從語用文體視角審視《阿拉比》的時空書寫

夏 宗 鳳

(大連外國語大學 公共外語教研部, 遼寧 大連 116044)

對指示語(deixis)的研究一直是語言學、哲學、心理學等學科的熱門話題之一。語言哲學家巴爾·希勒爾于1954年發表的《指示詞語》一文中提出,指示語是語用學的研究對象;哲學家羅素從哲學的角度探討了指示語的自我中心性(egocentric);而語言學家萊文森認為對指示語的解讀無法脫離語境,并將指示語劃分為5大類[1]。雖然萊考夫和約翰遜從認知角度指出了指示語的自我中心特性是以心智的體驗性為基礎,然而并不是所有的活動都是以說話人為指示中心的,有時指示中心會發生轉移,進而“指示轉移理論”(deictic shift theory)應運而生,將指示語的分析研究與認知語言學緊密聯系起來。指示語的認知模型為理解敘事語篇構建了新的體驗和感知方法,同時,對感知指示語(perceptual deixis)、時間指示語(temporal deixis)、空間指示語 (spatial deixis)、關系指示語(relational deixis)、語篇指示語(textual deixis)和結構指示語(compositional deixis)[2]45-466種認知指示語的提出和研究拓展了語用學的研究范圍。

一、 文學語篇中的時空認知指示語研究

國內學者對指示語的研究起步較晚,且著述不多,大部分集中在對指示語的認知分類和認知語用特征研究。如李潔紅的《指示語的認知模型解析》是較早的針對指示語的專門研究,基于認知模型中指示語的語義結構,不僅歸納總結了指示語的本質,而且將指示語的主觀特性分為“客觀”主觀性和“主觀”主觀性;徐學平的《空間指示語的實驗語用學研究》結合了認知語言學和語用學跨學科的研究方法,提出了心理空間建構觀,指出決定指示語的選擇的真正因素是心理距離,而非空間距離,其拓展了對空間指示語的研究。

魯文·楚爾(Reuven Tsur)和斯托克韋爾(Peter Stockwell )進行了開創性的工作,將認知科學引入文學文本的分析中,探討認知與文學語篇之間的關系。近年來,學界逐漸開始關注認知指示語在文學語篇中的應用與研究,如劉風光和楊維秀探討了認知指示語在解讀詩歌語篇起到的重要作用,并提出在書面語和文學作品中,讀者對指示映射的判斷直接影響其對作品的解讀[3];吳莉和徐文培運用指示轉移理論解析了艾米麗·勃朗特的經典小說《呼嘯山莊》中不同指示語的應用,為全面深入并解析文學語篇提供了一個新的視角[4]; 劉風光和楊詩妍結合艾略特提出的“詩歌的3種聲音”理論和斯托克韋爾的認知指示語視角分析了羅伯特·弗羅斯特的詩歌,揭示了不同認知指示語的推進與抽離及3種不同聲音轉換所產生的詩學效果[5];賈衛章和張淑芳從認知詩學的角度探討了指示語在詩歌《麗達與天鵝》中深化和突出主題的作用[6]。

意識流小說中的人物通常思想易變且充滿漫無邊際的意識流動,使小說表面顯得雜亂無章、缺乏連貫性,給讀者的閱讀和理解帶來困難。目前,國內對認知指示語在意識流小說語篇中使用的研究文章相對較少。張蓮是國內較早的意識流小說研究者,她探討了指示語在《達羅威夫人》中的使用對意識流敘事語篇連貫性的感知和創建作用[7];馮志慧研究了意識流小說《尤利西斯》中時間指示語的使用,指出時態作為時間指示語的一種,幫助讀者找到了話語時間的指示中心,同時構建了意識流小說的連貫性[8]。劉風光和賈艷萍使用了認知詩學中的文本世界理論,探討指示語在意識流小說《達羅威夫人》中產生的詩學效果,使認知詩學和語用學有效結合[9]。上述研究表明通過對時空認知指示語的分析,幫助讀者更好理解“晦澀難懂”的意識流小說的連貫性。

