太極勁“二元三態一體” 的學理研究

高 寧，徐亞奎，張銀行

（1.揚州大學 體育學院，江蘇 揚州 225127；2.華東師范大學 體育與健康學院，上海 200241）

太極拳博大精深，招熟、懂勁、神明三重境界三重天。 執迷于招法者往往囿于招法、自我束縛；沉醉于空靈者往往不得空靈、自我陶醉；唯有從勁力入手深研，以內勁為紐帶，下連招法，上通空靈，方可階及神明、撥云見日得大成。 本文擬對太極勁的 “二元” 屬性、“三態” 屬性和 “一體” 屬性進行分析研究，解析太極勁的內涵，以期勾畫出太極勁動態平衡的整體輪廓，為廣大太極拳愛好者更直觀而清晰地理解太極勁作有益的嘗試。

1 太極勁的二元

1.1 太極勁的 “二元” 概念

太極拳是意、氣、力、形、神、體的綜合性運動，以太極勁為核心，以空靈為追求，向往神明之境。 太極勁即是我們通常所說的勁力，是太極拳的核心要素，它是在太極學說的指導下經過改造后的用力方式。 太極勁類屬于廣義的力的范疇，既包含狹義的力的要素，也包含用力的方法和技巧，以體現太極拳引進落空、借力打力的技術風格。 基于此，我們研究太極勁將從力學的角度入手，以探究太極勁的內涵。

力由大小、方向和作用點三種要素構成，作用點就是接觸點，大小是用力的輕重，方向是力的運行趨向。 力對物體產生的效果，取決于這三要素，可用一個有向線段來描述，線段起點表示力的作用點，線段長度表示力的大小，箭頭方向表示力的方向，圖示法見圖1。

圖1 力的三要素示意圖

力的作用點概念非常直觀，容易理解。 力的大小看似一對矛盾體，其實質卻是數量上的差別，不是本質上的矛盾關系，也很客觀，容易把握。 在力的方向問題上，太極拳中的勁力除了由內向外的勁，還有由外而內的勁，兩者代表不同的性質，屬于兩種不同的元素，體現了太極勁的陰陽屬性，兩者通過呼吸變幻、丹田運轉，實現并立運行。 太極勁的這種活動方式，陳鑫稱之為 “出勁” 和 “入勁”［1］；李亦畬稱之為 “開勁” 和 “合勁”［2］；田金龍稱之為 “透勁” 和 “收勁”，并解析說 “‘出勁’應是‘透出’之勁，‘入勁’應是‘吸入’之勁；‘開勁’應是‘催開’之勁，‘合勁’應是‘收合’之勁”［3］。 為便于研究的需要，本文引用田金龍先生 “透勁” 和 “收勁” 的觀點，并稱之為太極勁的 “二元”。

1.2 太極勁的二元分析

1.2.1 收勁

收勁就是內收之勁，由外向內。 收勁是意欲把放出身體的勁力向內收回，形如有巨大的力量把外面的東西吸收進來，類似于真空吸塵器吸塵、滴管吸液的工作原理，其實質即如同呼吸活動中吸氣的原理。 在太極拳中，吸氣時肢體向身體中軸靠攏，以便完成收勁蓄勁的動作。

從力學的角度分析，收勁時力的作用點是與對方接觸（對練）狀態下的接觸點或非接觸（單練）狀態下意念想象的接觸點；力的大小就是用力的輕重；力的方向是向內（己方）的，由身體的遠端向近端運動，或者由表面向里面收縮，詳見圖2。

圖2 己方收勁示意圖

1.2.2 透勁

透勁就是外透之勁，由內向外。 透勁是意欲把收入體內的勁力向外透出，如有巨大的力量把體內的東西發放出去，類似于吹風機、滴管滴液的工作原理，其實質即如同呼吸活動中呼氣的原理。 在太極拳中，呼氣時肢體向外擴展，以便完成發力動作。

