元結祁陽浯溪行跡考

【摘要】 浯溪在湖南省永州市祁陽縣，唐代文人元結未到來前為湘水旁一無名小溪。天寶元年或稍后元結父親元延祖任延唐丞，元結當隨其往，后有詩文憶及此事。廣德元年（763）至大歷二年（767），元結兩授道州刺史，在此期間，多次經歷浯溪，作下《欸乃曲》等詩贊美浯溪美景。大歷二年（767）元結家于浯溪，大歷四年（769）其母去世，元結守孝祁陽，先后作下了《浯溪銘》《峿臺銘》《? ? 銘》，與此前所作《大唐中興頌》一起，刻于石壁之上。在元結的影響下，浯溪碑林石刻藝術群開始形成。

【關鍵詞】 元結;行跡;浯溪碑林

【中圖分類號】K878? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）23-0048-02

基金項目：本論文為湖南省社科基金“元結文集編年校注匯評”（18YBA177）階段性成果。

浯溪在今湖南永州祁陽縣，乃湘水旁一無名小溪流，溪旁山石嶙峋怪異，因唐代文人元結曾家于此而聞名。元結一生中至少十一次過浯溪，在浯溪留下大量詩文和石刻。早在天寶元年（742）稍后，元結之父元延祖任延唐丞，元結隨之前往，過浯溪。顏真卿《唐故容州都督兼御史中丞本管經略使元君表墓碑銘并序》：“父延祖，清凈恬儉，歷魏成主簿、延唐丞。” ①《新唐書·元結傳》：“（延祖）年過四十，親婭強勸之，再調舂陵丞，輒棄官去……卒年七十六，門人私謚曰太先生。” ②元延祖任魏成主簿在開元十四年或稍前，調延唐丞則在其后。《舊唐書·地理三》：“延唐……屬零陵郡，古城在今縣東界南四十里……神龍元年，復為唐興。天寶元年，改為延唐。”元結《舂陵行并序》：“癸卯歲，漫叟授道州刺史……此州是舂陵故地，故作《舂陵行》以達下情。” ③延唐和舂陵是同一地方，稱舂陵丞乃稱其故地。顏真卿《元君表墓碑銘》則是稱當時名。《舊唐書》則曰：“天寶元年，改（舂陵）為延唐。”則元延祖任延唐丞當在天寶元年或稍后。又《新唐書·元結傳》：“再調舂陵丞，輒棄官去，曰：‘人生衣食，可適饑飽，不宜復有所須。’每灌畦掇薪，以為‘有生之役，過此吾不思也’。”顏真卿《元君表墓碑銘并序》：“父延祖，清凈恬儉，歷魏成主簿、延唐丞。思閑輒自引去，以魯縣商余山多靈藥，遂家焉。”則元延祖歸隱山林當在任舂陵丞后，歸隱之處為魯縣商余山。元延祖任延唐丞，元結當隨從。元結《系樂府十二首序》：“天寶辛未中，元子將前世嘗可稱嘆者為詩十二篇。”其中第一篇為《思太古》：“東南三千里，沅、湘為太湖。湖上山谷深，有人多似愚。嬰孩寄樹顛，就水捕鷠鱸。所歡同鳥獸，身意復何拘。吾行遍九州，此風皆已無。吁嗟圣賢教，不覺久踟躕。”該組作品作于天寶九載前后，是回憶自己年輕時期生活創作的作品。從詩中看，詩人對沅、湘一帶的風物描寫相當逼真，又說“吾行遍九州”，當經歷過這一地區，而最大可能性便是隨其父親到過舂陵。而要從長江以北抵達舂陵，必然要過洞庭湖，然后經湘水、瀟水才能到達，而浯溪便在這條交通要道之上，但此次元結過浯溪沒有留下任何作品。

第二次在廣德二年（764）五月。廣德元年（763），元結授道州刺史，當時道州為西原蠻所侵，戰亂未平，當年沒有成行，直到廣德二年（764）才抵達道州。顏真卿《元君表墓碑銘并序》：“及家樊上，漁者戲謂之聱叟……歲余，上以君居貧，起家為道州刺史。州為西原賊所陷，人十無一，戶才滿千。”元結《謝上表》：“臣某言：去年九月敕授道州刺史，屬西戎侵軼，至十二月，臣始于鄂州授敕牒，即日赴任。”又元結《舂陵行》：“癸卯歲，漫叟授道州刺史。”又據《謝上表》：“臣州先被西原賊屠陷，節度使已差官攝刺史，兼又聞奏。臣在道路待恩命者三月。臣以五月二十二日到州上訖。”從鄂州至道州，當沿洞庭而入湘水，然后入瀟水，最后到道州。故必然過祁陽。此次過祁陽大約在廣德二年（764）五月。

