試論長治歌謠中的社會民俗

苗賢君

摘 要：長治是一個擁有悠久歷史和燦爛文化的地方。數千年來，勤勞樸實的長治人民在這塊黃土地上創造物質文化的同時創造出了豐富多彩的鄉土文化。其中尤以歌謠數量最多，文學藝術價值最高。長治歌謠的形成與發展與本地區的民俗有著密切的關系，歌謠本身就是當地民俗的重要組成部分，兩者相互促進、相互繁榮。文章通過長治歌謠來管窺長治地區豐富的社會民俗。

關鍵詞：長治歌謠;民俗;民眾

長治歌謠生動地把當地豐富多彩的民俗生活展現在世人的面前，每一首歌謠都像一面鏡子折射出長治人民多彩的生活。長治歌謠中的社會民俗，大多反映了人生儀禮、歲時節日、娛樂習俗等。其中，人生儀禮是指人在一生中幾個重要環節所經過的、具有一定儀式的行為過程，主要包括誕生禮、成年禮、婚禮和葬禮。

1 婚姻習俗等

長治歌謠中記錄最多的就是婚姻習俗。長治地區的婚姻習俗一直以來都遵循中國古代的婚俗“六禮”，即“納采、問名、納吉、納征、請期、親迎”。隨著時代的發展，長治地區的婚俗不斷得到簡化，婚姻禮儀大致分為“議婚、定婚、出嫁、迎娶、婚禮、拜堂、洞房”等幾個階段，如沁縣歌謠《嫁前歌》：“十五女兒美名揚，十六媒人坐在炕，十七爹爹忙嫁禮，十八親娘傳私房，十九樁樁齊備當，二十出門作新娘”“新磚鋪地粉刷墻，粉刷墻上掛中堂，中堂繡就雙喜字，喜氣洋洋迎新娘”“禧字在當中，新人來鞠躬，互敬又互愛，和睦共勞動”;潞城的歌謠《鴛鴦疙瘩湯》：“左手拌疙瘩，兒女一不沓。小子會念書，閨女會繡花。新郎把湯喝，萬事不出差;新娘把湯喝，手巧會做活。你吃我來喝，和美鬧人家”等。除了以上正常的婚俗外，長治歌謠中還反映了某些特殊的婚姻形態。新中國成立前人們的生活條件惡劣，因為貧困，童養媳這種畸形的婚姻形態普遍存在。家境貧寒的家庭由于沒有能力撫養女兒，就把女兒賣到家境富裕的家庭作童養媳。屯留縣歌謠《打尿床》唱出了童養媳的無奈與凄涼：“一個姑娘本姓黃，狠心的爹娘把她許給了一個七歲郎。七歲郎他不成器，白天在外貪玩耍，到了黑夜先尿床。一更尿濕了新婚被，二更尿濕了象牙床……”新中國成立后，童養媳逐漸消失。

人生一世，草木一秋，誕生禮和葬禮同樣是人一生中重要的過程，誕生禮的歌謠有：“逢春正月里，正月里是新春。江河岸，水萍草，孩兒就扎下根”。葬禮歌如《入殮撒花歌》：“大！大！看你銀錢看你花，不要想咱家。大！大！從頭到你腳底下，滿蓋金銀。”

2 節日習俗

中國四大傳統節日分別是春節、清明節、端午節、中秋節。春節是中國人最隆重的傳統節日，又叫陰歷年，俗稱“過年”，相關的民俗活動從臘月初八起到正月二十左右為止，持續一個多月的時間。春節期間慶祝活動很多，以長治地區為例，“年三十”前的主要活動有：臘月初八喝臘八粥，臘月二十三過小年，“打發”灶王爺上天;臘月二十四到臘月二十八、九準備年貨，打掃房子;臘月三十貼門神，貼春聯;除夕夜包餃子，吃團圓飯。“年三十”后的主要活動有：正月初一以后開始走親訪友，此后一直到正月十五、十六鬧元宵，正月二十五過添倉。

在過年期間的這些活動中，元宵節是最熱鬧的，長治有很多描寫元宵節吃元宵、猜燈謎、游燈會等熱鬧場面的歌謠，如《人人歡笑》：“緊緊地走來慢慢地瞧嚎嚎，緊走呀慢瞧來么好不來熱鬧。哎，正月來十五呀大鬧元宵嚎嚎，那邊廂跑旱船來么還有那高蹺;哎，千人歌萬人舞你唱我跳嚎嚎，嚎嚎嚎，家家門上喲紅燈高照喲嚎嚎。這邊廂耍龍燈獅子舞嚎嚎，慶祝元宵喲人人歡笑喲嚎嚎”，人們敲鑼打鼓，同慶佳節，其樂融融;還有《元宵燈火歌》：“正月十五搭神棚，細吹細打鑼鼓聲;圍繞黃河三百六，煙花火炮滿天紅”，各式各樣的彩燈照亮了元宵節的夜空;《忙》里還唱道：“晚晚還有燈火來，樣樣花燈跑出來：天上飛得鴿子燈，地上跑得兔子燈，紅瓤黑子西瓜燈，青枝綠葉白菜燈，薛平貴提還家燈，王三姐拿彩球燈，張果老騎毛驢燈，呂布貂蟬燈對燈，鶯鶯獨對西廂燈，張生跳墻不見燈”等。元宵節過罷，在正月二十五這天還有一個農家祈祝豐年的節日—添倉節。過去在這一天，人們在院心畫一圓（有圓屯之意），圓里放上米、麥、黑豆等五谷雜糧，而后燒香，念添倉詞：“添倉爺，添倉來，米麥黑豆馱將來。缸也滿，甕也滿，大倉小倉溢出來。黑豆喂牛牛耕種，米麥蒸饃饃上供。供奉四季獻天倉，年年歲歲來添倉”。

