探析我國情景喜劇的“苦中作樂”敘事美學表達

石玉瑩

摘 要：中國的情景喜劇，除了人物的內(nèi)在性格之外，每個人外在的體態(tài)動作、聲音等細節(jié)特征也成為了塑造人物形象的一個行之有效的藝術(shù)方法。即情感表現(xiàn)的差異性成為塑造人物。各種敘事功能在情景喜劇中的運用，共同塑造了“苦中作樂”的敘事美學表達。

關(guān)鍵詞：人物形象;情感差異;敘事美學

中圖分類號：J905 文獻標識碼：A 文章編號：2096-5079 （2020） 10-0-01

情景喜劇《我愛我家》保留了老一輩的政治話語體系，在保守、溫馨的環(huán)境中，塑造溫情脈脈的大家庭。《武林外傳》則通過戲仿、拼貼的手法，來解構(gòu)武俠，又通過風趣幽默的方言來塑造了接地氣、可愛的小人物。《武林外傳》導(dǎo)演尚敬特別擅長運用方言的喜劇性，經(jīng)常將各種方言融合薈萃呈現(xiàn)在一起。通過人物的方言，加強了人物性格、人物情感的輪廓。簡單明了的語言特色，讓觀眾直觀地體驗到方言人物的形象。

一、平凡之苦的敘事美學表達

《我愛我家》是一個典型的北京公務(wù)員大家庭，表現(xiàn)家長里短、雞毛蒜皮的矛盾與問題。在劇中的主要人物中間，核心的人物是老傅。在角色設(shè)計上，老傅是個老革命、老干部，在工作崗位兢兢業(yè)業(yè)的奉獻了一輩子，退休在家，依然希望發(fā)光發(fā)熱。他想要樹立自己大家長的威信，然而，為了喜劇效果的呈現(xiàn)，家里人并沒有真正的懼怕他，總是違心的應(yīng)和、暗地里反對。但是，每當一件事情發(fā)生后，兒孫們都很在意老傅的態(tài)度和看法。這也恰恰突出了老傅這個角色在劇中的中心地位。這符合20世紀90年代，人們對于大家庭的依戀和認同的心理。在一個個充滿歡樂的故事中，看似每個人都憨憨傻傻，從中也透露出每個人無奈與樂觀的生活態(tài)度。

老傅在局里兢兢業(yè)業(yè)服務(wù)了一輩子，退休在家依然希望自己可以為家庭做些有用的事，他無意而為之的“鬧劇”原本是他滿心好意為家人服務(wù)的好事。大兒子雖然是個溫和親切的中層干部，但是常年不升遷，面對家里的一大家子人只能笑對生活。大兒媳和平常年在家里操持家務(wù)，老人有自己的主意，孩子又不聽話，她在家里左右為難，又家務(wù)繁重，因此適當?shù)赜侠细档莫殧鄬Ｐ小⒎湃蚊妹玫奶祚R行空，是她苦中作樂的方式。

二、江湖之苦的敘事美學表達

娛樂指人們在游戲狀態(tài)下達到的放松心態(tài)，通過感官的刺激宣泄個人的情感，從而達到情感的平衡。《武林外傳》設(shè)置了一個語言矛盾裝置來塑造人物，從而強化娛樂功能。劇中的主要人物一邊深處想象中的武俠世界，充斥在所謂的武功、幫會、黑話之中，另一邊，切換到現(xiàn)實中的比賽、廣告、選秀之中。充斥在娛樂色彩中，平凡生活的辛苦從中得到消融。佟掌柜千里迢迢嫁到關(guān)中，連丈夫一面都沒見過就成了寡婦;盜圣白展堂喜歡六扇門女捕頭，卻苦苦暗戀多年，無法見面;賬房先生呂秀才家中世代大官，自己年年考年年不中，把祖產(chǎn)都賣光了;雜役小郭是向往闖蕩江湖的女俠，但是江湖的險惡讓她慢慢消失了銳氣;廚子李大嘴最向往美好的愛情和高超的廚藝，但是心愛的人離他遠去，廚神雖然收他為徒，但卻無法教他真本領(lǐng)。

三、愛情之苦的敘事美學表達

《愛情公寓》則通過網(wǎng)絡(luò)化的風格，來強化娛樂功能。劇中的人物思維和語言具有超鏈接和非線性的特點，當一個問題解決的時候，能以突如其來的邏輯，瞬間改變了談話的方式和內(nèi)容，這是以往的情境喜劇所不具備的網(wǎng)絡(luò)化風格。看似搞笑與隨意的《愛情公寓》，實則每個人也有屬于自己的生活之苦。胡一菲雖然是大學老師，但是她苦讀多年，終于得到博士學位，愛情事業(yè)都毫無進展;曾小賢的職業(yè)聽起來很耀眼，電臺主持人，但是他主持的節(jié)目就像他本人一樣無人問津;關(guān)谷神奇來到中國工作，是幾個青年人里面比較踏實的男生，他對中國文化的種種好奇常常被朋友拿來當作笑柄;美嘉和子喬是兩個典型的外表勝于內(nèi)在的社會小青年，心比天高卻沒有能力實現(xiàn)，只能寄希望于一個個謊言與騙局來維系美夢。

四、小結(jié)

中國早期的情景喜劇的敘事一般圍繞主人公家庭環(huán)境為主，由家庭瑣事牽引，引發(fā)出了家庭喜劇。后來的情景喜劇，緊密圍繞著流行文化進行發(fā)展，框架的核心不變。同時，主題涉及更廣，從早期的以家庭為主題，發(fā)展到以展現(xiàn)年輕一代的工作、友情、愛情為主。中國的情景喜劇主要依靠帶有天然喜劇元素的方言來塑造人物，并借助相聲、小品的對話來營造話題。最后，情景喜劇有自己的敘事任務(wù)。出于時效性的考慮，情景喜劇納入熱點事件和信息完成對當下社會的關(guān)照。中國的情景喜劇發(fā)展透露著社會在一定時間內(nèi)的思想層面的發(fā)展變化。從退休干部視角的大家庭文化到離婚率升高的重組家庭生活，再到構(gòu)建新一代成長的流行文化樂園。

綜上所述，情景喜劇在不同的時代有著不同的敘事表達，立足于中國傳統(tǒng)家庭觀念、中國武俠精神、中國都市青年文化，從單線敘事到多線敘事，運用了多種敘事功能來產(chǎn)生意義。貫穿始終的是中國人“苦中作樂”的敘事美學表達，無論是其樂融融的中國傳統(tǒng)大家庭，還是跨越時代的相聚異鄉(xiāng)的客棧，抑或是大都市的青旅，每個故事的發(fā)生發(fā)展都生發(fā)了“苦中作樂”的人生態(tài)度。潛藏在敘事功能表達之下的敘事生成機制表達的是一個深層的意義，這一意義的產(chǎn)生通過多線敘事、多種敘事功能來實現(xiàn)，從而傳遞出中國受眾所關(guān)注的大眾文化中“苦中作樂”的樂天達觀的娛樂文化精神。

參考文獻：

[1]苗棣.電視藝術(shù)哲學（上編）[M].北京：北京廣播學院出版社，1997.

[2] 【英】雷蒙威廉斯.電視：技術(shù)與文化形式[M].美國：美以美會大學出版社，1992.

[3] 【德】 H.R姚斯. 【美】 R.C霍拉勃著.接受美學與接受理論[M].周寧，金元浦，譯.沈陽：遼寧人民出版社，1987.

[4]陸一帆.觀眾心理學[M].廣州：中山大學出版社，1988.