“行知精神”在大學生社會實踐活動中的運用和體現

李舒 史娌嬌 朱宇迪

摘要：“行知精神”是陶行知先生教育思想的內涵和凝練，它所蘊含的教育思想對現當代中國師范院校校園文化建設的具有指導意義。大學生社會實踐活動是校園文化建設的重要內容，行知精神在當代大學生的社會實踐活動中也得以充分體現。合肥師范學院行知學堂在踐行行知精神的基礎上，創(chuàng)辦的初心和形式體現了小先生實踐為先的創(chuàng)造精神，創(chuàng)辦的過程和內容是志愿為先的奉獻精神、知行合一的行知精神和教書育人的師范精神的綜合，更加豐富和發(fā)展行知精神的內涵。

關鍵詞：陶行知;行知精神;大學生社會實踐活動;行知學堂

陶行知先生是我國現代教育史上偉大的人民教育家、教育思想家，偉大的民主主義戰(zhàn)士，偉大的愛國者;是近代師范教育的垂范，宋慶齡先生稱他是“萬世師表”。“‘行知精神是特定時代的產物，但它蘊含的思想內涵，仍然具有十分重要的價值;特別是對當代師范院校的校園文化建設、師德建設、社會主義核心價值觀的涵養(yǎng)等方面具有重要的意義。”[1]合肥師范學院作為師范類本科院校，堅持走“舉行知旗，走應用路，創(chuàng)師范牌”的特色辦學之路，“行知精神”作為校園文化建設的主要內涵，融入了校園精神文化建設、校園物質文化建設、大學生的日常行為教育等方面。2013年以來，合肥師范學院秉承陶行知先生“小先生制”教育理念，創(chuàng)辦“行知學堂”，組織大學生在志愿服務中踐行“行知精神”。

一、行知精神的內涵

行知，意思是在實踐中得到認識。“陶行知為祖國、為人民奮斗了一生，他的理想、思想、實踐以及高尚的品德形成了內涵豐富、影響深遠的行知精神。”[2]他提出：“行是知之始，知是行之成”。他認為“‘墨辯提出三種知識：一是親知;二是聞知;三是說知。親知是親身得來的，就是從‘行中得來的。說知是推想出來的知識……我們拿‘行是知之始來說明知識之來源，并不是否認聞知和說知，乃是承認親知為一切知識之根本，聞知和說知必須安根于親知里面方能發(fā)生效力。”[3]陶行知明確了“行知”的含義，也提出了“行知精神”的內涵所在。行知精神內涵豐富，并不是一朝即成的，它是陶行知一生思想的凝練。

二、行知精神在當代大學生社會實踐活動中運用和體現

大學生社會實踐活動是新形勢下促進大學生提高能力、接觸社會、增長知識，用大學學習的理論知識進行社會實踐的一種有效途徑。正所謂“讀萬卷書，行萬里路”，學生在理論知識和實踐的互動關系中得以提高能力，加以完善知識體系。現階段的大學生社會實踐涵蓋了很多方面，有社會調查、生產勞動、志愿服務、勤工助學、預就業(yè)實習、科技發(fā)明等多種類型。大學生社會實踐活動的進行過程中，“行知精神”在其中得以彰顯。

（一）志愿服務活動類

志愿服務活動類的大學生社會實踐活動彰顯了大學生的志愿精神，以奉獻、友愛、互助、進步為宗旨的志愿精神與以“愛滿天下”為核心的行知精神有著異曲同工的內涵。現階段的志愿服務類活動種類豐富，像進社區(qū)、進敬老院、義務支教等。其中，大學生暑期“三下鄉(xiāng)”活動是志愿服務中的典型活動，從1997年實施至今，大學生們在傳播文化的同時促進自身的全面發(fā)展。學生在這個過程中，犧牲時間、奉獻知識和愛心，將理論知識與社會實踐相結合，促進鄉(xiāng)村文化精神的進步。“行知精神”和現代的志愿精神都有著奉獻、犧牲、友愛的內涵，方式不同，但是目的一致，促進不同時代社會的進一步完善和發(fā)展。

（二）大學生社會調查研究活動類

大學生社會調查研究是大學生社會實踐活動的方式之一，是引導大學生將書本的理論知識與社會實踐相結合，貼近生活，接近社會，大學生在設計調查內容、實施調查過程、研究調查結果的各個階段，都能從中獲得信息，增長認知，完善理論架構的認知過程。在這個完善和重塑的認知過程中，體現著知行合一的求真精神。陶行知在改造全國鄉(xiāng)村教育的宣言書中提到：要想這種教育普遍實現，必須有試驗，研究，調查，推廣，指導之人才，組織，計劃，經費及百折不回的精神，[4]之后他們求真、將活的教育理論付諸行動，明確師范學院辦學的方向和目的，進行鄉(xiāng)村師范學院的調查和研究，并選擇南京曉莊開辦曉莊師范學校，在這個調查與研究的過程中，知行合一，與當代大學生社會調查研究活動有著相似的目標和內容。

