參差之美

崔立新

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。一座廬山，由不同角度去看，產(chǎn)生的落差層次，形成了參差之美。參差之美在大自然里處處可見：山峰的起伏綿延，波浪的層層翻滾，樹木的高低錯落，花朵的顏色淺深，星空的深邃浩渺，大地的廣闊無垠……

參差，是活潑的，不古板;是豐富的，不唯一;是搖曳的，不僵化;是開放的，不壟斷;是個性的，拒絕整齊劃一。

文學(xué)藝術(shù)，因參差之美而風(fēng)采無限。

我們都熟悉一首唐詩：兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。這首詩，美是美的，就是少了參差。細(xì)細(xì)讀之，簡直就是兩副對聯(lián)，過于整齊工穩(wěn)，而詩境大白話一般敞開著，沒有顯隱伸縮的空間。另一首唐詩《早梅》，前村深雪里，昨夜數(shù)枝開，就有一種內(nèi)在的參差之韻。后來，有人提議將“數(shù)”改為“一”，參差之意就更濃了。

書法，亦具參差之美。同一粒漢字，在不同的書家筆下，有的舒朗，有的嚴(yán)密，有的舒展，有的流麗，有的古樸，有的奇宕，有的峭瘦，有的豐腴。這屬于風(fēng)格之參差。而著眼于不同的書體去看，則篆書遒勁，隸書雄健，草書恣肆，行書活潑，楷書嚴(yán)整，這里透露的是書法本身的參差之美。

書法史上，清朝鄭板橋的字，值得一說。據(jù)說，他的字，融入了楷隸行書的筆法，摻進了蘭與竹的畫法，通篇看去，如老翁攜幼孫行，長短參差。他用畫竹法將長線條斜斜插入，頓然靈氣通透。時而憨態(tài)可掬，時而靈巧多姿;方才高凌虹霓，忽焉穩(wěn)若金石。書法家腕底抖落的參差妙趣，令你豁然得一種意外之喜。

人說，千人千本《紅樓夢》，誰看都有誰的影子。魯迅也說：“一部《紅樓夢》，經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事?！眱?yōu)秀的文學(xué)，張力無限，內(nèi)蘊無限，一千個讀者同讀《哈姆雷特》，能讀出一千個不同的哈姆雷特。

這固然是文學(xué)的魅力，同時也是人性的豐富。

生活，因參差百態(tài)而無限精彩。

現(xiàn)實生活里，你喜歡文山會海、世界五百強，我喜歡廊檐下看貓狗打架;你滿口創(chuàng)業(yè)、上市、福布斯，我獨愿開一輛破車?yán)擞翁煅?你喜歡雪夜捧書鏖戰(zhàn)到凌晨，我喜歡踏雪去看望同城老友，還帶著自己做的鹵牛肉。各有所好，參差而不分高下。你再看這些耳熟能詳?shù)拿郑翰苎┣?、李漁、張岱、李贄……哪個不是因自身獨特而造就了世間的唯一？曹雪芹筆下的賈寶玉，當(dāng)北靜王爺問他：“子集里面最喜讀什么？”他答是《莊子》。正因為三觀底子是老莊，這個公子哥兒一輩子不為世所用。他凡事依著自己心思，想要一個干凈的世界，看到美好的東西就不能自持。

再說莊子，他既欣賞大鵬直上云霄，乘風(fēng)一去九萬里;亦尊重龜鱉在污泥中打滾取樂，一任天然。參差萬千，全是胸中大美丘山。

儒家思想說：“君子和而不同”，對人性之差異，不強求一統(tǒng)，而充分尊重。海納百川，才盡顯山河之美。

參差之美，還美在：雖不同，卻和諧。猶如一支曲子，不能只是一個曲調(diào)。許多蕩漾著的音符和律動的音波有機配合，構(gòu)成一支跳蕩回旋的樂章。

中央美院，是我國第一所高等美術(shù)學(xué)府，匯聚了林風(fēng)眠、常書鴻、徐悲鴻、吳作人等藝術(shù)大家;但藝術(shù)的“象牙之塔”，同樣不拒絕民間藝人們的入住。六十年代，面人湯、泥人張、皮影陸、裱畫劉，都在美院開辦過自己的工作室。藝術(shù)，講究參差之美;培養(yǎng)藝術(shù)人才的學(xué)府，也有不拘一格“引”人才的氣度。

坊間流傳著一個有關(guān)國學(xué)大師的段子：某次國務(wù)院組織知識分子開會。季羨林來了，跟鄰座悄悄說：這次會議規(guī)格真了不得，你看，副總理都來了。一會兒，金克木也來了，他看了一眼主席臺，點了個卯，直接就走了，回家去，讀書。

兩位大師學(xué)術(shù)上，一為泰山，一為北斗;性情上，大為不同。如果以一化之，則季先生失了和藹謙遜的人緣，金先生丟了博學(xué)、敏銳的倔強;人格魅力，削減大半。

哲學(xué)家羅素說：參差多態(tài)，是幸福的本源。

世事紛紜，參差百態(tài)間，才會生出可喜可愛、可唏噓可幸福的心靈之芽。反之，整齊劃一，嚴(yán)格標(biāo)配，那不是人生，是流水線上的零件。