《孟子》中否定副詞“弗”的使用特點微探

【摘要】在現代漢語中，“弗”已經消失，其使用特點不為大眾所熟悉。在《孟子》中，“弗”出現38次，作為否定副詞表示否定含義。本文著重分析“弗”在具體語境中的語用特點，求證其在使用中有突出強調的表達效果。

【關鍵詞】弗;否定;語用特點

【中圖分類號】H146? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）36-0047-03

在詞類中，否定副詞是用于否定動作行為、性質狀態的一類詞，在表達意思方面有重要作用。《孟子》一書雖為語錄體散文集，但是不可輕易否定某些詞語的選用，當知每個詞的選用一定是有其獨特的作用。《孟子》一書中共出現否定副詞有“不”（1038例）、“無”（268例）、“非”（135例）、“未”（89例）、“勿”（25例）和“弗”（38例）6個。

其中“弗”在《孟子》一書中，38例均屬于該書的語料，且用作否定副詞出現。本文通過整理《孟子》中出現的語句，從語法、語義、語用和語義指向四個角度做分析，從而說明“弗”的使用特點。

傳世文獻可能會因版本不同或者傳抄失誤，使得某些文字發生變動。通過查閱清代阮元編撰的《十三經注疏校勘記》，發現《孟子》一書中關于否定副詞的記錄中，僅有四處對話中有衍字“不”。例如：“人有言，至于禹而德衰，不傳于賢而傳于子，有諸？” 孟子曰：“否，不然也”。阮元校勘記中注解：岳本、廖本、孔本、韓本、考文古本、足利本并有注“否不也，不如人所言”八字，注疏本無之。經文本“孟子曰：‘否然也’”三字一句，無 “不”字，故注之云“否，不也。不如人所言”。其余三處注解：按“不”字衍文，說見前。而“弗”在傳世文獻中沒有出現此類的情況，由此可見《孟子》一書在詞的選取方面之慎重。

一、“弗”

（一）語法功能

在《孟子》中，“弗”一共出現38次。

1.“弗”作為否定副詞，主要用于修飾動詞，表示對動作行為的一般否定。其修飾的動詞為及物動詞，但是動詞后一般不帶賓語，書中有22例，例如：去、為、止、居、顧，視、獲、思、由、行、受、卻、得、愛和若等動詞。“弗”在句子中多數情況下可翻譯為“不”。

（1）今也不然，師行而糧食，饑者弗食，勞者弗息。《孟子·梁惠王下》

例（1）清代焦循解釋：“糧食與師行相對，謂軍師之興，以糧米為食。遠行運轉，則必負重，不得休息矣”。“食”和“息”在這里是使動用法，饑餓的人不使吃飯，勞作的人不使休息，那么這個國家就可能面臨顛覆的危險。該句通過古今君主行為的對比，否定的是當今君主的行為。“弗”在此處否定這兩種行為，突顯這種情況的危害性。

2.“弗”可以與其他副詞連用情況，僅有1例。

（2）民非水火不生活，昏墓叩人之門戶求水火，無弗與者，至足矣。《孟子·盡心上》

例（2）中 “無弗”連用，“無”，這里用于表明陳述對象范圍的周遍性，“弗”表示否定，“無弗”雙重否定表肯定，可以譯為“沒有不”。其作用在于：著重肯定百姓在生活可以自足的情況下都會給予水和火幫助的友善行為。

3.“弗”作為否定副詞修飾動詞謂語，有6例。

（3）獲于上有道，不信于友，弗獲于上矣。《孟子·離婁上》

（4）雖與之懼學，弗若之矣。《孟子·告子上》

（5）弗與共天位也，弗與治天職也，弗與食天祿也，士之尊賢者也，非王公之尊賢也。《孟子·萬章下》

例（3）“弗”后帶的是介詞+賓語。該句前后運用以小見大的手法論證誠信的重要性，從而指出不能被朋友信任的人，那么更不可能被君主信任。“弗”否定“獲（信）”這一行為，否定重心落在“上”，突出了這一行為的困難程度。此句中同時出現“不”和“弗”，從用詞的先后順序中我們可以看出“弗”的否定程度較深。例（4）“之”作動詞“若”的賓語。漢語中否定代詞作賓語應該前置，此處沒有。此句中否定重心落在了代詞“之”上，分句前后對比，突出差異。例（5）弗+介詞（直接賓語）+動詞+間接賓語。“弗”否定的是 “與（之）共天位”。

由此可見，在《孟子》一書中，“弗”修飾及物動詞是否帶賓語的用法是有變化的。“弗”一般在分句中后半段出現，而否定的動詞涉及的對象一般在之前的語境中出現，賓語不提供新信息，所以賓語可以承前省略。“弗”修飾的動詞帶賓語的原因如下：第一，及物動詞帶賓語便于表達完整的意思。第二，為了強調否定的動作、行為或狀態，再次出現賓語，起到突出強調的作用。

