云南德宏傣族村落民間習(xí)俗文化中的和諧思想

和仕杰　劉佳音

摘要：芒棒村是云南省德宏芒市的一個(gè)傣族村落。通過(guò)田野調(diào)查的方法對(duì)芒棒村進(jìn)行了實(shí)地調(diào)研。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，芒棒村的民間習(xí)俗文化中處處滲透著和諧思想，主要體現(xiàn)在節(jié)慶活動(dòng)、民間信仰、生產(chǎn)生活、鄰里及社會(huì)交往四個(gè)方面。這些和諧思想從增進(jìn)心理和諧、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和提升幸福感三個(gè)方面對(duì)整個(gè)傣族村落的和諧發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

關(guān)鍵詞：傣族村落 民間習(xí)俗 和諧思想 影響

中圖分類號(hào)：G122? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009-5349（2020）13-0121-02

芒棒村是德宏芒市軒崗鄉(xiāng)的一個(gè)村落。芒棒村委會(huì)屬壩區(qū)村委會(huì)，距離鄉(xiāng)政府所在地5公里，國(guó)土面積36.46平方公里，海拔870.00米，年平均氣溫19.20℃，年降水量1645.00毫米。全村轄6個(gè)自然村，有農(nóng)戶649戶，芒棒村的6個(gè)自然村除了一個(gè)有30多戶村民的景頗族村落外，其他的自然村都以傣族為主①。傣族是德宏世居民族之一，分布在熱帶壩區(qū)，有“傣泐”“傣德”之分。“傣泐”意為“上邊的傣族”，分布于全州的各壩區(qū);“傣德”意為“下邊的傣族”，主要分布在瑞麗市和蜿盯市[1]。芒棒村的大部分傣族屬于“傣泐”。這個(gè)傳統(tǒng)的傣族村落已經(jīng)處處充滿著現(xiàn)代化的氣息，在傳統(tǒng)和現(xiàn)代化的交互影響中，芒棒村民間習(xí)俗文化的方方面面無(wú)不滲透著和諧思想，影響了一代又一代的傣族村民，也促進(jìn)了整個(gè)村落的和諧發(fā)展。

一、民間習(xí)俗文化中的和諧思想

調(diào)研發(fā)現(xiàn)，芒棒村的民間習(xí)俗文化中的和諧思想主要體現(xiàn)在節(jié)慶活動(dòng)、民間信仰、生產(chǎn)生活、鄰里及社會(huì)交往四個(gè)方面。

1.節(jié)慶活動(dòng)中的和諧思想

通過(guò)對(duì)芒棒村村民的訪談總結(jié)，芒棒村的節(jié)日主要有關(guān)門節(jié)、開門節(jié)、潑水節(jié)和一些其他節(jié)日，如干庭、春節(jié)等。

每年傣歷9月15日，按傣族的信仰和風(fēng)俗，就是“進(jìn)洼”②期，通常稱“關(guān)門節(jié)”。這個(gè)節(jié)日一直要延續(xù)三個(gè)月，在這三個(gè)月中，奘房里老人什么地方都不去，專門在佛寺里誦經(jīng)拜佛。每隔七天的下午時(shí)段，老人們攜帶著簡(jiǎn)便的行李前往佛寺朝拜、聽誦經(jīng)文、賧拜佛主，這一天叫“晚批”③。關(guān)門節(jié)是傣族最重要的宗教活動(dòng)之一。在節(jié)日期間，傣族群眾會(huì)向佛祖、佛經(jīng)和父母進(jìn)行懺悔，對(duì)自己之前做過(guò)的不對(duì)的事情、所犯的錯(cuò)誤、所撒的謊進(jìn)行懺悔，懺悔儀式過(guò)后他們就會(huì)放下過(guò)去，重新開始新的生活，這體現(xiàn)了人與自身的和諧。

三個(gè)月后的“出洼”，意思是三個(gè)月的“關(guān)門”禁忌之后一些活動(dòng)，這時(shí)又重新開始了。這時(shí)，正逢稻谷收割完畢，因此開門節(jié)也是慶祝豐收的節(jié)日。青年們可以在這時(shí)談情說(shuō)愛或結(jié)婚，成年人則可出外辦事或串親訪友。開門又被稱為“出洼”，節(jié)日當(dāng)天，將過(guò)關(guān)門節(jié)時(shí)擺在佛座后面的東西拿出燒掉，表示佛已“出洼”[2]。傣族群眾認(rèn)為他們能獲得豐收得益于佛祖的保佑和自然的恩惠，因此豐收之時(shí)他們應(yīng)該心存感激，向佛祖獻(xiàn)上豐收的糧食以表示感謝。他們會(huì)舉辦隆重的儀式向佛祖供奉豐收的糧食，慶祝豐收，也感激大自然對(duì)他們的恩惠，體現(xiàn)了人與自然的和諧。

