從語言看印度尼西亞華人的身份認同

陳麗梅

摘要：本文以印度尼西亞巴淡島和石叻班讓島的華人商鋪店主及家庭成員為調查對象，調查其漢語使用、對漢語的態度及身份認同情況。調查結果顯示，調查對象的漢語使用頻率、對漢語的情感認同度及評價都較高，其華人身份認同度也較高。這與相對寬松的社會環境、中國文化的良好保留及印度尼西亞華人在印度尼西亞經濟中的積極影響密切相關。

關鍵詞：漢語使用;漢語用途;語言態度;語言評價;華人身份認同

[中圖分類號] D634 ? ? ? ? ? [文獻標識碼] ?A ? ? ? ? ? ? ?[文章編號] 1003-2479（2019）05-080-09

身份認同是個體對自我身份的確認和對所歸屬群體的認知以及所伴隨的情感體驗和對行為模式進行整合的心理歷程，它回答了兩個問題：“我是誰”“我歸屬于哪個階層？”①。身份認同的一個重要基礎和核心是文化認同，因為語言認同是一種文化心理的趨同現象，它與文化心理的認同程度成正向關系②。語言態度的不同使得語言使用者做出了不同的語言選擇，產生了不同的身份認同③。因而，身份認同情況可以通過語言態度和語言使用等方面體現出來。

印度尼西亞是東南亞地區華僑華人人口最多的國家，華僑華人人口數量為241萬～3000萬，約占印度尼西亞總人口比例的1.5%～12%④。對印度尼西亞華人身份認同問題，已有不少學者做過研究（詳見文末所附《參考文獻》）。已有的研究主要以在校學生和培訓學員為研究對象，從語言使用和華文教育等方面研究了印度尼西亞華裔青少年及華裔新生代的文化認同和身份認同等情況，但是，對印度尼西亞其他華人群體身份認同的研究還比較缺乏。因此，本文選取了商鋪店主和家庭成員這兩類華人群體為調查對象，以廖內群島的巴淡島及石叻班讓島為調查點，調查這兩個島華人的漢語（漢語普通話、漢語方言）使用、漢語用途、對漢語的態度、評價及其身份認同情況。

一、調查對象、調查方法及調查內容

印度尼西亞華人主要集中于爪哇島、北蘇門答臘、廖內群島和西加里曼丹一帶①。巴淡島是印度尼西亞廖內群島省中最大的島嶼，地處新加坡海峽的南端，是馬六甲海峽國際航線的要沖，距離新加坡僅20千米。巴淡島全島（包括巴淡島、瑞邦島、加蘭島及附近的許多小島）面積為715 平方千米，2017年人口為1.2萬人，其中華人占14%。本文調查的是巴淡島全島中的“巴淡島”，其面積為415 平方千米。因華人很少居住在瑞邦島和加蘭島， 因此，華人所占總人數的14%也大致反映了巴淡島華人的居住比例。

石叻班讓島總面積為849.5平方千米，2017年人口為24.8萬，華人占30%。華人居住在石叻班讓島的歷史比較悠久。“百年前后，始由我國潮梅瓊崖安溪金門等地之先民，自駕舊式帆船，航行汪洋大海，遇島即登，乃有多數陸續到達此島，始而與野獸斗，繼而與土番斗，披荊斬棘，備歷危難，嗣以僑胞日眾，始能克服環險，安居樂業，沿海之地逐漸開辟，市面亦日即于繁榮，是皆我先民胼胝經營之力。荷人觀此，知為有利可圖，乃于遜清光緒年間設官治理，計有縣政府，警察廳，稅務司……。”② 在20世紀七八十年代，在巴淡島還沒有成為工業開發區之前，石叻班讓島一直是印度尼西亞的國際貿易中心，來自新加坡的貨船與印度尼西亞棉蘭、雅加達的貨船匯聚于此，互通有無。

因這兩個島在印度尼西亞經濟發展中具有重要影響，華人較多，加之其具備調查的便利條件，因此，本文以這兩個島為調查點，在印度尼西亞華裔學生的協助下，采用便利抽樣調查法，通過問卷調查與訪談的方式，對巴淡島49個家庭（每個家庭隨機選取一名調查對象）、44位商鋪店主，石叻班讓島89個家庭（每個家庭隨機選取一名調查對象）、53位商鋪店主，共235位調查對象，進行了漢語使用情況、漢語用途、對漢語的態度、評價及其身份認同情況的調查。在調查統計時，分別以巴淡島家庭成員、商鋪店主，石叻班讓島家庭成員、商鋪店主兩大群體4種類型的總數為參照點，進行所占比例統計。

