理塘鍋莊的表演范式與傳承現狀的口述調研

王丹

【摘 要】理塘鍋莊流傳于四川省甘孜藏族自治州境內，是人類生命現象與社會現象長期孕育的產物，承載著整個當地社會意識形態。在漫長的歷史積淀與社會發展的過程中，從樂舞傳承的角度展現出藏族理塘地區的歷史、習俗、生活方式、行為方式、價值觀念等。本文是以口述的研究方式作為切入點，通過采訪理塘縣州級鍋莊傳承人：四郎切仁，進而記錄理塘鍋莊的歷史沿襲、表演程式、表演內容以及現今生存、發展的狀態。對溯源理塘民間藝術的歷史記憶以及現存發展的價值等研究有一定的借鑒意義。

【關鍵詞】理塘鍋莊;表演范式;傳承現狀

中圖分類號：J722? ? ? 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）23-0142-02

藏族“鍋莊”早在2006年第一批非物質遺產民間舞蹈類別中就被國家認定為非遺保護的名錄之中。這是國家從法理上認定的藏族鍋莊的稱謂。從學理的角度，藏區鍋莊在辭書上稱為“卓”，是藏語的音譯，意為圓圈舞，有的地區也稱其為“卓欽”。在四川的康定一帶“鍋莊”是指飯店或客棧。根據鍋莊的歌詞和民間的傳說來分析，這個民間古老的舞蹈形式早在吐蕃時期就存在了。卓舞早期與西藏奴隸社會的盟誓活動有關，后來逐步演變成歌舞結合、載歌載舞的圓圈歌舞形式，遍及西藏昌都、那曲，四川阿壩、甘孜，云南迪慶及青海、甘肅的藏族聚居區。它主要指藏族遠古產生的以腳的動作為主的民間舞蹈形式，表演形式上既有歌又有舞，而后稱之為“鍋莊”。

理塘鍋莊流傳于四川省甘孜藏族自治州境內，遍及理塘縣境內的濯桑片區、拉波片區、君壩片區、下壩片區、毛埡片區，每一個轄區內都流傳著不同的牧區鍋莊與農區鍋莊的表演樣式，在表演內容、表演程式、唱腔、服飾、道具都和而不同、各具特色，存在著細微的差別。那么，目前在理塘當地被認定為州級鍋莊傳承人的只有一位：四郎切仁。他在當地被譽為“鍋莊王子”，傳承至今已是第三代鍋莊的傳承人，居住在下壩片區。因此，從對他的口述調研成果來看，更多的是代表理塘縣下壩片區的鍋莊表演范式的學理性調研。因此，本次課題中對理塘鍋莊的口述調研為理塘鍋莊中最具代表性的下壩片區鍋莊的傳承現狀，這樣才不會以偏概全，也會更加準確。

一、理塘鍋莊的基本形式

據調研，理塘鍋莊是一種固定的對歌形式，鍋莊內容與表演方式很多，在下壩片區尤為流行，且獨具特色。是一種群眾性、參與性極強的民間文化娛樂活動，不需要專門的場所，在打場、曬壩、草坪等較寬闊的地方，都可以展開理塘鍋莊的表演。不受時間、參與人數的限制;多則上百個，少則幾個，均可參加，男女老幼沒有年齡限制，均可參加或退出。圍圈跳舞時，領頭者都是大家公認的有號召力、嗓音好、熟悉歌詞、動作嫻熟的領頭人。

每逢聚會、節慶之時，來自牧區、農區的當地群眾就會自發地聚集在一起，分成兩隊，各隊一人或兩人互相牽手領舞領唱，從音樂節奏分析有快板和慢板兩種類型。從動態角度分析，開場部分腳步緩慢單一，多為聚攏之意。隨之卓舞平穩緩慢，注重舞姿與歌詞旋律的配合，隨著唱詞、節奏的逐漸變化，動態也隨之發生改變，其舞姿粗獷豪邁，英勃剛健，步伐、音調、唱詞統一。兩隊中一隊唱的時候，另一隊仔細聽、然后回答，歌詞隨機應變、豐富多彩，顯示出一種群體舞動的自如美。