第三次在永泰元年（765）夏。元結罷道州刺史北歸，夏在衡陽，與好友劉灣月夜宴會，自道州至衡陽，必然經過浯溪。元結《劉侍御月夜?會并序》：“兵興以來十 一年矣，獲與同志歡醉達旦，詠歌取適，無一 二焉。乙巳歲，彭城劉靈源在衡陽，逢故人或有在者，日夕相會，第歡遠游。”安史之亂于天寶十四年（755）爆發，至永泰元年正好十一年，又曰“乙巳歲”，當作于永泰元年。又詩中有“愚愛涼風來，明月正滿天。河漢望不見，幾星猶粲然”之句，當作于本年夏。詩中有“我從蒼梧來，將耕舊山田”，則指元結罷道州刺史北歸。此次過浯溪，或有銘作。《寒泉銘并序》，其序曰：“湘江西峰直平陽江口，有寒泉出于石穴。峰上有老木壽藤，垂陰泉上。近泉堪戙維大舟，惜其蒙蔽，不可得見。踟躕行循，其水本無名稱也。為其當暑大寒，故命曰寒泉。”又其銘曰：“于戲寒泉，瀛瀛江渚。堪救渴喝，人不之知。當時大暑，江流若湯。寒泉一掬，能清心腸。誰謂仁惠，不在茲水？舟楫尚存，為利未已。”《序》言及湘江，另有平陽江，平陽江或為祁水，在湘江西側，與《序》所記頗合。今浯溪公園里刻有《寒泉銘》，但為后人重刻，非元結留下的作品。元結夏經衡州一次在廣德二年（764），一次在永泰元年（765），現姑系于永泰元年。

第四次在永泰二年（766）正月或稍后。元結第二次任道州刺史，作謝上表。元結《再謝上表》題下有注：“永泰二年進。”《表》曰：“臣某言：某伏奉某月日敕，再授臣道州刺史，以某月日到州上訖。”不具具體日期。今據元結《奏免科率等狀》所作時間及《狀》中“今年賊過桂州，又團練六七十日”推斷大約在本年正月或稍后，元結已在道州刺史任。又元結任官，多有辭官表，元結《再讓容州表》就闡明了不能辭官的原因：“臣正任道州刺史，臣身病母老，不敢辭謝。實為道州地安。”永泰元年元結辭官已至衡州，要再任道州刺史，必然要經過祁陽。

第五、六次，在永泰二年（766）夏秋之際，元結自道州詣都使計兵至衡陽。元結《朝陽巖銘并序》：“永泰丙午中，自舂陵詣都使計兵。”永泰丙午即永泰二年。時湖南觀察使治所在衡陽，秋冬之際，元結已在道州，故必在本年夏秋之際往返于祁陽。然在祁陽并無詩文，僅過零陵時留下《朝陽巖銘》《朝陽巖下歌》。

第七、八次在大歷二年（767）二月。元結由道州刺史任赴衡州計事，歸途中作《欸乃曲》五首。其序言：“大歷丁未中，漫叟以軍事詣都使還州，逢春水，舟行不進，作《欸乃》五曲，舟子唱之，蓋欲取適于道路耳。”大歷丁未年即大歷二年。“逢春水”當在春天，其二有句：“湘江二月春水平，滿月和風宜夜行。”又曰：“唱橈欲過平陽戍，守吏相呼問姓名。”平陽戍當在浯溪附近。其四曰：“零陵郡北湘水東，浯溪形勝滿湘中。溪口石顛堪自逸，誰能相伴作漁翁？”此次當在浯溪有逗留，并開始注意浯溪之美景，此后不久，元結便安家于浯溪。

第九次在大歷二年（767）六月前后。元結至祁陽，見浯溪景美勝異，遂家于此，作《浯溪銘》，又作《峿臺銘》，刻此二銘于石上。從《元次山文集》各版本次第看，《浯溪銘》排列于《峿臺銘》《? ? ? ? 銘》前，由溪、至臺、? ? ?亦合邏輯，故《浯溪銘》所作時間當與《峿臺銘》同時或稍前。《浯溪銘》：“浯溪在湘水之南，北匯于湘。愛其勝異，遂家溪畔。溪，世無名稱者也，為自愛之，故命曰浯溪。”歐陽修《集古錄跋尾》卷七：“唐元結《峿臺銘》（大歷二年）。”《金石錄》卷八《唐峿臺銘》：“元結撰。篆書，無姓名。大歷二年六月。” ④又孫望《元次山集》卷十《峿臺銘》后有：“有唐大歷二年歲次丁未六月十五日刻。”元結有老母，年邁多病，可能出于這方面原因，故家于此。元結在大歷三年作《讓容州表》其表曰：“臣欲扶持版輿，南之合浦，則老母氣力，艱于遠行。臣欲奮不顧家，則母子之情，禽畜猶有。”可見元結當在大歷二年左右得知自己將要至更遠的容州上任，考慮母親年邁多病，故提早安家于此。