二、調查對象的基本信息

本文所調查的華人商鋪店主年齡在30～50歲之間，其中男性54人，女性43人;調查的華人家庭成員，年齡在30～55歲之間，其中男性60人，女性78人。調查對象為第二、第三代移民。我們對所調查對象的祖籍地及與中國親戚往來情況、漢語水平、漢語學習途徑等情況進行了調查。

（一）調查對象的祖籍地及與中國親戚往來情況

從圖1和圖2可以看出，巴淡島印度尼西亞華人祖籍地以潮州居多，石叻班讓島印度尼西亞華人祖籍地基本上都是福建。

在“與中國親戚有往來”方面，巴淡島占所調查商鋪店主總數的55%，家庭成員占其調查對象總數的43%;石叻班讓島商鋪店主比例為其總數的49%，家庭成員的比例為其總數的63%。在“會回中國探親”方面，巴淡島的商鋪店主為其總數的43%，家庭成員為其總數的20%;石叻班讓島的商鋪店主比例為其總數的9%，家庭成員比例為其總數的37%。可見，這兩個島所調查對象與中國國內親戚保持著較為密切的聯系。

（二）調查對象漢語水平（漢語普通話或漢語方言）情況

從圖3可以看出，商鋪店主和家庭成員漢語“聽說”能力較高，“寫”的能力較弱。

（三）調查對象學習漢語（普通話或方言）的途徑

從圖4可以看出，在家里說漢語方言、漢語普通話，這種耳濡目染的形式是本文所調查對象學習和使用漢語的主要形式。

從圖1至圖4的調查結果可以看出，這兩個島的調查對象與中國親戚都有著較為密切的聯系;兩個島所調查對象漢語“聽說”能力較強，“讀寫”能力較弱;漢語學習的主要場所是在家里。

三、印度尼西亞巴淡島和石叻班讓島華人漢語使用、對漢語的態度及評價調查

我們從漢語在不同場合的使用情況、漢語的用途、使用者對漢語的態度及對不同語言（印度尼西亞語、英語、漢語）的評價等4個方面對這兩個島的商鋪店主和家庭成員進行了調查。

（一）漢語在不同場合的使用情況

1. 華人商鋪店主漢語普通話和漢語方言使用情況

從圖5可以看出，巴淡島的商鋪店主在“家里交流”“與華人朋友聊天”“買賣”“節日集會”等情境中使用漢語普通話和漢語方言的比例較高，分別為95%、91%、89%和86%。石叻班讓島的商鋪店主在“家里交流”“與華人朋友聊天”“節日集會”“打招呼”和“買賣”時使用漢語普通話和漢語方言的比例較高，分別為100%、96%、96% 、94%和92%。

2. 華人家庭語言使用情況

從圖6和圖7可以看出，巴淡島和石叻班讓島所調查的家庭，使用漢語普通話和漢語方言的頻率比印度尼西亞語和英語都高;就漢語普通話和漢語方言的使用來看，除巴淡島“子女”“孫輩”年輕一代使用漢語普通話的頻率稍高，其他成員交流時使用漢語方言的頻率比漢語普通話的比例要高，尤其是在石叻班讓島。

3. 華人家庭成員在其他場合語言使用情況

本文對巴淡島和石叻班讓島的家庭成員在其他場合的語言使用情況進行了調查（調查結果詳見圖8和圖9）。

從圖8和圖9可以看出，除巴淡島所調查的家庭成員在“看病”時使用印度尼西亞語頻率較高，其他場合這兩個島所調查的家庭成員使用漢語普通話和漢語方言的頻率都較高。

巴淡島所調查的家庭成員在“娛樂”“買賣”“打招呼”“購物”等情況中使用普通話的頻率較高，分別為78%、73%、59%和55%;在“喪葬”“婚嫁”“節日集會”“聊天”等場合使用漢語方言的頻率較高，分別為80%、71%、71%和63%。

石叻班讓島所調查的家庭成員在“娛樂”“買賣”時使用普通話的比例較高，分別為92%和64%;在“聊天”“打招呼”“喪葬”“婚嫁”“購物”“節日集會”“買賣”時使用漢語方言的頻率較高，分別為100%、98%、96%、92%、89%、89%和88%。