除春節之外，清明節、端午節、中秋節也是我國重要的傳統節日，在長治歌謠中也都有或多或少的反映，如“三月里呀是清明，桃杏花開楊柳青，蜜蜂采蜜花兒蹲”“五月里，午端陽，家家戶戶吃好飯。江米粽子粘白糖，哎呼喲哎嗨嗨，江米粽子粘白糖。哎呼喲哎嗨嗨，哎呼喲哎嗨”“八月里，中秋節，中秋月餅四刀切。舉家團圓來賞月，哎呼喲哎嗨嗨，舉家團圓來賞月，哎呼喲哎嗨嗨，哎呼喲哎嗨”。民歌對節日民俗的反映，往往是歌唱該節日最典型的民俗事項，如元宵節觀燈、中秋節賞月等。

3 其他社會習俗

很多長治的歌謠也是民眾的人生經驗、處世哲學、倫理觀念的總結。如《鳳凰落架不如雞》：“龍游淺水遭蝦戲，虎落平川被犬欺。豹子下溝不如豬，鳳凰落架不如雞”;潞城的《一字歌》：“一磚一瓦筑高樓，一溪一河匯大流，一針一線織成布，一分一文不可丟，一粒沙子能迷眼，一劑良藥疾病走，一勤能把家致富，一懶能把祖業丟;一儉使你百樣有，一饞使你窮到頭”。

長治地區歷史悠久，民風淳樸，許多歌謠都反映了人們崇拜民族英雄、忠臣、清官的審美取向，儒家的“忠、孝、節、義”等核心思想也滲透其中。如長子縣的歌謠《四賢歌》：“朱洪武坐南京國政天心順，包文正出相府官清民自安，穆桂英破洪州妻賢夫禍少，雷振海征北國子孝父心寬”;沁縣歌謠《包公鍘》：“狗頭鍘專管那民間罪犯，虎頭鍘專管那污吏貪官;龍頭鍘專管那皇室親眷，包文正不徇情執法如山”等。

長治地處晉、冀、豫三省交界，自古就是兵家必爭之地，發生在此的大小戰爭不計其數。其中，近代的上黨戰役、神頭嶺伏擊戰、沁源圍困戰等都發生于此，歌謠《沁源圍困戰》就較為詳細地記述了這一戰役。在抗戰期間人們積極開展殺敵練武運動，為抗戰勝利起到了重要的作用。《沁源圍困戰》唱道：“太行山，高又高，百萬民兵稱英豪。年輕的莊稼漢，練習打仗來出操。一把鋤，一桿槍，鋤頭槍頭放銀光”。在戰爭中涌現的許多英雄人物如董家兄弟、高貴堂、王小保、李大胖等在歌謠中都有生動記錄：“董好旺，是好漢，刺刀面前志如剛。董起旺，真堅強，敵人追捕他反抗”“高貴堂掩護大家到后山，端起三八槍，乒的一聲響，鬼子爬地上”“兒童團長王小保，洋鐵桶里放鞭炮。鬼子當成正規軍，輕重武器瞎喊叫”。

4 結語

總之，長治歌謠內容廣泛、題材多樣，“太行山歌實在多，坡坡洼里藏山歌，唱了三百六十日，才唱完一個野雞窩”，這正是長治市歌謠極為豐富的真實寫照。各類社會民俗在長治歌謠中相互滲透、相互融合，共同構筑了恢宏壯麗的長治民俗大廈。民俗反映在歌謠中與人們的日常生活密不可分，它來源并廣泛流傳于人民群眾之中，是民族歷史、社會生活、風土人情的錄像帶，長治人民簡樸淳厚、積極向上的精神風貌在歌謠中一覽無遺。歌謠源于民間生活，長治歌謠中瑰麗燦爛的民俗生活是歌謠民間性的體現，是長治歌謠地方化的體現，更是地方標識之一。因此，對長治歌謠的綜合性、系統性的整理分析，以及對歌謠中文化內涵的深刻認識尤為重要，這正是我們今后艱巨的任務。

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