通過對文獻的梳理和研究發現,國內對認知指示語在文學語篇中應用分析的文章還沒有達到百家爭鳴的程度。因此,本研究具有探索的空間和意義。

二、 研究內容

短篇小說《阿拉比》是詹姆斯·喬伊斯短篇小說集《都柏林人》中少年時期的最后一篇,講述了主人公少年出于對心愛姑娘的愛戀,渴望在星期六的阿拉比市場上為她買到心儀的禮物。他懷著美好的幻想和希望期待著去阿拉比市場,在去集市之前,少年經歷了一系列的考驗,但星期六姑父的晚歸卻使得他錯過了集市的時間,等他最終趕到時集市已關閉,周圍一片黑暗,留下的只有旁邊人的說笑,他突然意識到自己是個受虛榮驅動和愚弄的可憐蟲。小說看似情節簡單,平淡無奇,卻充分顯示了喬伊斯非凡的創新能力和精湛的寫作手法,展示了人物的心理變化歷程,以及對人生和生活的感受和理解。

本研究以《阿拉比》內容文本為語料,以指示轉移理論和文本世界理論為框架,采用文本細讀和定性與定量相結合的研究方法,來探討時間指示語和空間指示語在《阿拉比》中的語言表征、使用策略與作用,以及產生的文本效果。創新之處有兩點:①結合了定性和定量的研究方法研究喬伊斯的意識流短篇小說《阿拉比》的時間指示語和空間指示語,用數據來展現和說明該小說在時空上的突出特點;②結合文學、語言學、認知學和文體學從多學科、多視角探討意識流短篇小說《阿拉比》,拓展了該小說的研究范圍。

三、 研究結果與分析

根據斯托克韋爾對認知指示語的分類,以《阿拉比》內容文本為語料(共37段,2 302詞),通過文本細讀方法,將《阿拉比》文本中涉及的認知指示語進行標注,表1是6種認知指示語在小說中出現的數量和比例統計結果。本文將著重探討時間指示語和空間指示語在《阿拉比》中的應用。

表1 6種認知指示語的數量和比例

1.時間指示與視角轉換

法國哲學家柏格森(Henri Bergson)提出的心理時間學說直接促使了意識流小說的產生。他認為,用過去、現在和將來表示的鐘表時間是一種機械的時間觀念,只有心理時間才是真實和自然的。意識與心理過程上的時間才是真正的時間。時間不是孤立的單位的機械組合,而是一種立體的、多層次的,并與意識融為一體的“具體過程”,為意識流小說在時間安排和結構布局上背離傳統的現實主義小說提供了理論依據[10]。

(1) 心理時間對過去的映射。《阿拉比》是喬伊斯在30多歲完成的早期作品, 小說中“我”是童年時期的喬伊斯原型, 處于青春期的他對愛情開始有了朦朧的感覺,卻不知道如何對心愛的女孩表達心聲, 所以在某種程度上, 小說的敘述者是真實作者的代言人, 來敘述作者的親身經歷和心理感受, 同時又站在歷史的高度, 以一種全知視角掌控和預示故事的發展和結局。

在《阿拉比》中,喬伊斯成功地將物理時間的有序性和心理時間的無序性相結合。《阿拉比》的情節基本上是按時間順序安排的,物理時間的有序是小說的表層結構,而故事總時不時地穿插敘述者和隱含作者對過去回憶的心理活動,而心理時間的流動構成了小說的深層結構。小說從表面物理結構上可以分為兩個階段:去阿拉比集市前和在阿拉比集市上。心理時間表現為時態文法選擇上的融合,對心理時間映射結構的把握能夠標記敘事視角是如何發生轉移的。小說開始部分的指示中心是敘述者或隱含作者,以一種全知視角通過對周圍環境的描寫介紹主人公生活的背景來推進故事的發展并引出主人公。

從小說開篇的指稱時間來看,小說語篇被設定在過去的敘事框架中,即語篇的指示開端是一般過去時,讀者所處的語篇世界與小說所描述的語篇世界在時空上是分裂的,現實世界的讀者需要在心理上將自己映射到文學文本世界的指示中心位置,通過自己的生活經驗、知識和認知與小說的隱含作者達成共識,進而通過指示語構建小說文本世界來理解小說,這是從現實世界到文本世界的第一次映射。而第2段敘述者提及房子里的舊租客牧師時又用了過去完成時,將讀者的心理映射又轉移到了牧師死之前的房子,全篇幾處提到牧師的句子都用了過去完成時的時間指示,暗示了教士所從事的教義宣傳已被世人所淘汰和拋棄,加之他死后,房間里死氣沉沉的氣息更加透視出當時人們在道德和精神上的癱瘓和宗教信仰的頹廢。