從以上調查可以看出，這兩個島所調查的商鋪店主和家庭成員在“家里”“和華人朋友聊天”“買賣”“喪娶”“節日集會”“娛樂”“購物”等場合使用漢語普通話或漢語方言的頻率都較高。從對家庭成員的調查來看，在“娛樂”“買賣”等場合使用普通話的頻率較高，在“家里”“喪葬”“婚娶”“節日集會”等場合使用漢語方言的頻率較高;從使用者的年齡來看，年輕一代使用漢語普通話的頻率高于年長一輩;從兩個島的比較來看，石叻班讓島的調查對象使用漢語方言的場合和頻率都要高于巴淡島。

（二）關于漢語普通話和漢語方言用途的調查

1. 對商鋪店主的調查

從圖10可以看出，在巴淡島，使用漢語普通話和漢語方言在“保持華人身份”“和不同人群溝通”“傳承中國文化”等3個方面出現的比例較高，分別為89%、82%和70%。在石叻班讓島，則在“保持華人身份”“為了經商”“傳承中國文化”等3個方面出現的比例較高，分別為79%、74%和66%。

在使用漢語普通話和漢語方言可以“保持華人身份”“傳承中國文化”方面，這兩個島的商鋪店主的認同度都較高;其中，在“保持華人身份”方面又都是最高的。

2. 對華人家庭的調查

從圖11可以看出，在“保持華人身份”“傳承中國文化”“和不同人群交流”等方面，這兩個島的調查對象對漢語普通話和漢語方言的認可度都較高。在“保持華人身份”方面，巴淡島和石叻班讓島都為90%;在“傳承中國文化”方面，巴淡島和石叻班讓島分別為73%和76%;在“和不同的人群交流”方面，巴淡島和石叻班讓島分別為63%和64%。

從圖10和圖11可以看出，對漢語普通話或漢語方言的用途，所有調查對象在“保持華人身份”“傳承中國文化”“和不同人群交流”“經商”等方面都具有較高的認可度;其中，對“保持華人身份”這項的認同度都是最高的。

可見，漢語普通話和漢語方言在這兩個島用途較廣，已成為不同人群交流的工具;使用漢語普通話和漢語方言也成為這兩個島華人“保持華人身份”的象征，也是“傳承中國文化”的重要方式和體現。

（三）對漢語普通話和漢語方言的態度調查

本文對漢語普通話、以漢語普通話播放的漢語電視節目及漢語方言，從“很喜歡”“喜歡”“一般”3個方面進行了調查。

1. 對商鋪店主的調查

從圖12可以看出，在巴淡島的商鋪店主中，“很喜歡”比例最高的是漢語電視節目，其次是漢語普通話，再次是漢語方言;而在石叻班讓島的商鋪店主中，“很喜歡”比例最高的是漢語方言，其次是漢語電視節目，再次是漢語普通話。

從“很喜歡”“喜歡”之和來看，巴淡島和石叻班讓島所調查的商鋪店主中，對漢語普通話的喜歡比例分別為73%和68%;對漢語方言的喜歡比例，巴淡島和石叻班讓島分別為66%和70%;對漢語電視節目的喜歡比例，巴淡島和石叻班讓島分別為86%和85%。

可見，巴淡島的商鋪店主對漢語普通話的喜歡程度略高，石叻班讓島的商鋪店主對漢語方言的喜歡程度略高。

2. 對華人家庭的調查

從圖13可以看出，在巴淡島的華人家庭中，“很喜歡”比例最高的是漢語普通話，其次是漢語電視節目，再次是漢語方言;而石叻班讓島的華人家庭中，“很喜歡”比例最高的是漢語方言，其次是漢語電視節目，再次是漢語普通話。

從“很喜歡”“喜歡”之和來看，巴淡島和石叻班讓島所調查的家庭成員，對漢語普通話的喜歡比例分別為82%和71%;對漢語方言的喜歡比例，巴淡島和石叻班讓島分別為76%和98%;對漢語電視節目的喜歡比例，巴淡島和石叻班讓島分別為96%和89%。

可見，巴淡島華人對漢語普通話及漢語電視節目的喜歡程度都高于石叻班讓島。

從圖12和圖13可以看出，這兩個島的調查對象對漢語普通話和漢語方言的“很喜歡”“喜歡”之和都在70%以上;對漢語電視節目的“很喜歡”“喜歡”之和都在85%以上。總體而言，在對漢語普通話的喜歡程度方面，巴淡島的比例高于石叻班讓島;而在對漢語方言的喜歡程度方面，石叻班讓島的比例則高于巴淡島，特別是在石叻班讓島家庭成員的調查中，喜歡程度高達98%。

