洪水如何影響中國(guó)歷史？

蘭臺(tái)令史

今夏，南方洪水肆虐，牽動(dòng)億萬(wàn)人心，國(guó)家上下全力抗洪搶險(xiǎn)，保護(hù)群眾安全。看來(lái)，即便到了科技高度發(fā)達(dá)的21世紀(jì)，人類仍免不了受到洪水的侵害。從古到今，人和洪水的抗?fàn)帲灤┤祟愇拿鞯氖冀K。

國(guó)家是治水的產(chǎn)物

《孟子》記載：“當(dāng)堯之時(shí)，天下猶未平，洪水橫流，泛濫于天下。”世界其他文明，也有遠(yuǎn)古時(shí)期大洪水的傳說(shuō)。圣經(jīng)中就有諾亞方舟的故事。大洪水給人類帶來(lái)災(zāi)難，災(zāi)后重生的人們，則延續(xù)著文明的火種。

中國(guó)歷史上第一個(gè)朝代夏朝，由大禹建立。大禹最大的功績(jī)是什么？治水。大禹治水，成了中國(guó)王朝史的開(kāi)端。

甚至有西方學(xué)者提出，東方國(guó)家的誕生，是治水的產(chǎn)物。理由是，為了治理河流和水患，需要一種強(qiáng)有力的集權(quán)，組織動(dòng)員河流沿岸地區(qū)的廣大人群，并統(tǒng)一調(diào)動(dòng)各種資源。權(quán)力分散的原始部落民主制無(wú)法勝任，只有通過(guò)集中的國(guó)家權(quán)力才能實(shí)現(xiàn)。

這一理論也有史實(shí)佐證。四大文明古國(guó)，古代埃及、古代巴比倫、古代印度、古代中國(guó)，都誕生在大河平原。在大河平原上，不論是居住安全，還是開(kāi)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，治水都是極端重要的大事。為了集中力量治水，就必須建立國(guó)家政權(quán)。

大禹治水開(kāi)啟王朝歷史

回顧一下大禹治水前后的故事，似乎還真是那么回事。

大禹之前的時(shí)代，中原大地上分布著眾多原始部落，部落之間是平等關(guān)系，部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，由各部落民主推舉產(chǎn)生。下一任首領(lǐng)，需要由上一任首領(lǐng)主動(dòng)讓位給他，這就是禪讓制，堯和舜是最著名的禪讓制首領(lǐng)。

堯舜時(shí)代，洪水泛濫。堯任命禹的父親鯀治水。鯀采用堵塞的辦法，水來(lái)土掩，造堤筑壩，結(jié)果洪水沖垮了堤壩，水災(zāi)鬧得更兇。鯀花了九年時(shí)間治水，沒(méi)有取得效果。

舜接替堯之后，殺掉了鯀，任命鯀的兒子禹治水。禹改變了思路，采用疏導(dǎo)的辦法，開(kāi)渠排水，疏通河道，把洪水引到大海中去。歷經(jīng)十三年艱苦努力，終于戰(zhàn)勝了洪水。

禹治水有功，被各部落共同推舉，接替舜成為聯(lián)盟首領(lǐng)。禹還對(duì)外征戰(zhàn)，打敗了北方部落聯(lián)盟共工氏和南方部落聯(lián)盟三苗。通過(guò)治水和戰(zhàn)爭(zhēng)，禹獲得了空前的威望和權(quán)力。

《左傳》記載：“禹會(huì)諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬(wàn)國(guó)。”禹召開(kāi)聯(lián)盟會(huì)議，各部落首領(lǐng)都拿著玉帛來(lái)朝見(jiàn)。《國(guó)語(yǔ)》記載：“禹致群神于會(huì)稽之山，防風(fēng)氏后至，禹殺而戮之。”有部落首領(lǐng)因?yàn)殚_(kāi)會(huì)遲到，就被禹殺掉。可見(jiàn)，禹對(duì)部落首領(lǐng)已經(jīng)擁有了生殺大權(quán)。禹和各部落首領(lǐng)之間，不再是民主協(xié)商關(guān)系，而是王上和臣下的關(guān)系。部落民主制已經(jīng)演變成王權(quán)制。

禹創(chuàng)立了一套國(guó)家機(jī)構(gòu)和制度。擴(kuò)建國(guó)家軍隊(duì)，設(shè)立“相、卿士、卜、祝、史、師”等官職，頒布律法《禹刑》。通過(guò)治水時(shí)的實(shí)地調(diào)查，把天下劃分為“兗、冀、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍”九州，分區(qū)管理。禹還鑄造九鼎，放在都城，象征九州大地歸于一統(tǒng)。

禹死后，指定的接班人益缺乏權(quán)力基礎(chǔ)，難以繼任，還是由禹的兒子啟繼位。從此，世襲制取代了禪讓制，“公天下”變成“家天下”，中國(guó)的王朝歷史從此開(kāi)端。

可見(jiàn)，華夏文明起源和國(guó)家正式建立，與治水確實(shí)有著莫大關(guān)系。

治理黃河促進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一

中國(guó)長(zhǎng)期保持著中央集權(quán)下的大一統(tǒng)，與治水也不能說(shuō)沒(méi)有關(guān)系。

華夏文明的母親河——黃河，泥沙含量很高，經(jīng)常淤塞河床，歷史上多次決堤，河水泛濫成災(zāi)。治理黃河，成為歷朝歷代的一項(xiàng)重大任務(wù)。

一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家和強(qiáng)有力的中央政權(quán)，當(dāng)然更有利于治理黃河，而分裂的國(guó)家則難以勝任。

公元前651年，正值王室衰微、諸侯分立的春秋時(shí)期，春秋五霸之首齊桓公在黃河岸邊的葵丘，大會(huì)諸侯，訂立“葵丘之盟”。

據(jù)《孟子》記載，盟約中有一條關(guān)于治理黃河的內(nèi)容：“無(wú)曲防，無(wú)遏糴”。意思就是，各諸侯國(guó)不得修筑有礙鄰國(guó)的水利，不在水災(zāi)之時(shí)阻礙谷米的流通。

然而，盟約歸盟約，各諸侯國(guó)仍然各行其是。可以想見(jiàn)，分立的諸侯不可能協(xié)調(diào)一致治理黃河，水災(zāi)頻發(fā)當(dāng)屬必然。

《孟子》一書(shū)中提到治水達(dá)11次之多，可見(jiàn)治水的重要性，其中一段更是指責(zé)當(dāng)時(shí)有人用洪水淹沒(méi)鄰國(guó)土地的不義之舉。諸侯國(guó)碰到水災(zāi)時(shí)，也只能在自己狹小的疆域內(nèi)遷移民眾，用有限的糧食儲(chǔ)備賑濟(jì)災(zāi)民。梁惠王曾對(duì)孟子說(shuō)：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。”所以，當(dāng)梁惠王之子梁襄王問(wèn)孟子天下如何才能安定的時(shí)候，孟子直接回答“定于一”。

在孟子看來(lái)，基于治水的需要，天下也有必要統(tǒng)一。

孟子說(shuō)完這句話之后將近100年，秦始皇果真統(tǒng)一天下，建立了中央集權(quán)制的國(guó)家。

今天，我們已經(jīng)擁有悠久的治水歷史經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)大的國(guó)家動(dòng)員能力、眾多的大型水利工程，一定能夠制服洪水，把水害降到最低！