張居正傳說的魅力和價值

趙成翔

【摘要】 張居正是明代著名的政治家，他的生平事跡在各種史料中有著極為詳盡的敘述。張居正出身湖廣荊州衛（即今湖北省荊州市）軍籍，生于江陵縣，荊州地區有大量關于張居正的傳說，成為當地流傳已久的民間文學和珍貴的非物質文化遺產。

【關鍵詞】 張居正;民間傳說;價值

【中圖分類號】K248? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）43-0033-02

當前學術界的研究大多從歷史學的角度出發對張居正生平事跡及其主導的張居正改革進行研究，而忽視了荊州地區廣為流傳的張居正傳說的意義和價值。重視和研究張居正傳說，能夠為更好地研究張居正提供新的思路和啟示，推進對非物質文化遺產的保護和開發。

一、對張居正的歷史學研究

張居正出生于嘉靖四年，嘉靖十九年十五歲時即中舉，時人譽之為“神童”。嘉靖二十六年，二十三歲的張居正中二甲第九名進士，授庶吉士，進入翰林院。萬歷元年，張居正開始推行由政治到經濟的一系列改革，萬歷九年，張居正開始在全國推行“一條鞭法”，對賦稅改革做出了巨大的貢獻，促進了社會的經濟發展。萬歷十年，張居正因病去世，謚“文忠”，去世后神宗開始清洗迫害張居正所提拔和任用的官員，乃至于對張居正的家人到了抄家滅族的境地，直至天啟二年，明熹宗才為張居正平反。

歷史學界對張居正的研究成果眾多，眾多研究主要從政治、經濟等多個領域對張居正及其所主導的改革進行研究，取得了很多成果，這其中如張居正改革等問題都是比較值得思考和研究的問題。

二、張居正傳說簡介

張居正傳說是荊州地區盛行的民間傳說，它由十余篇以張居正為主角的民間傳說組成，時間涵蓋了張居正出生之前到張居正逝世后。1999年出版的《中國民間故事集成湖北卷》[1]選取了兩則有關張居正的民間傳說，1981年由荊州地區群眾藝術館出版的《荊州民間故事傳說集》[2]則收錄了近十篇以張居正為主角的民間傳說，這些民間傳說大致可以分為以下幾類：

（一）張居正出生前——天生異象

《荊州民間故事傳說集》中的“白圭改名”記載了張居正出生前的故事。張居正的曾祖父張誠為人熱心快腸，喜歡為鄉鄰做好事，但自己的兒子和孫子都科舉無望，于是盼著自己的曾孫能有出息。當張居正出生時，張誠夢見月亮落入家中水缸，變成一只白色烏龜，他正準備附身查看時，聽見了張居正出生時的啼哭，于是猛然驚醒，就以白龜為象征為張居正起名為“白圭”。這一故事是比較傳統的“吉人必有天相”的故事，象征著張居正出生時既具有不平凡的命運，白龜預示著張居正今后一定能夠有一番作為。張誠為人善良，樂于助人，也隱含了“好人有好報”的民間思想。

（二）張居正讀書時——少年神童

在荊州的張居正傳說中，有大量關于張居正年少即是神童的故事，這一方面體現了當地百姓對張居正的感情，另一方面也符合張居正十五歲中舉、二十三歲中進士的個人經歷。張居正“少年神童”的故事中，主要反映了張居正年少聰慧、智斗巫師、妙對對聯，刻苦讀書的情節。如在“江陵神童”和“‘白圭’改名”中均提到張居正兩歲識字、五歲入學，十歲通六經大義，是名副其實的神童。

（三）張居正做官后——形象復雜

《中國民間故事集成湖北卷》記載了兩則張居正做官后的故事，而有趣的是，這兩則故事似乎展示了一個截然相反的張居正形象，也反映了這一人物形象的復雜性。在第一個故事“張居正判貪官”中，貪婪的荊州知府貪墨了二十萬兩白銀，百姓去向張居正尋求公道，張居正帶著尚方寶劍判了知府死刑。這個故事中的張居正機智正義，能夠為民做主又能尊重老師的面子，表現出一個正直正義的官員形象。但在另一個截然相反的故事中，張居正卻作為反面人物出場，與這個故事形成了明顯的差異。在“張居正收貢米”中，一位文姓官員在戶部任職，從江西收取貢米進京，京師碼頭有大量收取貢米的船只擁堵等著下貨，而決定下貨先后順序者正是張居正，張居正指定的船只才能下貨。這個故事中，張居正是個手段狡猾而又貪婪的反面角色，他收受賄賂以決定卸貨順序，故意推遲文姓官員的卸貨時間以發泄不滿，在文姓官員心灰意冷準備回鄉養老后又上奏皇帝將其安排到荊州老家以嚴密監視。這兩個截然相反的故事反映了張居正作為官員形象的復雜性，也反映了張居正在荊州地區百姓心中的復雜性。這兩則傳說恰好體現了張居正這一人物的復雜性，使張居正的形象更加生動豐滿。