（三）預就業(yè)實習類

大學生預就業(yè)實習，深入企業(yè)、學校等崗位，進行實踐學習。預就業(yè)實習體現了實踐，認識，再認識，再實踐的互動關系，從而在預就業(yè)實習過程中以此來提升大學生在校園中學到的理論知識，或者說完善校園所學與社會所需之間脫節(jié)性問題。“生活即教育”，“社會即學校”、“教學做合一”，讓大學生們在社會里鍛煉，增長解決問題的能力，在實踐中獲得真知，印證了行知精神中“我們的真正指南針只是實際生活。實際生活向我們供給無窮的問題，要求不斷的解決。我們朝著實際生活走，大致不至于迷路。”[5]從以上三類社會實踐活動中，體現出當代大學生在社會實踐活動中注重能力的培養(yǎng)，注重知識結構的完善，并且在實踐中具有主動性和行動力，詮釋了知行合一的涵義。

三、合肥師范學院“行知學堂”踐行行知精神

1926年，陶行知先生發(fā)起了“鄉(xiāng)村教育”運動，他在《中國鄉(xiāng)村教育之根本改造》中提到“我們的使命，是要籌集一百萬元基金，征集一百萬位同志，創(chuàng)辦一百萬所學校，改造一百萬個鄉(xiāng)村”。[6]并以此來改造教育、改造鄉(xiāng)村、改造社會、改造中國。合肥師范學院從2013年以來，大力開展行知學堂實踐活動，行知學堂將陶行知的思想繼續(xù)延續(xù)和發(fā)展，特別是“小先生制”的思想，不僅為大學生提供實踐平臺，還為社會提供助力和幫扶。

合肥師范學院行知學堂實踐活動具有綜合性、社會性、時代性、理論性等特點。行知學堂每一年的實踐主題和內容都是緊跟時代腳步、與時俱進。2019年的主題是“輝煌七十載，愛滿行知路”，結合了新中國成立70周年的主題。每一年參加實踐的學生涉及全校各個師范專業(yè)，也吸引非師范專業(yè)的學生的加入，將理論與實踐相結合，具有理論性;行知小先生的足跡遍布社區(qū)、學校、鄉(xiāng)村等地，以志愿服務的方式，幫助他人，服務社會，同時實現自我的價值，是有社會性和綜合性的特點。

（一）實踐為先的創(chuàng)造精神

陽明先生說“知是行之始;行是知之成。”行知精神則認為“小孩子她起初必定是燙了手才知道火是熱的;冰了手才知道雪是冷的……”因此提出“行是知之始;知是行之成”，更加強調“行”的重要性，“行”即是實踐為先。在此基礎上，進一步提出“創(chuàng)造”的內涵，發(fā)表《創(chuàng)造宣言》。行知學堂遵循實踐為先的創(chuàng)造精神，大學生在行知學堂的平臺上進行創(chuàng)造實踐。實踐前，學生設計實踐方案，主動聯系社區(qū)、學校是創(chuàng)造，根據教授學生年齡設置課程內容是創(chuàng)造;實踐中，他們獨立解決衣食住行等問題，開發(fā)和設計特色課程也是創(chuàng)造，行知學堂的過程就是一種創(chuàng)造教育，將所學理論知識創(chuàng)造性的用于實踐中，體現了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)在之人”。學生在行知學堂實踐中，不僅鍛煉自身社會生活的技能，社會和生活教會他們學習方法的同時，也為行知學堂中的小學員們帶去了新知識。

（二）知行合一的行知精神

行知精神強調“行”為先，同時強調“知”、“行”合一，知行合一是行知精神的核心理念，教學做合一更是知行合一精神的集中體現，曉莊師范的校訓就是教學做合一，在曉莊師范學校里，“學堂是有的，不過和別的學堂不同。他頭上頂著青天，腳下踏著大地，東南西北是他的圍墻，大千世界是他的課室，萬物變化是他的教科書。”[7]陶行知強調在做上學，在做上教;反對做與學、做與教的分離，認為教學做是一件事，而不是三件事。行知學堂實踐活動是“小先生制”的繼承和發(fā)展，大學生是“小先生”，在行知學堂實踐過程中，教學做的主體統(tǒng)一都是“小先生”，小先生在行知學堂教授所學的知識，在社會和生活里學習技能，在實踐活動中進一步去做，小先生作為中間的紐帶，既是教師也是學生，將教學做合一。另外在2019年行知學堂的問卷調查中，有318名同學參與問卷，其中74.21%的同學認為在行知學堂的教授過程中運用到了大學所學的專業(yè)知識，同時有86.16%的同學認為行知學堂做到知行合一，貫徹了行知精神的理念。

