在印尼探訪“最大母系社會”

在印度尼西亞西蘇門答臘省，母系氏族村莊比比皆是。一個村通常由四五個母系氏族組成，家庭成員，無論男女，均從母姓。印尼民俗專家優素福說，這些村民是米南加保人， 目前總人口740余萬，他們組成了當今世界最大的母系氏族社會。在每個氏族，姥姥是一家之主，每個家庭則是妻子當家。女人好像漁網，把全家人網到一起。當地婦女梅婭娜說，在她的大家庭中，姥姥具有絕對權威。房子和田地按母系繼承，姥姥傳給母親，母親傳給女兒，代代相傳。家族下一代中如沒有女性，就無法傳宗接代。因此，這樣的家族通常會過繼女兒，以傳承香火。母系氏族的男女分工明確。梅婭娜說，自己負責照看孩子、做家務，并制作小工藝品。她也參與農活。男性主要從事水稻種植、捕魚、生產鐵器或經商、從政。盡管是母系氏族社會，村長一職通常還是由男性出任。

男女到了該結婚的年齡，婚禮由新娘母親出面張羅，新娘父親沒有多少發言權。送給新郎的彩禮，由女方準備。彩禮多少和貴重與否，根據新郎的受教育程度、職業及家庭狀況確定。也就是說，新郎受教育程度越高，從事的工作越好，家庭越富裕，那么獲得的彩禮就會越豐厚。優素福說，婚后，丈夫白天不在妻子家里，而是回到自己家，與其父母及兄弟姐妹在一起，到了傍晚才回到妻子家里，共享晚餐，晚上同住，早上離開。當然，如果農忙季節或平時妻子家有事，丈夫還是要回去幫忙的。婚后，男女雙方保留原姓，所生子女則隨母姓。如離婚，男性卷鋪蓋走人，也很方便。

米南加保母系氏族社會得以保持有以下幾個原因：一是信奉“阿達特”。“阿達特”在當地又被稱為習慣法，源自“萬物有靈論”。以母系為中心，主張萬物皆有靈，對自然充滿敬畏，后又融入伊斯蘭教。二是重視教育。米南加保文化十分重視教育。男孩小時候，清真寺是主要教育基地。清真寺撥款贊助學校，聘請高素質老師，讓孩子受到良好教育。三是人才輩出。在印度尼西亞，米南加保人不算很多，但名人的比例卻較大，涌現不少很有影響的人物。上世紀40年代起， 就有米南加保人出任政府要職。印尼著名新聞周刊《時代》2000年千禧年版，評選印尼20世紀最有影響的10個人，其中6人是米南加保人。此外，米南加保人還善于經商。由于多數男性在家鄉不能繼承土地和住房，他們便紛紛外出經商。

（摘自《環球時報》8.18）