第5段的文本語境是男孩陪伴姑媽去市場提東西的路上,以敘述者第一人稱敘述為指示中心,但后半部分隱含作者就嵌入了敘述者的心理想象描寫,既是人物對物理世界中現在的感受,也是作者對過去回憶的感受,讀者被進一步“推進”到人物心理想象或隱含作者過去的回憶指示域中。

(2) 心理時間對現在的映射。《阿拉比》在物理時間上遵循著主人公去阿拉比集市前到在阿拉比集市上的物理時間順序, 小說中各個人物的意識自然而然地轉移和流動, 每一次人物轉移都代表著指示中心的轉移。 在心理時間上敘述者不斷插入對過去場景的描寫和自己的心理活動描寫, 當敘述者從中“彈出”回歸到物理時間時, 語篇的指稱時間也發生映射。

小說的最后兩段描寫了男孩到達集市所看到的場景和充滿“期待-失望-絕望-頓悟”的心理過程,很顯然是以男孩為指示中心的指示域。第36段最后一句中的時間指示語“now”將語篇時間定位在文本世界中人物的心理現在(psychological now),即他的意識從過去對美好集市和美好愛情的憧憬中,轉移到他此時此刻對集市的失望感受和對自己荒唐行為的自嘲上。時間創造了作者和敘述者審視過去那個自我的客觀性和深刻性,喬伊斯站在歷史的高度審視少年的自己,他看到了自己年輕時的困惑,并以最末一段頓悟后的思考將讀者在無意識的情況下推進到對未來精神出路的思考中。

2.空間指示與視角-時空的轉換

空間指示確定某一地點的指示中心,它包括空間副詞、表方位的短語等,指示詞this, that等,移動動詞如come, go, bring, take等。在《阿拉比》中使用的185個空間指示語包括了針對不同地點的指示,如表2所示。

表2 不同地點的空間指示語的數量和比例

(1) 阿拉比或者集市。阿拉比或者集市在文本中作為方位地點指示語共出現47次,首先小說的標題“阿拉比”就具有指示意義,讀者在未閱讀小說時就對題目產生好奇,“阿拉比”到底是小說中的人物還是背景地點給讀者留下疑問和懸念,同時暗示了“阿拉比”是小說中一個重要的指示中心或者指示場。

“阿拉比(或集市)”在小說中第一次被男孩心愛的女孩曼根的姐姐所提及:“She asked me was I going to Araby. I forgot whether I answered yes or no. It would be a splendid bazaar she said she would love to go.”[11]16接下來的幾天,男孩幾乎無法專注學習和做任何事情,腦袋里一直想的都是集市,如第13段所述:“The syllables of the word Araby were called to me through the silence in which my soul luxuriated and cast an Eastern enchantment over me. I asked for leave to go to the bazaar on Saturday night.”[11]17每次提及阿拉比集市都會有明顯表示移動的動詞(如go, annihilate, cast)的使用,表現了男孩對阿拉比或者集市給心愛的姑娘買禮物的迫切心情與對美好的期待,去阿拉比市場和對朦朧愛情的追求已成為他的生活目標之一,同時也象征著他對自我心靈的一次探索和認識。

從故事的第24段到結尾使用了一系列移動動詞和短語描述男孩到達了集市后的動作,如passed in quickly[11]19, went over to[11]19,lingered[11]19, turned away slowly and walked down[11]19,這些移動動詞不僅表現了男孩去集市、逗留集市、 離開集市的空間方位移動,同時伴隨著男孩的心理映射變化,從充滿期待、失望至極、頓悟人生的心理轉變。奔往集市的路給予了男孩希望和夢想,而到達集市后,等待他的是昏暗的大廳、門衛般的大缸子、冷漠的店員、熄燈的呼喊等,男孩逗留在攤位前不愿離開,他抬頭凝視黑暗,感到自己是一個被虛榮心驅使和撥弄的可憐蟲,眼睛里充滿了痛苦和憤怒,雖然他不愿承認和接受夢想破滅的事實,但又不得不面對現實的殘忍和無情,默默地離開集市,這既是夢想開始的地方,也是夢想破滅的地方。“阿拉比”為男孩實現精神頓悟和成長提供了方位上和心理上的空間。

