由《更大的信息》和《我的觀看之道》淺議霍克尼的藝術(shù)觀

【摘要】本文由霍克尼與藝術(shù)批評(píng)家的對(duì)話錄及其本人的回憶錄，所形成的《更大的信息：戴維·霍克尼談藝錄》和《我的觀看之道》兩本書籍，探究霍克尼藝術(shù)背后的觀點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】霍克尼;藝術(shù)觀

【中圖分類號(hào)】J205? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）36-0065-02

《更大的信息：戴維·霍克尼談藝錄》和《我的觀看之道》是了解英國(guó)畫家戴維·霍克尼的兩本重要書籍。其中《更大的信息：戴維·霍克尼談藝錄》是藝術(shù)批評(píng)家馬丁·蓋福特與戴維·霍克尼歷時(shí)十多年的對(duì)話記錄，對(duì)話內(nèi)容涉及戴維·霍克尼的生活和藝術(shù)經(jīng)歷，以及他對(duì)歷史上許多經(jīng)典大師和現(xiàn)代藝術(shù)家的認(rèn)識(shí)和分析。而《我的觀看之道》則是英國(guó)畫家戴維·霍克尼撰寫的一本自傳體回憶錄，霍克尼在此書中以獨(dú)特的個(gè)人視角，記錄并反思他人生中遇到的各種藝術(shù)現(xiàn)象與藝術(shù)事件，充分展現(xiàn)了他后半生對(duì)藝術(shù)認(rèn)識(shí)與思考的演進(jìn)。關(guān)于霍克尼的藝術(shù)觀，便由此兩本書籍內(nèi)容略論一 二。

一、觀看觀

（一）長(zhǎng)時(shí)間努力觀看

“長(zhǎng)時(shí)間努力觀看，是霍克尼人生和藝術(shù)中的兩個(gè)重要的行為，也是他的兩大人生樂(lè)事。”這是霍克尼的朋友馬丁·蓋福特的總結(jié)。“長(zhǎng)時(shí)間努力觀看”這一長(zhǎng)詞有兩種斷句方式都可說(shuō)得通：“長(zhǎng)時(shí)間 努力觀看”或“長(zhǎng)時(shí)間努力 觀看”。前一種強(qiáng)調(diào)觀看周遭事物的狀態(tài)為長(zhǎng)時(shí)間+努力，后一種意指工作狀態(tài)“長(zhǎng)時(shí)間努力”+強(qiáng)調(diào)“觀看”。聯(lián)系書中上下文意思，更傾向于前者。

（二）帶著研究目的觀看

僅就“觀看”本身來(lái)說(shuō)，霍克尼認(rèn)為“看是一種非常積極的行為，必須刻意去做，而不是匆匆掃視。”“如果決定要畫某一主題，每天認(rèn)真觀察，持續(xù)堅(jiān)持一段時(shí)間，就能非常有收獲。”并且，最好是帶著問(wèn)題去觀察，那么這樣的話，在看的時(shí)候，就能夠集中研究某一個(gè)問(wèn)題。比如霍克尼喜歡看電影，但是他看電影，是在觀看畫面，而不是在娛樂(lè)。

（三）主觀觀看

霍克尼一直強(qiáng)調(diào)，眼睛是思想的一部分，也就是說(shuō)藝術(shù)家用眼睛所看到的，其實(shí)是存在于藝術(shù)家腦海里的。因?yàn)椋丝粗茉馐挛锸菐в兄饔^情緒的，大部分人看待客體事物是不可能將自身與客體事物完全分開的，總是帶著個(gè)人的主觀認(rèn)識(shí)。所以埃及繪畫中，法老的形體就要比普通人大好多，正是因?yàn)檫@個(gè)緣故。另外，人的情緒是會(huì)隨時(shí)間的流逝發(fā)生改變，并且不斷地疊加，由此能夠帶來(lái)視覺的層次化，比照相機(jī)固定時(shí)間、地點(diǎn)的觀看要豐富得多。正是怎么看決定了看到什么。

（四）配合速寫或素描方式觀看

速寫或素描因?yàn)楦鼏渭儯芯繂我环矫娴膯?wèn)題，所以霍克尼認(rèn)為速寫或素描能最大程度地教給人觀看的方式。

二、繪畫觀

（一）畫身邊之物

霍克尼的攝影作品，表現(xiàn)內(nèi)容多為自己家的后院，或者親朋好友，所以曾被批評(píng)“過(guò)于甜美”。這一時(shí)期是霍克尼通過(guò)攝影照片拼貼這一手法反思自然主義的過(guò)程，由于霍克尼旨在改變自己與畫面的關(guān)系，使自己感受到自己身在畫中，那么，他就不可能表現(xiàn)離自己遙遠(yuǎn)的、陌生的東西，與己無(wú)關(guān)的，也許殘酷的世界或現(xiàn)實(shí)，而是畫自己熟知的、親切的內(nèi)容。霍克尼的大部分畫作確實(shí)也是如此，卻依然不影響人們對(duì)他的喜歡。

