餞行，康有為有感而發，賦詩一首記述此事。

古吹臺位于今河南省開封市的東南部，相傳春秋時期的樂師師曠在此吹奏古樂，故名“吹臺”。宋代又稱“二姑臺”。清嘉慶二年（1797）在此處建“禹廟”，故另有“禹王臺”之稱。此處曾為汴京八景之一的“梁園雪霽”之處，現為河南省文物保護單位。

在北洋軍閥統治時期，1922年4月，第一次直奉大戰爆發，以吳佩孚為首的直系軍閥戰勝了以張作霖為首的奉系軍閥，張作霖率軍退守關外，直系軍閥完全控制了“北京政府”，吳佩孚當時風頭無兩，達到了他軍事生涯的巔峰。洛陽是吳佩孚的大本營，是當時北方的政治、軍事中心，時人稱之為“西宮”。

1923年4月，吳佩孚在洛陽籌辦五十大壽慶典，政客與各界名流紛紛前往拜會，康有為也前往為其祝壽，并寫下一幅泥金祝詞，祝詞內容為“牧野鷹揚，百歲勛業才半紀，洛陽虎視八方風雨會中州”。壽宴之后，康有為提出了想到河南省會開封講學并觀光古跡的意愿，吳佩孚不僅讓自己的高級顧問鄭焯（曾任河南省財政廳長）前往陪同，并入住鄭焯公館，還讓當時的河南省督軍張福來負責接待。

當時的河南省省長張鳴岐，與康有為是乙未科同科進士，私交甚好，因而對他進行隆重的接待。張鳴岐（1857—1925），河南安陽人，為官清廉，勤于政事，1920年任河南省省長，致力于修志，重視教育。1923年底，受直系軍閥排擠，被免去河南省省長職務。1925年7月，病逝于安陽。

康有為在講學之余，游覽了開封龍亭、相國寺、鐵塔、中州大學、古吹臺、又一村酒店等名勝古跡，想到古今世事變幻，不禁心潮澎湃，感慨良多，因而在各處提筆賦詩，一揮而就。

1923年農歷三月二十一日，張鳴岐與張福來在古吹臺設宴為康有為餞行，宴會盛大而隆重，梁用弧、鄭焯、張樹勛、王蘭塘、殷樹德、游師尹、徐良等多人陪同，眾人同游農圃，遙望風云，康有為詩酒助興，揮毫寫下長達二十二句的《古臺感別留題》詩句，并作題記記載事情緣由及陪同者。是年冬，康有為的這幅墨寶便被刻在十條青石上，嵌在古吹臺御書樓內的東側，供后人瞻仰。

張鳴岐也作《游禹王臺記》記載同游古吹臺的盛事，內容如下：

民國十二年五月夏歷癸亥三月，康南海先生攜梁佽侯、徐善伯來自滬，繞洛蒞汴，訂平原十日之約，遍游鐵塔、龍亭、叢臺、相國寺諸名勝，并分別記述，以志不忘。唯城東南禹王臺，古吹臺舊址也。李川父先生幼時曾在此讀書，頗有雅人深致，尚未一往觀焉。瀕行，乃與子衡督理，率僚屬，挈醇醪恭餞南海于臺上。爾時花鳥迎人，風云送酒，面桑麻于場圃，渾仕宦于山林，天朗氣清，地靈人杰，為一時之嘉會，撮合影于數公。古之人蘭亭修禊，桃李游園，勝景當前，詠歌為記，豈徒點綴風光，抑以為名人名地增韻事，篤朋情耳。夫南海，今直山斗也，天假之緣而會于此臺，且將賦驪歌焉。歐陽子曰”樂不可常，會不可久。甚矣，佳會之難也！除將歌詩刊石外，姑為之記，以附于《蘭亭》《桃李園》之例。

又詩二首：

一別都門二十春，君游海外我風塵。

滄海遞嬗靈光耀，照澈環球萬象真。

海舶歸來壯且雄，鴻泥那復計西東。

老成愛國無窮意，都在先生翰墨中。

張鳴岐的所作詩文也于癸亥孟冬之吉（1923年農歷十月初一）刊石置于古吹臺上，與康有為墨跡相鄰，由王靜瀾書，殷樹德監工，吳振邦鐵筆。

從張鳴岐《游禹王臺記》可知梁用弧、徐良與康有為一起從上海出發到洛陽為吳佩孚祝壽，之后同游開封。鄭焯是吳佩孚為康有為安排的陪同人員，張樹勛、王蘭塘、殷樹德、游師尹應為康有為好友或省會為招待康有為召集而來的政界官員或文人雅士。

梁用弧（1874—1923），字做侯，晚年號永根，順德倫教人，是清末民初比較活躍的嶺南書壇遺老，收藏甚豐。政治上比較保守，與康有為一起支持張勛復辟。徐良（1893—1951），字善伯，廣東三水人，康有為弟子徐勤之子。曾留學日本、美國，擔任過“北京政府”司法部、外交部、內務部秘書等，出任駐日本大使，歸國后任外交部部長。

3 康有為《古吹臺感別留題》行書條軸賞析

該幅條軸是1958年由原平原省博物館交接而來，再向前溯源便不得而知。平原省為舊省名，省會新鄉市，其土地來源為今河南、山東、河北三省的部分地區，轄新鄉、安陽、湖西、菏澤、聊城、濮陽六區，平原省博物館藏品多源于此處。推測應為1923年康有為詩作寫成之后贈予張鳴岐保管，張鳴岐下野之后帶去故鄉安陽，后輾轉收入平原省博物館，于1958年移交給新鄉市博物館保管。

該行書條軸共23列231字，是為數不多的鴻篇巨制，融合篆書、隸書、行書、草書于一體，筆力雄渾，點畫峻厚，是康有為晚年的成熟之作。該幅作品通篇文字有工整之勢，又凸顯張揚個性。字體結構平整端莊，體闊勢寬，張弛有度，用墨飽滿，噴薄欲出，氣勢開闊雄偉，超然灑脫，神韻質樸凝重，無所拘束。不僅彰顯了“康體”古、拙、大的書法特色，還體現出康有為繼承傳統、不斷創新發展的獨特風格，為碑帖融合提供了很好的范例。

文末朱文方印“維新百日 出亡十六年 三周大地 游遍四洲 經三十一國 行六十萬里”為康有為閑章，這方印章是晚清書畫篆刻名家、杭州西泠印社首任社長吳昌碩所刻，記錄了康有為流亡海外16年的坎坷經歷。

該幅行書條軸不僅是一幅不可多得的、鴻篇巨制的“康體”墨寶，其內容也與所處時代的政局息息相關，不失為重要的近現代文獻資料。