(2) 曼根的姐姐。小說中“曼根的姐姐”所到之處作為方位指示詞出現了41次,其中大部分都以曼根的姐姐為指示中心,以曼根姐姐所在的地點為指示場,并伴有移動動詞,如came, run, moved, tossed, turned, sprang, swung等,她是小說中被使用最多表方位移動動詞描述的人物。小說文本中詞匯的選擇代表了人物的情感或知識狀態,因此,男孩不斷用這些空間指示動詞來描述女孩的行為舉止,反映了男孩對女孩情感狀態的移動。

此外,敘述者在將曼根的姐姐作為指示中心的句子中多次使用了“light(光)”“white(白色)”和“silver(銀)”,“白色”和“銀”暗示了曼根的姐姐或女性的純潔與美麗;而“光”反映了男孩覺醒的欲望和對浪漫愛情的期待,在小說結尾敘述者特意強調了集市里“燈”的熄滅,恰好與此形成鮮明對比,暗示男孩夢想的幻滅,回歸現實的結局。

(3) 房子。小說中有39處跟房子有關的空間指示語,通過對這些指示語的考察發現大多是空間指示副詞和短語,如at the blind end, back drawing room, behind the house, through dark muddy lanes等,這些詞反映了主人公所生活的環境和氣氛,其中大部分短語都表現出了愛爾蘭都柏林市的黑暗環境。此外,空間指示詞back和behind的多次使用也透露了這些人對生活的絕望和失去期待,以及作為城市最底層人們生活的困苦和無奈。

沉悶而無聊的環境并沒有使主人公完全失去生活的意義和目標,他渴望浪漫的生活環境和美好的愛情,渴望在黯然單調的生活中追尋光和美麗,因此當主人公談到他心愛的姑娘和決定去集市給她買禮物的時候,文中一改對房子陰森森的描述,而在第16段使用了一系列移動動詞,如came, left, went, mounted等,體現了主人公對去集市的期待和滿足心愛女孩愿望的急切,一系列方位動詞的使用突出了男孩的心理變化,從對生活失望、無聊、漫無目的到行動起來,去尋求有希望、有目標的生活。

(4) 街道。小說中以“街道”為方位指示中心有25處,可以說《阿拉比》故事的背景就是以都柏林北里奇蒙大街為中心,向周邊地區(如阿拉比集市所在地)擴展的,小說開頭對大街有這樣的描述:“North Richmond Street being blind, was a quiet Street except at the hour when the Christian Brothers’ School set the boys free. An uninhabited house of two storeys stood at the blind end”[11]15,以敘述者或隱含作者和“街道”作為指示中心,以對周圍惡劣環境和蕭條的景象的描寫作為開篇,奠定了小說的整個社會環境基調,通過周圍環境的死氣沉沉和衰落破敗體現了都柏林社會環境的惡劣。

小說中第5段則以“我們(we)”為指示中心,描述了在街道上遇到的各色人們,如醉漢、討價還價的女人、罵人的勞工、街頭歌手等,都反映了都柏林低俗、骯臟又瑣碎的生活,社會的昏暗和腐朽使生活在這片土地上的人們生活了無生機、漫無目標和意義,“我們”作為社會的一部分也深陷其中。

四、 結 語

認知語用文體學讓原本“分家”的文學和語言學有機結合起來。里奇和舒特(Geoffrey N. Leech &Michael H. Short)認為對語言形式的細致考察和研究可以開啟文學作品的靈魂 ,彰顯文學作品的美[12]。語言學研究離不開語言高度凝練的文字,而文學研究更不能脫離文學表現手段的語言。文體學作為介乎文學和語言學之間的一門交叉學科,對涉及這兩門學科的問題有一定的解釋力[13]。因此,語言研究和文學研究相互依存,彼此成就。本文從認知語用文體學角度分析了意識流短篇小說《阿拉比》中使用的認知指示語,主要分析了時間指示語和空間語的語言表征和使用策略,最終發現通過時空指示語的轉移和指示中心、指示域的轉移能夠讓敘述者不斷變換敘事視角,突顯人物特征和背景環境。指示語作為文本世界最重要的世界構建元素,起到了幫助讀者構建連貫的文本世界和理解意識流小說的重要作用。