對(duì)于表現(xiàn)熟悉的自身生活這一藝術(shù)主題選擇，當(dāng)然應(yīng)理解并支持，繪畫首先要忠于自我，但自我也是會(huì)變化的，在現(xiàn)代生活富足的社會(huì)，人們常常感受到歡愉，有時(shí)也能體會(huì)到痛苦，但是不是為了藝術(shù)的深度，就應(yīng)該抓住那一點(diǎn)痛苦強(qiáng)化表現(xiàn)？畢竟，基本上文學(xué)藝術(shù)史上所有的論調(diào)都指向“痛苦”“苦難”與“藝術(shù)”的深刻程度成正比關(guān)系，更能感染人。為人所稱道的藝術(shù)好像也是那些透過(guò)表象，挖掘社會(huì)黑暗面的藝術(shù)。但是，這樣的話，會(huì)不會(huì)又有無(wú)病呻吟之感？

（二）依靠直覺畫

霍克尼認(rèn)為大多數(shù)藝術(shù)家，或者說(shuō)優(yōu)秀的藝術(shù)家，都是依靠直覺在畫畫，讓半有半無(wú)的意識(shí)帶著你走，而不是在畫前考慮好了一切，使畫畫成為有意的行為。即便直覺會(huì)出錯(cuò)也沒有關(guān)系，在這個(gè)過(guò)程中你總能學(xué)習(xí)到點(diǎn)什么，然后繼續(xù)前進(jìn)。包括立體主義畫家也是如此。但通常，藝術(shù)家們?cè)谕瓿勺髌泛螅謺?huì)對(duì)作品進(jìn)行分析，以此來(lái)思考，接下來(lái)應(yīng)該怎么做。那么理解為：所謂“依靠直覺畫畫”，意味著畫畫過(guò)程中要飽含著激情，始終不可忘記我們最初被客體所打動(dòng)的那一主觀感受，用一句時(shí)下流行的話，叫做“不忘初心”，具體到畫每一張畫也是如此，最終以把這個(gè)主觀感受表現(xiàn)出來(lái)為目的。

三、自然主義

（一）自然主義

引用百度百科解釋，自然主義（Le Naturalisme）是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中的一種傾向。

作為創(chuàng)作方法，自然主義一方面排斥浪漫主義的想象、夸張、抒情等主觀因素，另一方面輕視現(xiàn)實(shí)主義對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的典型概括，而追求絕對(duì)的客觀性，崇尚單純地描摹自然，著重對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的表面現(xiàn)象作記錄式的寫照，并企圖以自然規(guī)律特別是生物學(xué)規(guī)律解釋人和人類社會(huì)。

在文學(xué)藝術(shù)上，以“按照事物本來(lái)的樣子去摹仿”作為出發(fā)點(diǎn)的自然主義創(chuàng)作傾向，是同現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作傾向一樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的。但作為一個(gè)比較自覺的、具有現(xiàn)代含義的文藝流派，自然主義則是19世紀(jì)下半葉至20世紀(jì)初在法國(guó)興起，然后波及歐洲一些國(guó)家，并影響到文化和藝術(shù)的許多部門。

（二）自然主義與攝影攝像技術(shù)

自然主義作為一個(gè)專門的文藝流派的興起，與19世紀(jì)攝影攝像技術(shù)的發(fā)展是同步的。所以霍克尼認(rèn)為攝影和攝像，影響我們觀看世界的方式。這種觀看世界的方式非常無(wú)聊，由此也產(chǎn)生出大量的非藝術(shù)的圖像。純物理的、幾何的攝影攝像機(jī)，使得產(chǎn)生的畫面只不過(guò)是某瞬間的時(shí)間所凝固的結(jié)果，只是一種視角，過(guò)于單薄、單調(diào)。正因?yàn)槿绱耍谧匀恢髁x之后，霍克尼又要掙脫自然主義的陷阱，試圖尋找與鏡頭觀看世界的方式不同的方式來(lái)描繪世界。