從力學的角度分析，透勁時力的作用點是與對方接觸（對練）狀態下的接觸點或非接觸（單練）狀態下意念想象的接觸點；力的大小就是用力的輕重；力的方向是向外（彼方）的，由身體的近端向遠端運動，或者由內部向外部發放，詳見圖3。

圖3 己方的透勁示意圖

1.3 太極勁的二元之間的關系

田金龍先生認為：“太極勁由兩個勁組成， 一是由外向內的收勁，一是由內向外的透勁，收透二勁相吻接便是太極勁。二勁相吻接，即指收勁是透勁的內收，收勁要有助于透勁的向外通達；透勁是收勁的外放，透勁要有助于收勁的向內吸入。至此，二勁貫通，首尾相接，故名之為太極勁。 ”［4］

據此， 我們可以將太極勁理解為收勁和透勁矛盾統一的綜合體，根據實際狀況的不同，收勁和透勁分別占主導作用，實現引化或發放的效果，表現出不同的狀態。 同時，收透二勁共同作用的情況下，還存在二者平衡的情況，此時力的大小為0。 可見，太極勁通過內部二元的動態作用，引起外部形態的變化，太極勁的二元之間是一種動態的矛盾統一的綜合體。

鑒于人體的特殊性，我們將人體看作一個 “球體”，以丹田為核心，“收勁” 時勁力從 “球體” 的表面通過作用點向 “球體”的內核方向傳導，所以 “收勁” 的方向是由作用點的外部向內部運動；“透勁” 時勁力從 “球體” 的內核通過作用點向 “球體”的外部傳導，所以 “透勁” 的方向是由作用點的內部向外部運動。 在如今的數字化時代，我們不妨數字化表示太極勁的二元之間的關系，用 “1” 表示一個單位勁力的大小，用 “－” 和 “＋” 表示勁力的方向，即用 “－1” 表示 “收勁”，用 “＋1” 表示 “透勁”，此時，平衡點上力的大小為0（1-1），即無向內或向外的方向性。圖示法如下，見圖4。

圖4 收勁和透勁的關系示意圖

2 太極勁的三態

2.1 太極勁的 “三態” 概念的引入

老子說：“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”。 陰陽和合乃生萬物，“一陰一陽之謂道”。 在中國文化里，“陰”“陽” 并不是特指某種事物，而是指兩種相反相成的屬性，或者是具備這兩種屬性的所有事物。

王宗岳《太極拳論》云：“太極者，無極而生，陰陽之母也”［5］。融陰陽為一體者，太極也。 合二者而為一，第三種狀態便產生了。 田金龍先生同樣認為：對立的兩極經過交合而實現了它們的統一的時候，一極中已包含了另一極的力量，因而，此時的陰陽已不再是最初的 “陰陽”，而是一個 “新質” 的出現［3］。

根據前述分析，我們知道太極勁是收透二勁相吻接、陰陽矛盾統一的綜合體。 根據力學三要素，我們也可以推導出太極勁是一個動態的過程。 為了進一步研究太極勁，我們需要對太極勁的具體狀態進行研究，選取 “剛柔” 作為研究的切入點。

太極勁中的 “剛” 和 “柔” 是一對基本的陰陽概念，由于勁力的大小和速度的不同，從而表現出不同的形態。 當勁力大而且速度快的時候，太極勁瞬間爆發，呈現出 “剛態”；當勁力小而且速度慢的時候，太極勁柔和緩慢，呈現出 “柔態”；當勁力收透平衡，大小和速度都為0 時，太極勁呈現的是一種靜止的空空靜靜的狀態，我們稱之為 “空態”。 據此，我們將 “柔態”、“剛態” 和 “空態” 稱作太極勁的 “三態”，“三態” 即是太極勁的 3種外在表現形態。