二、理塘鍋莊的種類

在調訪傳承人四郎切仁時，他描述理塘鍋莊的曲調非常多，沒有具體統計過，俗稱：天上有多少顆星星，卓舞就有多少曲調。它的種類和風格的形成，是在長期生活、生產中形成和傳承的。按照當地傳承方式可以劃分為：傳統鍋莊、問答鍋莊，農區鍋莊、牧區鍋莊、寺院鍋莊。在當地節慶、婚俗、閑暇、豐收之余都會自然而然地跳鍋莊。從內容上看，農區鍋莊主要是反映農業方面的唱詞與動態的，牧區鍋莊主要反映牧區的生活，寺廟鍋莊主要以歌頌佛法為主。從風格上，農區鍋莊舒展緩慢，富有韻味;牧區鍋莊粗獷奔放，熱情坦蕩;寺廟鍋莊豪放典雅，注重造型。從鍋莊的分類來看，理塘鍋莊傳承是在整個民族不斷進化的過程中，是對自然選擇后的樂舞行為的遺存，是關乎民俗事項的認識產物，包含本民族物質生活與精神生活等多方面的傳承內容。鍋莊的表現形態既存在于社會的基本形態中，又受其特殊生產生活方式的影響，在民俗的事件中孕育承載。鍋莊的存在環境與藏民族的民俗活動息息相關，從多種傳承種類的劃分中，體現出濃郁的人文環境的氛圍特點。

三、理塘鍋莊的基本特點

理塘鍋莊是以集體歌舞為展現形式，相互攜手而舞，從唱詞與舞姿的配合中表達唱詞的意蘊。理塘鍋莊的步伐形式包括點步、踏步、跺步、拖步、悠步等基本步伐。手部隨之也形成了拉手、甩手、揮手、擺手等身姿語言。因無樂器伴奏，故而很注重整個舞姿的力度和氣勢。力度和氣勢的展現主要從腳下步伐的強弱有序、快慢對比來傳情達意，通過步伐與舞姿的配合彰顯理塘鍋莊的穩、健與抑、揚。一種內在情感自然而然地流露。在民俗生活的過程中，成為一種農時休息交流情感的方式。在與大自然為鄰的過程中，唱詞展現出對自然生長環境中孕育的藏族人民質樸、真摯、淳樸、灑脫的性格特點。由此唱起來跳起來，就形成了藏族人的樂觀主義精神，在交流、發展、共生中體現了他們對生命的態度。由此看出，理塘鍋莊在地域的特殊性中產生，將樂舞賦予了社會文化的存在意義。樂舞動態的表現，承載著整個族群的共識性，體現出思想意識的精神世界：聚集歌舞時情感自發形成的真、歌詞表達中對世間萬物細膩描述的善、舞姿與音樂旋律中動人的美。

四、理塘鍋莊的傳承現狀

隨著國家對非物質文化遺產保護力度的不斷加大，2011年國家頒布了《中華人民共和國非物質文化遺產法》等法規性的文件，從項目保護和傳承人兩條主線入手，提出了明確的要求和保護措施，為構建合理有序的非物質文化保護體系提供了有力的保障。

隨著社會的發展和城市現代化進程的加快，傳統文化生態正在發生巨大的變化，包括理塘鍋莊在內的民間舞蹈生存環境受到了空前的挑戰。對此，理塘鍋莊在當今傳承現狀上需要做的工作還有很多，比如政策扶持方面的、制度管理層面的、認識實施層面的、資金投入運轉層面的等，每一個環節的支持與保障都成為理塘鍋莊民間文化藝術的保護、傳承、發展與創新的有力支撐。從現實考察來看：