（三）擺脫自然主義

為了擺脫自然主義，霍克尼通過(guò)換種繪畫材料或者媒介，利用媒介本身的特性，來(lái)打破自己的慣性，強(qiáng)迫自己換個(gè)方向。霍克尼在《我的觀看之道》一書中，用了很大篇幅，講他作為幾部歌劇做舞美設(shè)計(jì)的過(guò)程。

霍克尼認(rèn)為西方藝術(shù)與戲劇之間存在著根深蒂固的聯(lián)系，很多偉大的藝術(shù)家，都曾經(jīng)做過(guò)戲劇設(shè)計(jì)，并且西方的焦點(diǎn)透視就是為戲劇所在的空間建筑所服務(wù)的，使舞臺(tái)空間具有真實(shí)感。

霍克尼竟然用攝像這一使得自然主義流派興起的技術(shù)，來(lái)對(duì)抗自然主義。不過(guò)他所采用的技法不同于固定時(shí)間、地點(diǎn)的單一拍照，而是采用多視角下對(duì)同一客體不同局部的照片進(jìn)行拼貼，最終完成整體的客體表現(xiàn)。不過(guò)，盡管如此，霍克尼在做照片拼貼的三年中依然受到各種質(zhì)疑，但他樂(lè)在其中，不理會(huì)各種評(píng)論，自認(rèn)為從中獲得良多。

四、霍克尼其他藝術(shù)觀

（一）抽象藝術(shù)

霍克尼反對(duì)將藝術(shù)分為具象和抽象兩種，他認(rèn)為一切藝術(shù)都是抽象藝術(shù)，“再現(xiàn)”也絕不是對(duì)外部世界的客觀反映，而是以主觀感知為基礎(chǔ)的，所以才會(huì)形成風(fēng)格各異的藝術(shù)作品。關(guān)于“一切藝術(shù)都是抽象藝術(shù)”，筆者的理解是：譬如繪畫，要關(guān)注的并不是描繪的具體內(nèi)容，而是需要關(guān)注畫面的形式結(jié)構(gòu)，怎樣組織安排，才能更適當(dāng)?shù)谋磉_(dá)，有更好的效果。

（二）西方和中國(guó)之區(qū)別

霍克尼曾于1981年到中國(guó)游歷過(guò)三個(gè)星期，在談到西方和中國(guó)的區(qū)別時(shí)，霍克尼說(shuō)西方崇尚特立獨(dú)行，因此西方人更具有創(chuàng)造性，而中國(guó)，在處處都是正統(tǒng)觀念的氛圍下，人們逐漸失去了創(chuàng)造性。而人有時(shí)候需要在別人認(rèn)為不行的地方堅(jiān)持，往往就會(huì)有有趣的發(fā)現(xiàn)，并且西方的思想史也證明了這一點(diǎn)。另外，他也發(fā)現(xiàn)了中國(guó)人都相當(dāng)講究實(shí)用。而藝術(shù)，需要無(wú)用。

（三）其他

霍克尼認(rèn)為，藝術(shù)家始終有責(zé)任對(duì)新事物保持開放的態(tài)度，有責(zé)任關(guān)心世界。藝術(shù)是無(wú)國(guó)界的，好的藝術(shù)要能夠?yàn)榇蠖鄶?shù)人所解讀，如果不能，那證明這個(gè)藝術(shù)沒有起到該有的作用。因?yàn)楹玫乃囆g(shù)包含著人類所普遍的感受和意義，正是這種普遍的東西，能夠跨越時(shí)空。

五、后記

《更大的信息：戴維·霍克尼談藝錄》的作者，霍克尼的朋友馬丁·蓋福特說(shuō)，“霍克尼一直專注于空間的表現(xiàn)，如何在二維平面上表現(xiàn)空間，而不是讓空間平面化。”霍克尼個(gè)人也說(shuō)，“我一直迷戀繪畫空間”。除了閱讀《更大的信息：戴維·霍克尼談藝錄》和《我的觀看之道》書籍之外，對(duì)比研究霍克尼的畫作，將更會(huì)加深對(duì)其藝術(shù)觀的認(rèn)知。

參考文獻(xiàn)：

[1]（英）馬丁·蓋福特.更大的信息：戴維·霍克尼談藝錄[M].王燕飛譯.上海：上海人民美術(shù)出版社，2013.

[2]（英）大衛(wèi)·霍克尼.我的觀看之道[M].萬(wàn)木春等譯.杭州：浙江人民美術(shù)出版社，2017.

作者簡(jiǎn)介：

曹瓊曉，江蘇財(cái)經(jīng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，主要研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)教育、繪畫。