“以孝治天下”

李舒雯

摘 要： 孟子將傳說中的圣君舜，塑造成以孝教化天下的孝子形象，由此提出和論證了“以孝治天下”的可行性，即通過孝來建立規范的家庭倫理秩序以和諧家庭關系，從而安定社會、鞏固國家的統治。本文從《孟子》對舜孝子形象的書寫說起，進而談論了孟子孝治思想的理論建構和對后世的影響，這是一種兼具開創性和進步性的理論體系，有非常重要的研究意義和當世價值。

關鍵詞：《 孟子》；舜；孝子形象；孝治思想

中圖分類號： I106 文獻標識碼： A 文章編號： 2096-8264（2020）03-0034-03

在孟子之前，儒家諸賢也看到了孝文化的傳承意義和重要影響，但少有人將孝與政治相聯系起來進行更多的思考。正如當代學者韓德民評價孟子道：“他對孝倫理的論述，同政治問題有了更全面的結合。”

孟子將家國一體、孝治一統作為重點觀念進行論述，提出了完整的孝治思想，這樣便真正達到了家與國、孝與治的和諧均齊之狀態。

一、《孟子》對舜孝子形象的書寫

《孟子》推崇古代圣賢，多次列舉堯、舜、禹、伊尹、武王和孔子等歷史人物、歷史事件和其經典語錄來論證自己的觀點。據前人統計表明，舜在其中出現的次數最多，甚至高于孔子，由此可見，孟子對舜的極端推崇。相比《左傳》《國語》中書寫舜的圣君形象而言，《孟子》主要將筆墨集中于舜的孝子形象，贊其守孝道、頌其行孝治。筆者將其中兩個極具代表性的典例列舉如下：

其一，孟子稱舜為“大孝”，取自《孟子·離婁上》第二十八章。孟子曰：“天下大悅而將歸己?！?br>