潑水節(jié)是傣族最有特色的節(jié)日，節(jié)期在公歷的四月中旬。潑水節(jié)這天，人們要拜佛，傣民們用飄著鮮花的清水為佛洗塵，然后彼此潑水嬉戲，互相祝福。芒棒村的潑水節(jié)叫冷和，分為采花和正潑兩天。第一天為采花，傣民們會(huì)去山上或者自己家里采來(lái)鮮花拿到奘房插到公奘上。第二天為正潑，除了相互之間的潑水嬉戲，還會(huì)有表演活動(dòng)，男男女女都自愿進(jìn)行表演娛樂，多為跳舞，一直持續(xù)到晚上才結(jié)束。潑水節(jié)主要是傣族群眾通過(guò)潑水達(dá)到相互祝福的目的，體現(xiàn)了人與人之間的和諧，表演娛樂也是人際關(guān)系和諧的一種表現(xiàn)形式。

芒棒村一年中還有其他幾個(gè)節(jié)日。如婦女節(jié)、傣族新年、干庭、春節(jié)等。傣族群眾能自覺遵守社會(huì)秩序，積極參與社會(huì)活動(dòng)，這體現(xiàn)了人與社會(huì)的和諧。

2.民間信仰中的和諧思想

芒棒村有祭寨神的習(xí)俗。寨神是保佑整個(gè)村子的神，村民們把它看得至高無(wú)上，會(huì)在固定的時(shí)間進(jìn)行拜祭，祈求整個(gè)寨子平安、寧?kù)o。據(jù)了解，除了在固定的日子祭寨神，一些節(jié)日活動(dòng)中也會(huì)貫穿祭寨神的儀式。筆者在調(diào)研期間恰逢芒棒村的關(guān)門節(jié)，看到村民們?cè)谂e行“進(jìn)洼”儀式的同時(shí)也進(jìn)行祭寨神儀式，以祈求整個(gè)節(jié)日活動(dòng)的順利開展，祈求整個(gè)村落的安寧有序。祭寨神的民間信仰體現(xiàn)了傣民和自然神靈之間的和諧。

3.生產(chǎn)生活中的和諧思想

在調(diào)研期間參加過(guò)幾次傣民的日常聚會(huì)。在聚會(huì)時(shí)很多傣民會(huì)唱山歌，這種山歌是一種傳統(tǒng)的民間藝術(shù)形式，歌詞是領(lǐng)唱人即興創(chuàng)作，對(duì)唱人即興接唱詞，以前主要是青年男女約會(huì)戀愛的時(shí)候相互對(duì)唱，現(xiàn)在也在娛樂、放松、消遣和迎客的時(shí)候唱。據(jù)芒棒村村支書介紹，這種歌會(huì)常常在7月或者8月份的陰雨天舉行，只要下雨，村里就會(huì)傳出歌聲。歌會(huì)選擇栽完秧的這段時(shí)間，并且是下雨天，既不會(huì)占用他們做農(nóng)活的時(shí)間，又能娛樂放松，體現(xiàn)了村民們生產(chǎn)生活中的和諧思想。聚會(huì)的人群一般為同班同輩的朋友、同學(xué)或者是家人。趁著農(nóng)閑、下雨天的時(shí)候，傣民們采用聚會(huì)的方式來(lái)聯(lián)絡(luò)感情，增進(jìn)情誼。這也是人際交往的一種方式，大家通過(guò)聊天、吃飯、喝酒、唱歌的方式來(lái)敘舊、娛樂、放松、消遣。這種聚會(huì)形式也體現(xiàn)了人與人之間的和諧。

4.鄰里及社會(huì)交往中的和諧思想

芒棒村主要是用罰款和分班的村規(guī)民約進(jìn)行村民自治。村里對(duì)違反規(guī)定的村民進(jìn)行罰款，罰款所得款項(xiàng)就充當(dāng)村里的公費(fèi)，在村里舉辦活動(dòng)的時(shí)候用來(lái)買肉買菜，又全部花在村民身上。村民們用就是這樣的方式來(lái)維護(hù)村落的和諧。

“班”是村民按年齡進(jìn)行分組的組織形式。只要是結(jié)過(guò)婚的人，根據(jù)丈夫的年齡，把年齡相當(dāng)?shù)娜朔譃橐粋€(gè)班，少則20幾人，多則60多人。村里現(xiàn)在大概有10個(gè)班，舉辦活動(dòng)的時(shí)候就按班進(jìn)行分工組織，活動(dòng)時(shí)班里的成員除特殊原因（生病、需要照顧老人等）不能來(lái)參加的情況外，不出席的就采取罰款的方式進(jìn)行處罰，罰款額由每個(gè)班自己商量決定。通過(guò)分班的形式來(lái)規(guī)范村民行為的方式，有利于村民之間的人際和諧和社會(huì)和諧。

