玉組佩：精美之玉誰人“佩”

秋慈

它，來自西周，在冰冷陰暗的地下埋藏了3 000年左右，雖然穿著的繩子已經腐朽，204塊碎片被光線連接，串接成閃光的句子，在墓主人身體上被佩戴成段落，組成了一個新的世界。

它的名字叫做“玉組佩”，1993年，出土于山西省曲沃縣的西周晉侯墓地中，出土的情況和墓主人的故事一直廣受關注。

墓主人的身份存疑

這套玉組佩出土于晉侯墓地63號墓。1993年下半年，考古工作者對晉侯墓地進行了第4次搶救性發掘。這次發掘中，發現了62號、63號、64號三座墓組成的一夫二妻異穴合葬墓。這在整個墓地中比較特殊，因為其他的晉侯及其夫人墓都是一夫一妻，而且更為奇怪的是，出土玉組佩的63號墓葬規格竟然超過了她的夫君64號晉穆侯。

山西博物院院長張元成提出了他的疑惑：“大家都知道，古代講究男尊女卑，況且在帝王之家，王后的地位也肯定比不上國君，但令人奇怪的是，63號墓的規模不僅要超過其他晉侯夫人，甚至還超過了她的夫君晉穆侯，這太讓人不可思議了。”

進一步考古發掘又發現，從禮制上來說，在63號墓葬中隨葬的青銅禮器，使用3個鼎，是國君夫人應該享受到的陪葬禮制，而晉穆侯墓室內有5個鼎，這說明這位夫人沒有越級。

“63號墓的墓主人與晉穆侯的關系，現在有兩種解讀?！庇袑W者推測，63號墓的墓主人是晉穆侯的“次夫人”，換言之也就是小妾，只是因為受到晉穆侯的寵愛，才能合葬在一起。

“但是這樣顯然不符合當時的禮制。”張元成說：“這不是主次的關系，而是先后的關系，63號墓的墓主人可能是晉穆侯的第二任夫人。因為第一任夫人去世，晉穆侯重新娶了一位夫人。對于君王來說，只有明媒正娶的妻子，死后才能合葬在一起?！?/p>

那么，墓主人又是什么身份呢？在墓葬中發現了兩件銅壺，器形、紋飾和銘文均相同，蓋口外壁和壺頸內壁鑄有9字銘文：“楊姞作羞醴壺永寶用”，人們把它叫做“楊姞壺”。 近20年來，爭論也由此展開。一方面，有人認為墓主人就是“楊姞”，因為在兩周時期，國君的女子嫁出國，該國就以其母國的國名和姓相連稱之，如秦國為贏姓，秦國女兒嫁到晉國就稱她為“秦贏”；齊國是姜姓，齊國女兒嫁到其他國家就稱她為“齊姜”；晉國是姬姓，國君女兒嫁到他國稱為“晉姬” 。

楊姞之名亦是如此，“楊姞”，意為此女乃楊國的女兒，“姞”是楊國國君的姓，就說楊國的公主嫁到了晉國。但是在各種史料中，并沒有姞姓楊國的記載，有可能這樣一個名為“楊”的小國家被滅掉了，而63號墓的墓主人則是楊國最后一位公主。

也有人認為，這個壺，是“姞”姓國的女子嫁到了楊國做的，只是不知道什么原因最后流傳到了晉國，被埋葬在了63號墓。“學術界永遠存在爭執，因為單憑‘楊姞二字，很難辨別墓主人身份，留存給我們的證據太少了?！睆堅山忉尅?h3>玉組佩何時興起

張元成還提到，西周時期的貴族，在生活中佩戴玉組佩，肯定不會這么長，這也許是墓主人生前有好幾組玉組佩，她太愛玉了，以至于全部用來入葬，把幾組玉組重新組合在一起。那么，玉組佩是什么時候興起的呢？

西周時期，貴族間開始盛行一種由多件玉串聯組成、懸于身上的佩飾，也就是今天的玉組佩，亦如古人常說的那樣，“君子必佩玉”，玉成為了西周時期的一種禮制，是社會等級秩序的象征，只有有身份特殊的人才能佩戴。

“西周是中國玉器發展的高峰，在此之前中國已經有長達6 000年的玉文化了，所以西周時期是承前啟后的階段，對我們研究玉器的禮制、工藝等方面的內容，都非常重要。”說到這里，張元成又特別強調了一點：“西周時期玉組佩多懸掛于脖子上，到了春秋時期，則流行系掛于腰帶上，因此玉組佩也趨向簡單化，大型的玉組佩在西周流行一段時間后，便退出歷史舞臺?！?/p>

從考古發現來看，西周時期玉組佩制度與當時的社會等級有一定的關聯性?？脊虐l現的西周時期出土的玉組佩，通常都是高等級貴族才能使用，以女性居多，以璜為主，有三、五、七、九等。周人賦予玉器特殊的道德內涵，讓玉器成為禮制的載體，一方面是禮制活動中的媒介，另一方面，成為各個等級在特定場合的身份象征。

周人視死如生，不僅生前佩玉，并且認為在死后玉可保護尸體，使人不朽，所以大量的佩飾在生前使用，死后又一塊隨葬入棺，覆在身體上，用以保護身體。而專為死者趕制的斂尸玉出現并逐步興起。西周葬玉的逐步使用，開創了后戰國、漢代葬玉大量使用的先河。