第十次在大歷三年（768）閏六月或稍前。元結于浯溪之口異石上作? ? ?，臨湘江、枕浯溪，又作《? ? ? ? ?銘》，六月九日，林云刻之于石上。元結《? ? ? ? 銘》其序曰：“浯溪之口有異石焉，高六十余丈，周回四十余步。西面在江中，東望峿臺，北面臨大淵，南枕浯溪。? ? ? ?當乎石上，異木夾戶，疎竹傍簷。瀛洲言無，由此可信。若在? ? ?上，目所厭者遠山清川;耳所厭者水聲松吹;霜朝厭者寒日;方暑厭者清風。于戲！厭，不厭也，厭猶愛也，命曰? ? ? ? ，旌獨有也。”當元結應景而作，其銘曰：“年將五十，始有? ? ? ? ?。”本年元結也正好五十。又曰：“有唐大歷三年歲次戊申閏六月九日林云刻。”

第十一次在大歷四年（769）。該年四月，元結母親去世，于是他辭去容管經略使兼容州刺史之職，返回祁陽守孝。直至大歷七年（772）元結才離開祁陽，前往京師長安。七年四月庚午，薨于永崇坊之旅館。元結《再讓容州表》：“今陛下又奪臣情，禮授容州。臣遂行，則亡母旅櫬，歸葬無日，幾筵漂寄，奠祀無主。捧讀詔書，不勝悲懼。臣舊患風疾，近轉增劇，荒忽迷忘，不自知覺。余生殘喘，朝夕隕滅，豈堪金革，能伏叛人？特乞圣慈，允臣所請，收臣新授官誥，令臣終喪制，免生死羞愧，是臣懇愿。”又曰：“臣聞茍傷禮法，妄蒙寄任，古人所畏，臣敢不懼？國家近年切惡薄俗，文官憂免，許終喪制。臣素非戰士，曾忝臺省，墨縗戎旅，實傷禮法。”元結《再讓容州表》結尾曰：“臣今寄住永州，請刺史王庭璬為臣進表陳乞以聞。”顏真卿《唐故容州都督兼御史中丞本管經略使元君表墓碑銘并序》：“大歷四年夏四月，拜左金吾衛將軍兼御史中丞，管使如故。君矢死陳乞者再三，優詔裦許。”由此可見，元結這次禮讓容州得到了詔許，元結得以守孝祁陽。元結在祁陽替母親守孝三年，守孝期滿后，重返朝廷任職，但到長安后不久，不幸身染重疾而去世。顏真卿《元君表墓碑銘并序》：“（大歷七年）夏四月庚午，薨于永崇坊之旅館，春秋五十，朝野震悼焉。”《新唐書·元結傳》也載：“罷還京師，卒，年五十，贈禮部侍郞。”

元結一生中十一次經過祁陽浯溪，留下了《大唐中興頌》《? ? ? 銘》《浯溪銘》《峿臺銘》《右堂銘》《中堂銘》等作品。晚年元結家于祁陽時他把這些詩文用篆書、楷書刻于石上。后世文人在經過浯溪時，有感于元結道德人品之高尚，也多于其銘文傍石刻詩文頌贊元結，從而形成了今天的浯溪碑林石刻藝術群。

注釋：

①（唐）顏真卿：《唐故容州都督兼御史中丞本管經略使元君表墓碑銘并序》，（清）董誥編： 《全唐文》，第4冊，中華書局1983年版，第3494頁。

②（宋）歐陽修，宋祁撰：《新唐書》，中華書局1975年版，第4681頁。

③（唐）元結著，孫望校：《元次山集》，中華書局1960年版，第34頁。

④（宋）趙明誠撰，金文明校正：《金石錄校證》，廣西師范大學出版社2005年版，第137頁。

作者簡介：

胡娟，女，湖南岳陽人，湖南科技學院圖書館館員，研究方向：地域文化與文學。