（三）志愿吃苦的奉獻精神

陶行知為徽州人，自幼受徽州文化的影響，他的父母以商為業(yè)，“徽駱駝”吃苦耐勞、堅毅進取的精神，給予他深厚的影響。[8]在開創(chuàng)曉莊師范學校的時候，行知先生一行人斬荊棘，耕田地，解決各種衣食住行問題，嘗試“野人生活”。“行知學堂”的學生們克服衣、食、住、行各種問題，318名學生中，有69.5%的同學是自行解決，只有25.79%的同學有社區(qū)和其他的幫助。行知學堂通常開辦在暑假，其中68.55%的同學認為天氣炎熱是最大的問題，除此之外，還有經費不足、條件艱苦、溝通不足等其它問題，同學們克服困難，解決問題。陶行知堅信“若為苦孩，甘為駱駝，于人有益，牛馬也做”的奉獻精神，行知學堂以“行知精神”為引領，服務留守兒童、特殊兒童成為行知堂辦學的主要目的，據統(tǒng)計，行知學堂50.31%是服務城市留守兒童，42.14%服務農村留守兒童，另外還有2.52%服務于特殊兒童，而且78.93%的小學員們處于7到15歲，正是需要家人陪伴的時段，“小先生”利用假期時間為留守兒童帶去知識和陪伴，在行知學堂的實踐中奉獻自己，鍛煉自己。

（四）教書育人的師范精神

陶行知被譽為“萬世師表”，他的一生是為中華民族教育奉獻的一生，1923年，從他放棄高官厚祿，推行“平民教育”，創(chuàng)建中華教育改進社開始，到1926年創(chuàng)辦中國第一所師范學校“曉莊學院”，發(fā)揚開辟精神和創(chuàng)造精神，師生同勞動，推行鄉(xiāng)村教育運動，再到1931年九一八事變爆發(fā)，教育的主題增加了“救亡”的意義，創(chuàng)辦山海工學團，“小先生制”的理念萌發(fā)并得以實踐，1936年開始推行“國難教育”，最后到抗戰(zhàn)勝利后推行“民主教育”，他有著“捧著一顆心來，不帶半根草去”的奉獻精神、“愛滿天下”教書育人精神以及“教學做合一”的創(chuàng)造精神。

“行知學堂”的小先生多數為師范生，在志愿活動中將師范和應用相結合。把平時所學的知識在學堂上加以應用，加以實踐，也詮釋了“生活即教育，社會即學校，教學做合一”的思想。行知學堂最突出的教書育人精神體現在“小先生”對“小學員”的思想教育和情感教育，小先生的認知是學校和社會思想的結合，他們即是學生，又是老師，思想更加貼合學生，更容易產生情感和思想的共鳴。同時，行知學堂的課程也具有多樣性特點，涉及思想教育、興趣愛好、科學普及、心理輔導、勞動教育、情感教育、安全教育、公益實踐以及課業(yè)輔導等多方面，小先生們在課程設計方面也會結合很多因素，學生的年齡和接受能力、學生的興趣、核心價值觀內容、安全因素、家長的期許都占據著較大比重，結合學生特點設計課程，這是技能上作為一名小先生所具備的師范育人素質之一。

合肥師范學院是陶行知“小先生制”的繼承和發(fā)展，在實踐中體現行知精神，并在社會中影響日益擴大。行知學堂創(chuàng)辦的初心和形式體現了小先生實踐為先的創(chuàng)造精神，創(chuàng)辦的過程和內容是志愿為先的奉獻精神、知行合一的行知精神和教書育人的師范精神的綜合。“行知學堂”在繼承的基礎上，內涵得以發(fā)展，陶行知的“小先生制”在山海工學團中實踐，在特殊的時代是為了加強“民眾教育”，目的是為了通過“小先生”將教育變成空氣一樣，希望人人受教育。合肥師范學院的行知學堂中，農村和城市的留守兒童是服務的重點對象，為缺乏優(yōu)質教育資源、缺少家庭關愛的留守兒童和進城務工人員子女提供幫扶。不僅如此，“小先生”是實踐活動的主體，社會服務是實踐活動的目的，行知學堂在加強大學生自身的建設的同時，服務社會，實現自身價值，在實踐中進一步踐行行知精神。

參考文獻：

[1]邱克，何光輝.”行知精神”及其當代價值[J].求索，2014（12）.

[2]莊曉華，章潔.行知精神與師范院校校園文化建設[J].南京曉莊學院學報，2017（4）.

[3]江蘇省陶行知教育思想研究會，南京曉莊師范陶行知研究室合編.陶行知文集[M].南京：江蘇教育出版社，1981：182—183.

[4]江蘇省陶行知教育思想研究會，南京曉莊師范陶行知研究室合編.陶行知文集[M].南京：江蘇教育出版社，1981：142.

[5]江蘇省陶行知教育思想研究會，南京曉莊師范陶行知研究室合編.陶行知文集[M].南京：江蘇教育出版社，1981：170.

[6]江蘇省陶行知教育思想研究會，南京曉莊師范陶行知研究室合編.陶行知文集[M].南京：江蘇教育出版社，1981：156.

[7]江蘇省陶行知教育思想研究會，南京曉莊師范陶行知研究室合編.陶行知文集[M].南京：江蘇教育出版社，1981：253.

[8]儲朝暉.徽州文化與陶行知的精神成長[J].黃山學院學報，2008（4）.

作者簡介：李舒（1991.7-）女，安徽省舒城縣人，助教，碩士研究生，單位：合肥師范學院，研究方向：思想政治教育。