一鄉(xiāng)善士：不能被遺忘的凡人善舉

文｜程偉 中華慈善博物館

編者按

習(xí)近平總書記曾指出：“對傳統(tǒng)文化中適合于調(diào)理社會關(guān)系和鼓勵人們向上向善的內(nèi)容，我們要結(jié)合時代條件加以繼承和發(fā)揚，賦予其新的涵義。”

作為國內(nèi)首座國家級慈善專題博物館，中華慈善博物館始終牢記初心和使命，緊緊圍繞功能定位，不斷加強慈善相關(guān)文物的征集和保護，努力弘揚和傳播中華慈善文化。中華慈善博物館現(xiàn)依托館藏文物，通過一個個真實的慈善文物和故事，帶您了解中華傳統(tǒng)慈善文化。

如果問您中國歷史上有哪些慈善人物？或許您會提到三聚三散的傳奇商圣范蠡；為官一任，造福一方的大文豪蘇東坡；先憂后樂，創(chuàng)建范氏義莊的范仲淹；登報鬻字，開創(chuàng)中國近代多個第一的狀元慈善家張謇……這些給后人留下深刻印象的慈善人物幾乎都是傳統(tǒng)社會士農(nóng)工商階層中的翹楚，他們或慈善思想深邃，富含哲理；或慈善事業(yè)功勛卓著，垂范后世。誠然，社會精英的慈善活動具有巨大的社會影響力，值得我們?nèi)ズ霌P和傳承。然而，慈善不分貧富貴賤，底層民眾也是慈善的主體，其慈善活動也需要我們關(guān)注、記錄和頌揚。

古代社會記錄和褒獎善人善舉的方式多樣，建造牌坊和題立匾額是較為常見且物質(zhì)遺存較多的兩種方式。“坊”最初指古代的城市居民區(qū)，統(tǒng)治者為加強對坊內(nèi)居民的管理，在坊與坊之間設(shè)置坊門，逐漸便演化為“牌坊”。牌坊起源于漢代，在明清時期最為成熟，成為重要的紀(jì)念性建筑物。

據(jù)《欽定大清會典》記載，對民間養(yǎng)恤孤貧、捐資贍族、助賑荒歉、收瘞尸骨、捐修公所及橋梁道路等慈善行為，如果“捐銀至千兩以上，或田粟準(zhǔn)值銀千兩以上者，均請旨建樂善好施坊”，如果“所捐不及千兩者，請旨交地方官給樂善好施匾額”。在安徽歙縣棠樾牌坊群中至今仍矗立著一座“樂善好施”牌坊。嘉慶十年（1805年），洪澤湖發(fā)生特大水災(zāi)，歙縣商人鮑漱芳集議公捐米6萬石，麥4萬石，并在各縣路口燒飯，供災(zāi)民食用，存活數(shù)萬人。此外，鮑氏在鄉(xiāng)里置義學(xué)，修道路，周濟貧困，善舉頗多，嘉慶皇帝為旌表鮑氏善行特賜其建造“樂善好施”牌坊。

奉旨建坊對民間百姓是一項至高無上的榮耀，那些矗立城鄉(xiāng)的“樂善好施”牌坊對民眾勉敦善行具有極大的引導(dǎo)和感召力量。當(dāng)然，奉旨建坊一般需捐銀千兩以上，受財力所限，普通百姓往往難以企及。相對而言，題贈匾額以嘉善行則較易實施。《后漢書》中曾這樣記載：“凡有孝子順孫，貞女義婦，讓財救患，及學(xué)士為民法式者，皆扁表其門，以興善行。”說明通過贈立匾額以表彰善人善行歷史悠久。題贈匾額不僅容易實施，而且匾額的內(nèi)容和形式不拘一格，慈善人物的美好品德、慈善機構(gòu)的理念愿景、慈善事件的記錄佐證都可以在匾額中得到體現(xiàn)。在中華慈善博物館，有一個匾額集中展示區(qū)域，內(nèi)有從全國許多地方征集的慈善匾額，該區(qū)域的第一塊匾額為一方光緒二十六年（1900年）的匾額，名為“一鄉(xiāng)善士”。“一鄉(xiāng)善士”語出《孟子》“一鄉(xiāng)之善士，斯友一鄉(xiāng)之善士”，原意指鄉(xiāng)里的賢良人士往往與志同道合的人為友，后來常用于贊美通過行善造福鄉(xiāng)里的人士。

此匾上款為“特授大理府云南縣儒學(xué)副堂兼理正堂竇”，下款為“鄉(xiāng)飲眾賓熊渭立”。由此我們可知，這塊匾是由當(dāng)時云南縣的教育負(fù)責(zé)人竇某頒發(fā)給鄉(xiāng)飲眾賓熊渭的，以表彰其利濟鄉(xiāng)民的善舉。受匾之人熊渭具有鄉(xiāng)飲眾賓的身份，這與古代慶祝豐收的禮樂活動—鄉(xiāng)飲酒禮有關(guān)。鄉(xiāng)飲酒禮源于西周，后經(jīng)世代相傳，延續(xù)至清，在歷史上曾產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。在鄉(xiāng)飲酒禮活動中，政府一般選德高望重長者數(shù)人為鄉(xiāng)飲賓，與當(dāng)?shù)毓倮粢黄鹬鞒执嘶顒印｀l(xiāng)飲賓需先由地方推選出德高望重、品行端正的人，經(jīng)過嚴(yán)格的考察，并逐級上報朝廷核準(zhǔn)，能夠獲得鄉(xiāng)飲賓殊榮的人特別受地方鄉(xiāng)民的尊敬和仰慕。

受匾人熊渭是受邀參加鄉(xiāng)飲酒禮的賓客，其應(yīng)為當(dāng)?shù)厣砑仪灏住X德俱尊的耆老鄉(xiāng)紳。同時，地方官員贈送的“一鄉(xiāng)善士”的匾額，說明其在地方應(yīng)做了不少善事。雖然我們無法深入考證鄉(xiāng)飲眾賓熊渭在當(dāng)時有過哪些惠澤一方的善舉，但是通過這塊匾我們能夠更加真切地感受到，歷史上長期存在的鄉(xiāng)飲習(xí)俗不僅凝聚人心、和睦鄉(xiāng)鄰，還具有尊賢揚善、教化民眾的功能，有助于友善互助社會風(fēng)氣的形成，而匾額則成為銘刻和嘉獎善人善舉，弘揚和傳播慈善文化的重要載體。

此外，“樂善好施”“急公好義”“為善最樂”“好善可風(fēng)”等都屬于較為常見的褒揚善人善舉的匾額。這些匾額往往引經(jīng)據(jù)典，是民間慈善事跡的真實記錄和慈善理念的生動呈現(xiàn)。值得一提的是，與常見諸于史籍的慈善人物和慈善事件不同，這些匾額中所記錄的慈善人物，多為“一鄉(xiāng)善士”，贈匾之人則是同鄉(xiāng)村民或地方官員，其慈善事跡在正史中幾乎難尋蹤跡。因此，可以說，匾額不僅是記錄和褒揚凡人善舉的重要手段，也為我們保存了珍貴的慈善歷史記憶，其中的史料、文化和傳播價值有待進一步關(guān)注和挖掘。

01 中華慈善博物館匾額展示區(qū)域

02—03 安徽歙縣“樂善好施”牌坊