（四）對語言評價的調查

本文對商鋪店主和家庭成員進行了印度尼西亞語、英語、漢語普通話、漢語方言的評價調查。

1. 對商鋪店主的調查

（1）關于巴淡島商鋪店主對印度尼西亞語、英語、漢語普通話和漢語方言評價的調查

從圖14可以看出，巴淡島商鋪店主語言評價為：印度尼西亞語在“方便”“有身份”“有權威”“容易”等方面所占比例較高，分別為80%、61%、57%和55%;漢語普通話在“文雅”“用處多”“好聽”等方面所占比例較高，分別為82%、70%和50%;漢語方言在“親切”“精確”“友善”方面所占比例較高，分別為73%、64%和48%。

（2）關于石叻班讓島商鋪店主對印度尼西亞語、英語、漢語普通話和漢語方言評價的調查

從圖15可以看出，石叻班讓島商鋪店主的語言評價為：印度尼西亞語在“有身份”“有權威”方面所占比例較高，分別為70%和66%;漢語普通話在“文雅”方面所占比例較高，為57%;漢語方言比漢語普通話的認可度更高，在“親切”“方便”“容易”“用處多”“精確”“友善”“好聽”等方面所占比例較高，分別為100%、98%、94%、87%、85%、79%和62%。

2. 對華人家庭的調查

（1）關于巴淡島家庭成員對印度尼西亞語、英語、漢語普通話和漢語方言評價的調查

從圖16可以看出，巴淡島所調查家庭成員的語言評價為：印度尼西亞語在“容易”“精確”“文雅”等方面所占比例較高，分別為71%、57%和57%;漢語普通話在“用處多”“有身份”“文雅”“有權威”等方面所占比例較高，分別為65%、61%、57%和55%;漢語方言在“方便”“友善”“容易”“親切”“好聽”等方面所占比例較高，分別為76%、73%、71%、67%和65%。

（2）關于石叻班讓島家庭成員對印度尼西亞語、英語、漢語普通話和漢語方言評價的調查

從圖17可以看出，石叻班讓島所調查的家庭成員的語言評價為：印度尼西亞語在“有身份” “有權威”“友善”等方面所占比例最高，分別為78%、66%和64%;漢語普通話在“文雅”方面所占比例最高，為53%;漢語方言在“容易”“精確”“方便”“親切”“好聽”“用處多”等方面所占比例較高，分別為100%、93%、91%、90%、90%和89%。

由圖14、圖15、圖16和圖17可以看出：這兩個島所調查對象對英語的認可度都較低。

在對印度尼西亞語的評價上，這兩個島所調查的商鋪店主在“有身份”“有權威”等方面的認可度一致較高;巴淡島的家庭成員在“容易”“精確”“文雅”等方面的認可度較高，石叻班讓島的家庭成員則在“有身份”“權威”“友善”等方面的認可度較高。

在對漢語普通話的評價上，這兩個島的商鋪店主在“文雅”方面的認可度一致，都較高;巴淡島的家庭成員在“用處多”“有身份”“文雅”等方面的認可度較高，石叻班讓島的家庭成員則在“文雅”方面的認可度較高。

在對漢語方言的評價上，這兩個島的商鋪店主在“親切”“精確”“友善”等方面的認可度都較高;這兩個島所調查的家庭成員在“方便”“容易”“親切”“好聽”等方面的認可度一致，都較高。

總體而言，所調查對象對英語的認可度較低;對印度尼西亞語在“有權威”“有身份”等方面的認可度相對較高;對漢語普通話在“文雅”方面的認可度相對較高;對漢語方言在“親切”方面的認可度較高。可以看出，這兩個島的調查對象對漢語普通話和漢語方言的情感認同度較高。

通過以上4個方面的調查可以發現，漢語普通話和漢語方言在這兩個島所調查的華人群體中的使用頻率非常高，特別是“在家”“和華人朋友聊天”“買賣”“打招呼”“節日集會”等場合中;從對家庭成員的調查來看，在“娛樂”“買賣”等場合使用漢語普通話的頻率較高，在“家里”“喪葬”“婚娶”“節日集會”等場合使用漢語方言的頻率較高;從使用者的年齡來看，年輕一代使用漢語普通話的頻率高于年長一輩;從這兩個島的比較來看，石叻班讓島使用漢語方言（福建話）的場合和頻率都要高于巴淡島。