（四）張居正去世后——忠臣顯靈

張居正去世后，荊州地區的百姓依然懷念他，并將其視為能夠拯救明朝危急形勢的忠臣。《荊州民間故事傳說集》記載了一個張居正死后的傳說，“奇異白氣”這篇故事以白氣顯靈為意向表達了荊州百姓對張居正的懷念。張居正去世后歸葬荊州，其墓地位于荊州城東門外的張家臺，形制肅穆莊嚴。但張居正去世數月后，明神宗即開始對張居正進行清算，罷黜了張居正所任用的官員，并剝奪了張居正的謚號，對張居正閉門抄家，致使宗族中十余人餓死，抄去財產無數，從此張居正墓無人敢前往祭拜，逐漸荒涼敗落。但是在抄家后的四十多年，居住在張家臺的百姓卻看見一道白氣從張居正的墓地升起，一直鏈接到天上，整整持續了三天，方圓數里都可以看到。百姓看到了，都說是“文忠公顯靈了”，因為這一年是明熹宗天啟元年，所以這道白氣就被成為“辛酉白氣”。

一系列有關張居正的傳說體現了荊州人民對張居正懷有的深厚感情，這些傳說從張居正的出生開始說起，一直延續到張居正逝世后，表現了人們對張居正的深刻懷念，也體現了張居正和荊州人民割舍不斷的聯系。

三、張居正傳說的特征

張居正傳說貫穿張居正的一生，時間跨度較長，前后延續數十年，能夠較為完整的體現出張居正的人生軌跡;張居正作為傳說的主角，其形象在不同的傳說中處于一個動態的變化階段，從神童到求學士子再到官員，張居正的主角形象在傳說中處于一個成長的狀態。具體特征的分析如下：

（一）張居正傳說具有較為漫長的時間跨度

張居正生于嘉靖四年，因病去世于萬歷十年，享年五十八歲，如果以“奇異白氣”中的時間為準，則張居正傳說的時間跨度就已接近百年了，這在以歷史人物為主體的民間傳說中是比較罕見的。張居正傳說涵蓋了張居正出生、求學、做官、去世的人生各個階段，跨度大，時間長，基本能夠完整的涵蓋張居正的人生經歷。“白圭改名”介紹了張居正的出生，“我不是神童”“江陵神童”和“東司廟”等傳說描繪了張居正求學時的經歷，“張居正收貢米”和“張居正判貪官”寫的是張居正做官時的故事，“奇異白氣”則描寫了張居正去世后的故事。這一系列故事環環相扣，共同為讀者構成了張居正的人生經歷，使這一系列傳說顯得完整而有銜接。

（二）張居正傳說能夠體現張居正這一人物的成長歷程

張居正在傳說中的形象經歷了一個逐漸成長的過程，“我不是神童”中，張居正是出入學堂、苦讀求學的學童，“東司廟”中，張居正是一個參與科舉的士子，“張居正收貢米”和“張居正判貪官”中，張居正又成了執政的官員。張居正形象的變化既反映了他的人生歷程，也表現了張居正傳說的生動性。張居正在這一系列傳說中的形象逐漸鮮活，荊州百姓仿佛作為長輩旁觀了張居正的成長歷程，這些傳說也寄托了荊州百姓對張居正深厚的感情。

（三）張居正傳說具有歷史意義和價值

張居正傳說作為以張居正為主要形象的傳說，一定程度上能夠反映明代社會的百姓生活，也能為歷史學研究提供參考。“張居正收貢米”一文反映了明代的漕運制度。故事中這個文姓官員負責從江西轉運貢米入京，因為不肯給張居正送銀子而收到了懲罰。實際上明代對運糧遷延不力的懲罰確實比較嚴格，對糧船的日期有嚴格的安排[3]，明世宗時漕運以通過淮河的時間為限，江南正月，江西、湖廣寬限至三月，到明神宗時，對漕運的時間限制更加嚴格，要求“十月開倉，十一月兌竣，十二月開幫，二月過淮”的限制，文姓官員因運糧不力而遭到懲罰也從側面反映了明代政府對漕運的重視。

張居正傳說是一筆寶貴的財富，凝聚了廣大人民群眾的智慧和心血，歷久彌新。2011年6月9日，張居正傳說入選湖北省第三批非物質文化遺產，荊州市也圍繞張居正傳說，對與張居正有關的一系列景點進行開發，將修建包含荊州市非遺博物館在內的張居正文化園，這一系列舉措都表明張居正傳說在今天愈發具有生命力。2005年，國務院辦公廳發布《國務院辦公廳關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》，文中指出[4] “非物質文化遺產是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關的各種傳統文化表現形式和文化空間。非物質文化遺產既是歷史發展的見證，又是珍貴的、具有重要價值的文化資源。我國各族人民在長期生產生活實踐中創造的豐富多彩的非物質文化遺產，是中華民族智慧與文明的結晶，是聯結民族情感的紐帶和維系國家統一的基礎。保護和利用好我國非物質文化遺產，對落實科學發展觀，實現經濟社會的全面、協調、可持續發展具有重要意義。”隨著各級政府對非物質文化遺產保護和開發工作的重視，張居正傳說一定能夠煥發新的活力。

參考文獻：

[1]《中國民間故事集成》全國編輯委員會，《中國民間故事集成·湖北卷》編輯委員會.中國民間故事集成·湖北卷[M].北京：中國ISBN中心，1999.

[2]荊州地區群眾藝術館.荊民地區民間故事傳說集[J].荊州：荊州地區群眾藝術館，1981.

[3]劉清平.明代漕運史淺談[J].滄桑，2005，（Z1）：20-21.

[4]國務院辦公廳.關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見[EB/OL].http：//www.gov.cn/zhengce/content/2008-03/28/content_5937.htm，2008-03-28.