2.2 太極勁的三態分析

2.2.1 太極勁的柔態

練勁第一要務為松柔，簡單地說，松是基礎，沒有松就沒有整，正如王宗岳《太極拳論》中所說：“極柔軟，然后能極堅剛”［5］。太極拳講求 “心與意合，意與氣合，氣與力合；肩與胯合，肘與膝合，手與足合”，只有在松柔的狀態下才能實現心境的平和，意念的專注，氣息的穩定，力量的順達，肌肉的放松以及肢體關節的秩序與協調，達到 “節節貫穿，周身一家”，于是追求 “柔態” 便成為太極拳習練者們永恒的話題和不懈的追求。

如何實現 “柔態”？ 柔態的實質就是收透二勁共同作用時，兩者之間的負向牽制。 也就是當收勁作主導作用時，通過透勁的牽制作用來把控收勁的力量和速度，使動作狀若 “抽絲”；當透勁作主導作用時， 通過收勁的牽制作用來把控透勁的力量和速度，使得動作狀若 “穿線入針孔”，所以動作呈現柔態。

2.2.2 太極勁的剛態

拳諺云 “太極拳用意不用力”，因此很多習練者便以為練習太極拳就真的不能用力、不準用力，于是以訛傳訛，最后變成了一味追求意念的修煉，甚至鬧出了 “隔空打人” 的笑話，貽笑大方。 拳諺又說：“以意導氣，以氣助力”“借力打力，四兩撥千斤”，很顯然太極拳講求的是不用蠻勁拙力，而是追求巧勁借力，以最小的勁力實現最大的功效，在得機得勢的情況下瞬間爆發，此時呈現的便是太極拳的 “剛態”。

如何實現 “剛態”？ 剛態的實質就是收透二勁共同作用時，相互之間的正向疊加。 也就是當透勁作主導作用時，通過收勁能量的積蓄來增大透勁的力量和速度，使得動作瞬間爆發，如同急剎車產生的震顫或臺球運動中猛打急收打定子的效果；當收勁作主導作用時， 通過透勁能量的積蓄來增大收勁的力量和速度， 如同排空氣體的滴管吸液或秋千擺動過程中的回落，所以動作呈現剛態。 收透二勁的這種能量疊加，亦如同大海波浪的能量傳遞，可產生驚濤拍岸的效果。

2.2.3 太極勁的空態

以上我們分析了太極勁的柔態和剛態，其實，剛與柔都是相對而言的， 我們為了研究的需要而選取其中占主導方面的情況，分別名之為 “柔態” 和 “剛態”。 同時，還存在剛柔平衡、主從轉換的情況，此時的 “勁” 沒有大小、沒有方向，收透勁共同作用，積蓄內部能量，呈現積極的警戒勢，它的作用點亦是 “零接觸” 的狀態。 所謂 “零接觸”，并不是 “不接觸”，而是介于接觸和分離之間的一種臨界狀態， 此時收勁與透勁平衡產生 “空勁”。 如何理解 “空勁”？ 空是一種狀態，空勁是一個動態的過程，是收透二勁相吻接的結果，空勁就是對空的實踐。 在無左右、無上下、無前后、無對抗、無離開、無起跟的相對靜止狀態下，通過平正、方圓、開合、連綿的訓練，做到松、空、圓、整，并形成一種臨界點，最后再把這種相對有形的空在瞬間消失掉，就叫空勁。 它并不能作為獨立的勁力元素而存在，而是作為一種連接性的轉換過程，通過空勁實現了空的狀態，這種沒有力的作用的臨界狀態我們稱為 “空態”。 例如：秋千擺動到最高點時的狀態或者物體拋到最高點時的狀態就是空態。 我們通過“空勁” 的訓練以實現身體的 “空態”，進而達到 “當下即空” 的高深境界。