在對“漢語用途”的調查中，在使用漢語普通話或漢語方言可以“保持華人身份”“和不同人群交流”及“傳承中國文化”等方面都具有較高的認可度，特別是在“保持華人身份”這個方面，認同度是最高的。

在對漢語普通話及漢語方言態度的調查中，這兩個島所調查的對象情感認可度都較高，在70%以上;相對而言，巴淡島的調查對象對漢語普通話的喜歡程度較高，石叻班讓島的調查對象對漢語方言的喜歡程度較高。

在對語言評價的調查中，對漢語普通話，巴淡島所調查對象在“文雅”“用處多”“有身份”等方面的認可度較高，石叻班讓島所調查對象則在“文雅”方面認可度較高;對漢語方言，巴淡島所調查對象在“親切”“友善”等方面的認可度較高，而石叻班讓島所調查對象在“好聽”“用處多”“親切”“容易”“方便”“精確”等方面的認可度都較高。

以上調查結果顯示了漢語普通話和漢語方言在這兩個島的使用率和情感認可度都較高。有所不同的是，石叻班讓島所調查對象漢語方言的使用頻率及情感認可度較巴淡島更高，因為石叻班讓島的華人幾乎都是福建人，他們習慣用家鄉話進行交流;而巴淡島潮州人居多，也有福建人和客家人，因其與新加坡在地理位置上更為相近，在貿易往來中多使用漢語普通話，因而對漢語普通話的認可度相對于漢語方言更高。

四、印度尼西亞巴淡島和石叻班讓島華人身份認同情況

在進行語言使用調查的同時，本文對這兩個島的商鋪店主和家庭成員進行了關于身份認同的調查。

（一）關于商鋪店主身份認同的調查

（二）關于家庭成員身份認同的調查

從圖18和圖19可以看出，這兩個島的調查對象對“華裔”①的身份認同度最高，其次是“華人”②身份，再次是“華僑”③身份。

五、語言使用和語言態度與印度尼西亞華人身份認同分析

（一）語言使用和語言態度體現印度尼西亞華人的身份認同

本文對巴淡島和石叻班讓島的商鋪店主和家庭成員的調查顯示了漢語（漢語普通話和漢語方言）在這兩個島都具有較高的使用頻率和情感認可度;對使用漢語可以“保持華人身份”“和不同人群交流”及“傳承中國文化”等方面的作用也一致認可，特別是在使用漢語方言或漢語普通話可以“保持華人身份”方面的認同度較高，巴淡島和石叻班讓島商鋪店主的認同比例分別為89%和79%;這兩個島家庭成員的認同比例都為90%。

此外，對身份認同的調查結果顯示， 這兩個島接受調查的華人對其“華裔”“華人”身份的認同度都較高。

可見，這兩個島的調查對象的漢語使用頻率及對漢語的認可度與其“華裔”“華人”身份的認可度都較高。語言的使用情況和語言態度在一定程度上可以反映語言使用群體的身份認同情況。

（二）影響印度尼西亞華人語言態度、語言使用及其身份認同的原因分析

巴淡島和石叻班讓島華人漢語使用頻率、對漢語的認同度及其華人身份認同度都較高，其中的原因，除了當地華人人數較多，還與印度尼西亞政府對華人文化的尊重、當地華人文化的保留及華人在當地經濟發展中的積極影響等有關。

1. 印度尼西亞華人政治地位的改善為印度尼西亞華人漢語使用、對漢語及其華人身份認同提供了相對寬松的社會環境

從1965年“九·三○”事件發生到1998年5月蘇哈托“新秩序”政府垮臺期間，印度尼西亞政府全面推行強制“華人同化”政策，嚴厲禁止華人使用漢語，禁止華人保留中國傳統文化習俗等，這造成了印度尼西亞華文教育的斷層①。自蘇哈托下臺、哈比比任總統后，印度尼西亞開始朝民主化方向發展。瓦希德總統上任后，承認華人為印度尼西亞公民，與其他族群平等。在法律上，印度尼西亞華人與其他族群待遇同等，允許參政。這些都為印度尼西亞華人使用漢語及其華人身份認同提供了相對寬松的社會環境。