（一）重視民間傳統節日與新興節日中對理塘鍋莊藝術的影響與保護作用

傳統的舞蹈是傳統節日中的重要內容。節日為傳統舞蹈提供了展示與傳承的空間，載歌載舞的形式表達著藏族人民對節日的期盼，兩者間是互為表里的文化整體。由理塘政府主導，重視全面參與，對理塘鍋莊的保護傳承形成了合力推進。為適應新形勢下廣大人民群眾文化生活的需要，也為更好地保護和繼承傳統文化藝術，在調訪期間就適逢第二屆理塘國際賽馬節、理塘松茸節，以及在四川甘孜藏族自治州每年都舉辦的民運會等，可以說都是為“活態保護”探索出的一條行之有效的路徑。

（二）重視民間文藝團體機構的建設與藝術人才的培養

由文化館牽頭，將民間藝人和舞蹈工作者緊密結合，前者是傳承者，后者是創新者。同時，對鍋莊文化進行傳承與深入的挖掘保護。通過2019年8月在理塘舉行的賽馬節中，我們就看到了創新后的理塘鍋莊與新創編的音樂、舞步的創新和發展。特別是理塘的縣舞，時常15分鐘，大量地融合了理塘的各類歌舞表現形式，豐富而多元，缺陷是雜而不精、細化不足，從傳承的角度來講，缺乏古樸性特征。

五、理塘鍋莊的當今傳承保護之我見

綜上所述，理塘鍋莊的藝術遺產是千百年來藏族人民的偉大創造。在不斷發展的現實生活中以活態性的方式得以保存，面對當下巨大的外來文化的沖擊，為了能較好地實現永久性和有效的活態保存，我認為主要可以通過以下幾個途徑進行思考和展開：

（一）倡導民眾的自主傳承，堅守文化自覺與文化自信

在堅守文化自覺與文化自信的原則下，倡導傳承人家族傳授、片區傳承保護等群眾自主傳承方式的推進。特別是應對理塘現存地區，加大片區化的傳承人的管理、規劃和統籌。細化濯桑片區、拉波片區、君壩片區、下壩片區、毛埡片區，對每一個轄區內不同的表演樣式和唱詞特色，進行細致地分類與記錄，避免在傳承過程中出現藝術的混雜、雷同與遺失的問題。

（二）國家政策推行下的非遺傳承的文化堅守

在國家對非物質文化遺產項目的大力推進下，充分發揮當地文化館專業工作者的研究職責，加大對民族傳統文化的保護、整理和研究。從基層的組織單位就盡可能地做到對當地藝術文化科學的搜集、分類與整理。有計劃地采集婚、喪、嫁、娶、節慶時期的藝術表演活態的資料。與此同時，加大與研究機構、高校科研單位等的通力合作，依托科研單位的研究優勢，從理論與實踐中深化對文化遺產的認知與保護。

（三）著力藝術傳承與旅游項目的傳播推廣

旅游文化是推動當地經濟發展的推手，當地的旅游景區、民族村、民俗基地等都是集中展現當地文化遺產的窗口，特別是理塘縣推出的藏戲傳習所、梵音傳習所等，都是對當地藝術文化的有力推廣與保護。那么，對于群眾聚集性較強的理塘鍋莊的保護也應該重視，在相關政府和文化部門的指導與幫助下，聘請相關專家著力收集、整理、打造，從旅游推廣的角度將藝術形式從民間推廣到舞臺上，成為獨創的特色地域歌舞文化品牌。

藏族舞蹈是一個十分豐富的樂舞藝術寶庫，在21世紀的當下，如何更好地保護與可持續地傳承民間舞蹈文化，一直是業界十分關注的問題。從研究中我們不難看出，理塘鍋莊具有原生態中原始的實用性與審美表達的特質。因此，要更好地對其傳承中進行保護、保護中進行打造、打造中進行傳播，就更需要不斷地深入與思考。作為藏族民族民間舞蹈的研究者之一，對于理塘鍋莊的再探與研究勢在必行，希望通過本文從表演范式的探訪與傳承現狀資料的搜集，為藏族理塘鍋莊的精準傳承，提供一定的參考依據與研究價值。