以上我們分析了太極勁的柔態、剛態和空態，那么三者之間究竟是什么關系？ 在現實情況中，我們并不能一味地執著于追求柔態或剛態。 過度追求柔容易陷入癱軟的泥潭，所以松柔與癱軟應該區別看待，柔態應該有它的技術方法與衡量標準。同樣，過度追求剛也與太極拳的內涵與風格背道而馳，容易造成身體僵硬、強使蠻力、傷氣傷身，體現不出太極拳的松柔綿軟、行云流水，更談不上剛柔相濟、階及神明，所以剛態也應該有它的實現方法和度量標準。

太極拳追求立身中正，不偏不倚，粘連黏隨，不丟不頂，一羽不能加，蠅蟲不能落，很顯然這是一種中正的空態，不固守于柔態，也不偏執于剛態。 只有通過空態，方可實現 “粘連黏隨，不丟不頂”，正如王宗岳《太極拳論》中所說 “粘即是走，走即是粘。 陰不離陽，陽不離陰。 陰陽相濟，方為懂勁”［5］。 那么，“柔、剛、空” 三態之間因何變化？ 又如何轉換呢？ 在松靜的基礎上，通過柔態的練習，尋找空態的感覺，空是柔的追求，即至柔，在空態的基礎上，將前期積蓄的能量瞬間爆發實現剛態，即由柔到剛，實現單向推進。 在剛態時，由于能量的釋放，身體瞬間放空呈現空態，進而轉化到柔態，剛復歸柔，實現逆向轉換，由此形成了柔、空、剛三態之間的雙向循環。 其中，柔態是基礎，起到引化或點問的作用；空態既是柔態的極致追求，又是剛態的前提條件，起到調動自身能量及落空對手的作用，是剛柔的轉換，空既是短暫的狀態又是永恒的追求；剛態是瞬間的爆發，起到發放對手的作用。 收透二勁共同作用，其中一勁起主導作用，另一勁積極協助，負向牽制則呈現柔態，正向疊加則呈現剛態，收透平衡，剛柔轉換則呈現空態。

下面， 我們不妨也用數字化來表示太極勁的三種狀態及三者之間的關系。 如果我們將 “柔態” 和 “剛態” 用數字化表示，即用 “－1” 表示 “柔態”，用 “＋1” 表示 “剛態”，則太極勁的 “空態”即為 “0（1-1）”，所以太極勁的三種狀態用數字化可表示為：“－1、0（1－1）、＋1”，簡化表示為：“（1－1）”。 由此可見，其實太極勁就是 “0”，但此 “0” 并非真 “0”，所以太極勁并非真的 “無勁、無力”，而是包含 “收勁” 與 “透勁” 于一體的 “騰然飽滿而又內斂含蓄的整體勁”。 這種勁，沒有方向，卻無處不是它的方向；這種勁，好似無力，卻隨時隨地可以發力。 或者說，它的表象是“0”，而本質卻是 “收勁與透勁的和合與吻接”，即表現為一種“零接觸” 的狀態。 在實踐中，“零接觸” 并非不接觸，而是我方的 “收勁” 和對方的 “透勁” 的平衡、我方的 “透勁” 和對方的 “收勁” 的平衡” 以及我方 “收勁與透勁的平衡”。 在 “接手、引化、進逼、蓄勢” 等階段都是合著對方的勁走，敵不動我亦不動，正所謂 “不丟不頂”。 在與對方的和合運動中，實現我方引化進逼、蓄勢待發的戰略目標， 在此基礎上， 我方則可控、 可發。結合數字化表示法，圖示法表示如圖5。

圖5 太極勁的三態及三者之間的關系示意圖

2.3 太極勁的三態之間的關系

3 太極勁的一體

3.1 太極勁的 “二元三態一體”

“太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母也”，可見太極生于無極，內含陰陽、動靜。 具體到太極勁而言，太極勁包含收勁和透勁的二元，在收透二勁的相互作用下，呈現出柔態、空態和剛態這三種狀態，柔、空、剛三態之間是動態變化的整體，也就是太極勁最終呈現的是 “一體” 的屬性，其內含是 “二元三態一體”。