（二）語義功能

“弗”，甲骨文字形為 。《說文解字》：“弗”，矯也。從乀，從韋省。臣鉉等曰：韋所以束枉戾也。段玉裁注：“弗”，矯也。引申為矯拂之用”。《說文通訓定聲》：韋，束也。經傳皆以拂為之（假借）。綜合前賢注解可知，“弗”字表達的是中間像兩根不平直的物體，用繩索捆綁，使它變得平直。這種做法的本質是通過外力強制使得其與原來的的性狀不同，因而“弗”由表示矯正的動詞義引申為表示的否定的副詞義。

（6）人人有貴于己者，弗思耳矣。《孟子·告子上》

“弗”在該句中修飾動詞“思”，“耳”與“矣”均為語氣詞。該句“弗”著重否定那種不重視思考自己值得尊貴的行為。

（三）語用功能

1.在大多數情況下，“弗”用于敘述中的否定，也可以用于對表示對未然的否定，“弗”否定的是敘述者認為應該或者可能發生的行為。

（7）堂高數仞，榱題數尺，我得志，弗為也;食前方丈，侍妾數百人，我得志，弗為也;般樂飲酒，驅騁田獵，后車千乘，我得志，弗為也。《孟子·盡心上》

（8）君子之于物也，愛之而弗仁。于民也，仁之而弗親。《孟子·盡心上》

（9）舍其道而弗由，放其心而不知求，哀哉。《孟子·告子上》

例（7）中“弗”否定的是“為”，是孟子為實現自己的志向將不可能持有的行為，“弗”用于對表示對未然的否定。例（8）中“弗”否定的是對待事物和對待百姓沒有區別的行為。例（9）中“弗”否定的是不去“由其道”，而“不”否定的是不去“求其心”的行為。

2.“弗”前的主語一般都是承前省略，也有在該句中出現的情況。

（10）以兄之室則弗居，以於陵則居之，是尚為能充其類也乎？《孟子·滕文公下》

（11）仁，人之安宅也;義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉。《孟子·離婁上》

例（10）在后續分句中沒有出現主語，根據語境可知該句的主語是陳仲子，承前省略了。例（11）中的主語為不施行仁義、自暴自棄的人，同樣可以根據句意可知，主語在“弗”出現的分句中承前省略了。

關于 “弗”所在分句中的主語一般為“在上者”這種說法，在《孟子》這本書中不是很突出。“弗”所在句子中的主語可以為集體名詞“人” “民”，可以是具有某一特征的人“歸市者”，還有特指具體人物，如：“陳仲子”“我（孟子）”“館人”“晉文公與亥唐”。“弗”所在的分句主語看似多為“在上者”的原因如下：一方面，由于本文為語錄體散文，與孟子交談的對象一般為“在上者”，因而在語境中的該類主語出現頻率較高。另一方面，孟子主張“性善論”“仁政”學說，推崇儒家圣人的行為與思想，“弗”否定的多是與之不相適應的行為。“弗”在陳述句子表示的否定程度較深，孟子所表示的反對意義較強烈的行為都是這些“在上者”的行為有關。簡而言之，“弗”的使用與其修飾的動詞，以及所在的語境相關。

3.表示強調，否定語氣更強

“弗”的本義影響了表義的特點。“弗”的本義是矯正，矯正是施加強有力的外力，這一特點使得“弗”表示否定時對否定的前提有一定的條件，且否定程度較深，對否定的內容具有強調的作用。

（12）食而弗愛，豕交之也;愛而不敬，獸畜之也。《孟子·盡心上》

（13）夫人豈以不勝為患哉？弗為耳。《孟子·告子下》

（14）或曰“世守也，非身之所能為也，效死勿去。”《孟子·梁惠王下》

（15）無已，則有一焉，筑斯城也，與民守之，效死而民弗去。《孟子·梁惠王下》

例（12）用“弗”修飾“愛”，突出否定對待賢士只重視供養的行為，反襯出重視內在恭敬的重要性。例（13）中出現了“不”和“弗”作否定副詞，在這里可以看出《孟子》中使用二者的區別。結合文章上下文語境，孟子肯定的是人在后天環境中有所行動，而強烈反對‘弗為’這個行為。同為否定副詞，在使用時“弗”較“不”表達的否定程度深。例（14）（15）這兩處文字的背景是：孟子就滕國弱小，如何在諸侯國戰亂中生存的問題，提出了自己的見解。上述兩個句子分句結構相同，均是否定動詞“去”，且都在句子的后段，但是分別用否定副詞“弗”與“勿”，兩者的隱含的意思也不同。例（14）中指出有些人認為祖業理應世世代代守著，至死也不能離開。該句用“勿”強調了至死不離去的必要性和強制性。例（15）中指出一個弱小國家，可以通過施行德義來教養百姓，與百姓堅守城池，使得百姓至死不離開。“勿”“弗”后的動詞“去”是使動用法，使不離開，“勿”與“弗”相比，否定的意味強烈，有突出強調的作用。但另一方面可以看出“弗”的否定程度較“不”深。否定程度由高到低排列：勿>弗>不。