二、芒棒村傳統(tǒng)民間習(xí)俗文化中和諧思想的影響

芒棒村民間習(xí)俗文化中的和諧思想對(duì)傣民產(chǎn)生了重要影響，主要體現(xiàn)在增進(jìn)心理和諧、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和提升幸福感三個(gè)方面。

1.增進(jìn)心理和諧

和諧概念是延續(xù)幾千年中華傳統(tǒng)文化完備體系中的核心主題價(jià)值觀，黨的十六屆六中全會(huì)提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大歷史使命，明確將和諧文化作為和諧社會(huì)建設(shè)的重要精神支撐。黨的十九大把“社會(huì)更加和諧”納入全面建設(shè)小康社會(huì)的總體目標(biāo)中[3]。羅鳴春等根據(jù)儒家文化和道家“陰陽(yáng)平衡”的觀點(diǎn)，提出了“四和一調(diào)適”的維度，認(rèn)為心理和諧包括“天和、地和、人和、己和、調(diào)適”。天和指人與自然的和諧，地和指人與社會(huì)的和諧，人和指人與人的和諧，己和指人與自身的和諧[4]。心理和諧是社會(huì)穩(wěn)定的重要心理屏障，也是民族和諧的重要基礎(chǔ)[5]。芒棒村的民間習(xí)俗文化中也處處滲透著和諧思想，在民間習(xí)俗文化的影響下，傣民們通過(guò)保持人與自然、人與社會(huì)、人與人和人與自身之間的和諧，最終達(dá)到自主調(diào)適的目的，從而增進(jìn)心理和諧。

2.促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)

民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必然要求，也是中華民族偉大復(fù)興的重要標(biāo)志。習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出：“深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，加強(qiáng)各民族交流、交融，促進(jìn)各民族像石榴籽兒一樣緊緊地抱在一起，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展。”[6]

傣族人民表現(xiàn)出高度的國(guó)家認(rèn)同和民族認(rèn)同，他們認(rèn)為各個(gè)民族都是中華民族大家庭中的一分子，都應(yīng)該和睦相處，用包容、開放的心態(tài)交往、交融。

3.提升幸福感

傣族人民的幸福感較強(qiáng)、積極樂觀。整個(gè)調(diào)研過(guò)程中，傣民們悠閑幸福的生活狀態(tài)和熱情好客都深深打動(dòng)著筆者。他們熱愛生活、積極向上。他們熱情好客，來(lái)者都是客。傣族村民對(duì)生活沒有太高的要求，他們會(huì)享受生活，懂得尋求生活中的樂趣。特別是近年來(lái)，傣族村民們受到外界環(huán)境的影響，興起很多新型娛樂活動(dòng)，進(jìn)一步豐富了日常生活。傣族村民們有一套相對(duì)嚴(yán)密的社會(huì)組織和社會(huì)秩序，他們認(rèn)同這套體系規(guī)范并自覺遵守。在這樣的管理體系下，每個(gè)人都各司其職，相對(duì)公平，也保持了相互之間的和諧狀態(tài)，因此大家的滿意度比較高，幸福感也相對(duì)較高。

三、結(jié)語(yǔ)

芒棒村民間習(xí)俗文化中的和諧思想不僅有利于和諧村落的構(gòu)建，也推動(dòng)了和諧社會(huì)的發(fā)展。這個(gè)和諧而又幸福的民族會(huì)在現(xiàn)代化進(jìn)程中繼續(xù)保持他們的傳統(tǒng)文化，在和諧思想的熏陶下不斷發(fā)展與進(jìn)步。

注釋：

①材料由芒棒村村委會(huì)提供。

②“洼”的意思是靜靜地坐下來(lái)恭聽誦讀經(jīng)文。

③“晚”，傣語(yǔ)為日子;“批”，為準(zhǔn)備的意思。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳之清.貝葉上的傣族文明[D].成都：四川大學(xué)，2006.

[2]劉揚(yáng)武.德宏傣族小乘佛教的教派和宗教節(jié)日[J].云南社會(huì)科學(xué)，1983（1）：79-82.

[3]鄧雨球.淺談和諧思想政治教育的價(jià)值[J].法制與社會(huì)，2019（14）：189-190.

[4]羅鳴春，楊兆云，付粉杰，等.民族地區(qū)成年人心理和諧的結(jié)構(gòu)與測(cè)量[J].云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2013，22（4）：302-308.

[5]羅鳴春，李春波.西南邊疆民族居民心理和諧及影響因素[J].云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2013，30（6）：64-71.

[6]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利：在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2017：40.

責(zé)任編輯：景辰

[作者簡(jiǎn)介]和仕杰，云南民族大學(xué)在讀碩士研究生，研究方向：教育學(xué)原理;劉佳音，云南民族大學(xué)在讀碩士研究生，研究方向：教育學(xué)原理。