太極勁包含收勁和透勁，兩者缺一不可，單獨的透勁不是太極勁，單獨的收勁也不是太極勁，只有兩者相互吻接，共同作用才是太極勁。 當透勁和收勁兩者之一起主導作用，另一勁積極協助，正向促進，能量疊加，瞬間爆發，驚彈抖擻，太極勁就呈現出剛態；當透勁和收勁兩者之一起主導作用，另一勁反向牽制，能量受限，動作緩慢柔和，狀若抽絲，又有如水中行走般的阻力感，太極勁就呈現出柔態；當透勁和收勁交融，大小平衡，相互轉換時，太極勁呈現的是一種相對靜止的空空靜靜的空態。 三態之間因收透二勁的變化而變化，呈現出動態轉化的關系。 同時，這二元和三態共同構成了一個有機的整體，這個整體就是太極勁。 也就是說，太極勁內部包含了收勁和透勁的二元，在收透二勁的相互作用下，外部呈現出柔態、空態和剛態這三種狀態，這二元和三態共同構成了太極勁的整體，缺一不可。

在實際應用中，通過收勁和透勁的并立運行，柔、空、剛三種狀態之間的變幻，既讓對方不可捉摸，又表現出太極勁的整體性和完滿性，達到拳論中所描述的 “人不知我，我獨知人”［5］的神明之境。 田金龍先生在其《太極拳空靈境界的證悟》一文中提出了 “己空、彼空、法空” 的 “三空” 理論，并稱：“要想進入神明之境，進入無招無式、處處得機、隨意發放的境界，就要擺脫招式的限制，放棄固有模式，讓身心默契空靈，才能不被外界現象迷惑，真正由自己做主宰，自由自在”［6］，同時通過對空性的不懈追求，彌合有限之空與無限之空的差別，契合太極拳的空靈境界。 孫祿堂《太極拳學》曰：“靜為本體，動為作用，若言其靜，未露其機，若言其動，未見其跡。 正發而未發之間，謂之動靜之機也”。 又言：“道本自然一氣游，空空凈凈（靜靜）最難求，得來萬法皆無用，身形應當似水流！ ”［7］。 這些都表明了，通過對空的追求將太極拳的技法和勁法彌合于一體， 不求一招一式，但求每招每式，所謂萬法歸一，道法自然。

3.2 太極勁的陰陽動態平衡

太極拳具有招熟、懂勁、神明三重境界，太極勁具有靈動性、完整性、輕沉兼備、剛柔相濟、滲透傳導等特點。 要想 “懂勁”，首先要會 “聽勁”，“聽” 謂之 “權”，即權其輕重、知其動靜、分其虛實。 知虛實而利用之，虛實變幻，伺機得勢，引化拿發，因敵而變化。 如何變化？ 那就要通過內部的陰陽轉換，收透二勁的相互作用，柔、空、剛三種狀態之間的變幻，以變應變，進而達到陰陽動態平衡，“應物自然”。

知陰陽而守平衡，知左右而守中正，知上下而守水平，知開合而守整體，知剛柔而守虛靜，知虛實而守空靈，此乃和諧自然之道。 所以筆者認為 “太極之道乃陰陽動態平衡之道”。

4 結語

通過對太極勁由內而外的剖析， 梳理了太極勁的層次和內部各要素之間的關系，解析了太極勁靈動、變化和圓潤的緣由。 太極勁因用力方向不同可分為收勁和透勁兩種元素，又因兩種元素之間關系的不同，構成了柔、空、剛三種不同的狀態，從而構建了 “二元三態一體” 的太極勁。 即，太極勁以收、透二勁的運動將柔、剛、空三態融為有機的整體，實現太極勁的陰陽動態平衡。 太極勁的兩種元素和三種狀態貫穿于太極拳運動的整個過程之中。