（四）語義指向

通常情況下，漢語中語句的自然焦點在句子的末尾部分。“弗”一般出現在句子的后半段，因而其所在的位置有加重強調的否定的效果。

（16）仲子，不義與之齊國而弗受，人皆信之。《孟子·盡心上》

（17）獲于上有道，不信于友，弗獲于上矣。《孟子·離婁上》

例（16）中“弗”否定的中心是“受”，“弗”的否定范圍包括分句中的主語陳仲子，不包括后面的分句“人皆信之”。例（17）“弗”否定的中心是“上”，語義指向“獲于上”。

“弗”的否定范圍包括不僅包括其后的謂語、賓語，也包括該分句的主語。“弗”修飾的及物動詞的賓語一般情況下是省略的，因而其否定中心大多數在及物動詞所代表的動作行為，即該句語義指向“弗”后面的動詞。“弗”后的及物動詞有時帶賓語，那么語義指向賓語。大部分情況下，“弗”所在的句子的否定范圍在“弗”的后面，即“弗”的語義指向后面的動詞。分析“弗”出現的38個句子中，語義均指向“弗”后。

二、關于“弗”“不”和“勿”的觀點：

1、“弗”=“不+之”，丁聲樹（1935）、呂叔湘（1955）等學者提出該觀點，黃景欣（1958）、何樂士（1994）等學者持有反對觀點。王力先生說：“經過多人的分別研究，大家承認：在一般情況下，弗=不之，勿=毋之。換句話說，在謂詞是外動詞的時候，‘弗’ 和‘勿’所修飾的動詞不能帶名詞賓語。”[ 王力，漢語史稿，北京：中華書局，1980] （外動詞是及物動詞，內動詞是不及物動詞。）

根據《孟子》中“弗”修飾動詞謂語句，可知此觀點不一定成立。例如：

（18）雖與之懼學，弗若之矣。《孟子·告子上》

（19）說大人，則藐之，勿視其巍巍然。《孟子·盡心下》

例（18）中“之”作“若”賓語，如果“弗”=“不+之”成立的話，成分多余。例（19）中“其巍巍然”為主謂結構作“視”的賓語，《孟子》中沒有否定副詞“毋”，且“勿”后有賓語，可見“勿=毋之”該觀點不成立。

2、“不”等于現代漢語中的“不”，而“弗”=“不使”，該觀點是高思曼（1993）提出的新融合說。他認為當句子深層結構是“不使[賓語]+動詞”，這一形式方在表層結構出現。

雖在“饑者弗食，勞者弗息”中，“食”和“息”是使動用法，但是不適用于“弗”在的其他句子。

3、“不”表示一般否定，“弗”否定程度較深，該觀點源于何休“弗者，不之深也”，蒲立本（1978）提出。何莫邪（1992）指出《戰國策》的例句認為該觀點不成立。根據“弗”的本義，結合其《孟子》中的使用特點，可以歸納出該觀點可以成立。例如：“獲于上有道，不信于友，弗獲于上矣”。孟子通過小見大的方法論證誠信問題，根據選詞“不”和“弗”先后順序，可見“弗”的否定程度較“不”深。例（11）“曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉”。與例（9）“舍其道而弗由，放其心而不知求，哀哉”，句式相同，句意類似。通過使用“弗”和“不”對沒有“居安宅”與“由正路”，“由其道”與“求其心”兩組四種行為否定，在對比中，“弗”多用于兩種行為對比中主觀認為較容易的行為，容易的行為卻做不到，因而更突出否定的意味。

三、小結

根據“弗”在《孟子》一書語句中的使用情況，我們可以大略歸納出“弗”的使用特點。“弗”作為否定副詞，在《孟子》這本書中用于陳述句中表示一般否定，可譯為“不”。“弗”主要否定及物動詞，大部分情況下不帶賓語，少數情況下后面帶賓語。大部分情況下用在敘述中表示否定，表達否定的程度較“不”深。“弗”可用在對未然的否定，暗含著對動作行為的主觀判斷。“弗”所在的句子的語義指向在“弗”的后面，也包括該句的主語。“弗”后的及物動詞有時帶賓語，那么語義指向落在賓語上。

參考文獻：

[1]許慎.說文解字[M].北京：中華書局，2016.

[2]段玉裁.說文解字注[M].上海：山海古籍出版社，1981，10.

[3]谷衍奎.漢字源流字典[M].北京：語文出版社，2008.

[4]張舜徽.說文解字約注[M].湖北：華中師范大學出版社，2009.

[5]張玉金.出土戰國文獻中的否定副詞“弗”[J].語文研究，2013，04.

[6]沈開木.“不”字的否定范圍和否定探索[J].中國語文，1984，06.

[7]高思曼.否定副詞“弗”的句法[J].古漢語研究，1993，04.

[8]劉黎.先秦否定副詞“不”、“弗”之比較[D].陜西師范大學，2004.

[9]王力.漢語語法史[M].北京：商務印書館，1989.

[10]何樂士.左傳虛詞研究[M].北京：商務印書館，2004.

作者簡介：

王艷艷，女，山西呂梁人，山西師范大學文學院2018級碩士研究生，主要研究方向：語言學及應用語言學。