2. 當地中國文化的良好保留為印度尼西亞華人的漢語使用、對漢語及其華人身份的認同奠定了文化根基

巴淡島和石叻班讓島華人居住較為集中，華人文化保留較好。這兩個島都有“印度尼西亞百家姓協會”“孔教”等全國性的華人組織;還有各大姓氏的民間組織，如許氏宗親公會、陳氏公會等;也有許多大大小小的寺廟，如大伯公廟、觀音廟、財神廟、清水祖師廟、關公廟和八仙廟等。此外，一些中華傳統節日文化——春節、中秋節、端午節、中元節和清明節在這兩個島都保留得較好，特別是春節的節日氛圍最為濃重。瓦希德擔任印度尼西亞總統時，將華人春節的第一天定為全國節假日，此后，春節便成為印度尼西亞的一大節日。春節當天，印度尼西亞隨處可見舞龍舞獅、貼春聯、放鞭炮等慶祝活動，華人之間也去彼此家中拜年、互相祝福。在石叻班讓島，春節期間會舉行6天的慶祝活動，在第6天，當地華人會舉行祭拜“胡安宮”里的“清水祖師”（福建和安徽當地的神）的活動和祈福活動。春節慶祝活動得到政府的支持，當地印度尼西亞人及外來游客也會參加熱鬧非凡的游行、潑水等慶祝活動。

可見，這兩個島所保留、傳承的中國文化是當地華人使用漢語及其華人身份的文化根基。

為此，我們還調查了這兩個島的商鋪店主和家庭成員對中國文化的了解及感興趣的情況（見圖20和圖21）。

從圖20和圖21可以看出，本文所調查兩個島的商鋪店主及家庭成員對中國傳統禮儀文化、節日文化和民俗文化的了解程度都較高;對節日文化、民俗文化及中國書法、武術等都比較感興趣。

可見，中國文化在當地的良好保留為當地華人了解、熱愛、傳承中國文化提供了肥沃的土壤，同時，為漢語的使用及當地華人的身份認同奠定了堅實的文化根基。正如“漢語用途”的調查結果顯示的，這兩個島調查對象對于使用漢語普通話或漢語方言可以“傳承中國文化”一項都有一致的、較高的認同度。

3. 印度尼西亞華人在印度尼西亞經濟發展中的積極影響促進了印度尼西亞華人漢語的使用及華人身份的認同

巴淡島和石叻班讓島離新加坡都較近，有著較好的商貿地緣優勢。石叻班讓島在19世紀七八十年代是印度尼西亞的國際商貿中心;到20世紀90年代，巴淡島工業開發區成為東南亞3個“成長三角區”之一——“新加坡—柔佛（馬來西亞）—廖內群島（印度尼西亞）”（即“新柔廖成長三角”）的一部分。這兩個島的華人大多從事商業貿易活動，在與新加坡的貿易往來中，會說漢語在找工作中更具優勢，這為漢語的高頻使用提供了條件。如“漢語使用情況”的調查結果顯示，在“購物”時使用漢語的巴淡島和石叻班讓島商鋪店主的比例分別為57%和85%;在對家庭成員的調查中，巴淡島家庭購物時使用漢語普通話的比例為73%，使用漢語方言的比例為47%;石叻班讓島家庭使用漢語普通話購物的比例為20%，使用漢語方言購物的比例為92%。同時，“漢語用途”的調查結果顯示，在“為了經商”這一項，巴淡島和石叻班讓島商鋪店主的比例分別為57%和74%;家庭成員的比例分別為69%和51%。另外，在調查中，我們設置了“如果您讓子女學漢語，原因是什么”這個調查項，調查結果為：巴淡島和石叻班讓島填寫“經商”“做生意”“工作”的，商鋪店主分別為68%和73%，家庭成員分別為77%和79%。

可以看出，這兩個島的華人在購物和經商場合使用漢語普通話或漢語方言的頻率較高。巴淡島因比石叻班讓島離新加坡更近，因而當地華人在經商和購物時使用漢語普通話的頻率較高;石叻班讓島全島華人祖籍地都是中國福建，因而在經商和購物時使用漢語方言（福建話）的頻率非常高。

此外，隨著中國經濟實力的不斷提升及中國—印度尼西亞全面戰略伙伴關系的發展，中國與印度尼西亞的政治互信不斷加強，兩國各領域交流與合作不斷增多①，這對印度尼西亞華人對漢語及華人身份的認同有著積極影響。另外，這兩個島所調查對象與中國親戚的密切往來也對其漢語情感認同及華人身份認同產生了積極影響。

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（責任編輯：周中堅）