北魏時期的尊老養老禮儀探究

周秋玉

【摘? ? 要】隨著我國經濟與技術的快速進步，人們越來越重視當今時代的尊老養老問題。其實我國一直以來都有尊老養老的文化傳統，尤其是當歷史中北魏政權統一北方之后，逐漸形成尊老養老的文化習慣，同時大力推行以孝治天下的政策，出現了形式不一的尊老養老禮儀。本文將從三老五更之禮、鄉飲酒禮以及幾杖安車之禮三個方面進行相關論述，以供參考。

【關鍵詞】北魏時期? 尊老養老? 禮儀研究

中圖分類號：G4? ? ? 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2020.11.083

自古以來，尊老養老都是中華民族的優良傳統，其禮儀制度更是在不同的歷史時期中有不同的體現。拓跋鮮卑作為游牧民族，在統一北方政權之前是崇尚貴少賤老傳統的，隨著歷代統治者不斷了解以及融合中原傳統文化之后，漸漸形成了尊老養老的禮儀，摒棄了之前民族中的一些陋習。自北魏初期，統治者就開始重視尊老養老觀念的學習，開始在社會中推行簡單的尊老養老禮儀。北魏時期的尊老養老禮儀對于之后朝代相關禮儀的發展具有重要的促進作用，因此，增加對于北魏時期相關禮儀的研究能夠促進對當代尊老養老發展的探究。

一、三老五更之禮

（一）北魏時期三老五更之禮的含義

三老五更中“三老”指的是“老人知天、地、人事者”，而“五更”的含義則是“老人知五行更代之事者”?！抖Y記》中的相關描述展示了三老五更禮儀的目的在于“示天下之孝弟也”，也就是為社會做出榜樣。最早與北魏時期被拜封的三老只有兩位，五更則只有一位。

（二）禮儀程序介紹

北魏時期進行三老五更禮儀受封的過程分為以下幾個方面：首先是拜封，由孝文帝親自下詔進行褒獎。具體昭文如下：“是以天子父事三老，兄事五更，所以明孝悌于萬國，垂教本于天下……”接著是孝文帝親自主持尊老養老儀式，親自對三老及五更以父兄之禮相拜，同時以高級禮遇對待出席養老禮的相關國老以及庶老，一如文中所言“養三老五更于明堂，國老庶老于階下”;然后是乞言合語，由孝文帝對話三老五更，是為“乞言合語”，對話內容中主要是對于尊老養老禮儀的重視和內涵解讀，乞言合語是北魏養老禮儀中非常重要的一個環節，能夠趁機向公眾宣揚尊老養老的政策，深化朝廷官員對于尊老養老禮儀的理解;最后是禮畢褒獎，在養老禮結束之后孝文帝還要褒獎群老，賜予三老五更步挽以及對其退休之后的生活給予保障和優待，同時還贈予大量財富。

三老五更并不是朝廷的官職，但是能夠享受當朝官員的待遇，這是歷代統治者對于“孝”的發揚和繼承。古代將皇帝視為天子，然而天子還需對三老五更行父兄之禮，更加體現出統治者對于養老禮儀的重視。在這樣的禮儀發揚和影響中，社會也形成了良好的尊老養老氛圍。

二、鄉飲酒禮

除了皇帝親封的三老五更之禮，地方政府以及鄉里也有尊老養老的禮儀，稱之為鄉飲酒禮。關于鄉飲酒禮最早的記載見于《儀禮·鄉飲酒》中，是后人研究和繼承的重要禮儀。鄉飲酒禮能夠推進社會禮儀教化，促進基層和諧秩序的構建，因此在歷史中很受統治者青睞。北魏時期更是將鄉飲酒禮進行了繼承和發揚，通過從基層組織中挑選出“賢而長者”參與鄉飲酒禮的儀式，從而提升公眾的尊老養老意識，深化普通民眾尊長養老、兄友弟恭和父慈子孝的道德思想，最終促進和諧社會的構建。

三、幾杖安車之禮

（一）幾杖安車禮儀的內容

古代皇帝會對年老的臣子贈予幾杖安車，古語稱為“幾杖為禮，安車至養，敬齒尊賢，其來尚矣”。這是一種特殊的禮遇優待，贈予的對象往往是當朝威望極高的老臣，通常這些老臣都為朝廷做出過巨大的貢獻或者是身負赫赫戰功。幾、杖、安車等物品本身就具有實用性，原本對于老年人來說是一種極好的行動輔助工具。北魏時期統治者以這些東西的贈予作為尊重以及禮遇的象征，使得它們具有了獨特的政治色彩。

（二）幾杖安車禮儀的授予方式

1.單授幾杖。在漢晉時期，統治者沿襲了賜幾杖的禮儀，表示對年老者的尊重和厚待，形成了尊老養老的社會風尚。到了北魏時期，統治者同樣繼承傳統，對高年者實行幾杖禮儀，并對其有所優待。如對于武衛將軍拓跋謂的幾杖禮儀形容如下：“謝老歸家。顯祖善禮遇之，賜幾杖服物，致膳于第。”北魏一朝中一共有六人獲得過這項殊榮。除了對致仕官員的賜予之外，北魏時期還曾有過針對普通高年授予的幾杖禮儀。盡管授予的范圍輻射全國，但是在具體執行的過程中由于朝廷出現了政權更替的情況，實施效果大打折扣。

2.幾杖安車同時贈予。幾杖安車或者步挽的同時贈予是北魏時期尊老養老禮儀中的最高規格，北魏一朝中得此殊榮的人可以說是屈指可數，大多是身負戰功的老臣。如在孝文帝時，就曾對淮南王拓跋他“賜安車幾杖，入朝不趨”。據調查統計，北魏一朝之內，同時授予幾杖安車或幾杖步挽的功臣一共有七人。

四、北魏時期尊老養老禮儀總結

綜上所述，北魏時期統治者對于年老者推行尊老以及養老的禮儀制度，這其中又能夠細分為兩個層次，分別是高層和基層，兩個層次的尊老養老禮儀有所不同，但同時又能夠相互補充，構成了北魏國家的完整尊老養老禮儀政策。其中高層禮儀的代表就是帝王代表國家進行的三老五更之禮，以及幾杖安車的贈予;基層禮儀的代表就是地方鄉里進行的鄉飲酒禮。北魏時期皇帝作為統治者，能夠帶頭親拜三老五更，體現出了統治者對于尊老養老禮儀的重視，為社會傳遞了孝的概念，除此之外，基層社會中進行的鄉飲酒禮也能加深基層百姓對孝的理解，促進社會的和諧發展。尊老養老禮儀的繼承和發揚是北魏時期統治者以孝治天下精神的具體表現，統治者一方面主動學習漢文化中的禮儀孝道，樹立正統王朝的形象，獲取漢族人士對于自身政權的支持，增強民眾對其政權的認同感，另一方面利用漢族禮儀教化本民族，從而增強自身的統治力量，維護社會的長治久安與和諧發展。

參考文獻

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