鵝非鵝

張大勇

相較于其他家禽，鵝不宜親近，但我打小就偏愛它，及至中年，愛得格外深切。

第一次讀到駱賓王的《詠鵝》，我就認(rèn)定這位早慧的才子一定特別喜歡鵝，要不然，七歲的孩子怎么能吟出那首流傳千古的名作來。雛鵝甚是可愛，通體黃毛，間或雜以灰黑幾種顏色，摸起來毛茸茸的，連杜甫老人家都愛不釋手，贊不絕口：“鵝兒黃似酒，對酒愛新鵝。”成鵝依然逗人喜愛，塊頭肥碩，白衣勝雪，尤其走起路來，一跩一跩，派頭十足，嗓門高爽，說起話來，聲大音隆，就連扇扇翅膀，也是一副大大咧咧的模樣，到哪兒都動(dòng)靜不小，唯恐他人不曉。

在蘇北老家，人們稱鵝為“嘎鵝”，不僅僅緣于它會(huì)“嘎嘎”朗叫，還含有“家鵝”的親昵成分在里面，吾地方言“家”與“嘎”發(fā)音切近。鄉(xiāng)親批評親熟的人，愛用“呆頭鵝”，這詞似貶實(shí)褒，多為親切的嗔怪，受者不會(huì)生氣，一律笑納。

我偏愛鵝有勇者之氣。它能守家防盜，與狗一樣機(jī)警，一有動(dòng)靜就會(huì)大叫，我們莊上養(yǎng)雞養(yǎng)豬的人家，都會(huì)養(yǎng)上幾只鵝看家守舍。據(jù)我祖父講，黃鼠狼和竊賊最怵鵝。它那“凡我目力所及皆為我之領(lǐng)地”的大氣概，凜然不可犯。鵝除了自己的主人不咬，其他不論何等人物，只要它認(rèn)定不是造訪而是造次，必然見誰啄誰，一個(gè)也不放過。它比量人而吠的狗率真，比起相機(jī)而動(dòng)的人忠勇，洵屬可貴。

潘玉毅隨筆《鵝與隱士》認(rèn)為，鵝有晉士之風(fēng)，我初覺有些牽強(qiáng)，后深以為然。徐敬業(yè)在揚(yáng)州起兵造反，駱賓王揮筆作劍，寫下震鑠古今的天下第一雄文《討武檄文》，叛軍被朝廷剿滅后，首領(lǐng)徐敬業(yè)被殺，駱賓王下落不明，生死未卜。后來有人說他出家靈隱寺，據(jù)說宋之問代表作五言詩《靈隱寺》中的“樓觀滄海日，門對浙江潮”，便是駱賓王的句子，這種悠逸，還真有一股鵝的隱士之風(fēng)。

據(jù)考證，鵝的先祖是野生大雁，只因戀上了大地，甘愿放棄了藍(lán)天，它決絕的選擇透露了內(nèi)心的隱士特質(zhì)。

縱覽古今，天底下愛鵝至極者，非東晉大書法家王羲之莫屬，他愛鵝酷似米芾癡石，稱得上是教科書級的了。

蘭亭第一景便是鵝池?！稌x書》記載，王羲之任職會(huì)稽郡內(nèi)史時(shí)，治下有位孤寡老嫗，養(yǎng)了一只鵝，因善鳴聲震四方。王羲之托人要買下這只鵝，老嫗不舍，王羲之便攜親帶友前去賞看，老嫗聽說大名鼎鼎的王大人來了，家徒四壁用啥招待？她咬了咬牙把這只鵝宰烹了。王羲之嘆息多日?！稌x書》還記載：會(huì)稽山陰有位道士養(yǎng)了一群鵝，王羲之獨(dú)往欣賞后，心里很是歡愛，便欲求購。道士為了考驗(yàn)他是不是葉公好龍，竟讓王羲之為他抄錄一遍《道德經(jīng)》，抄畢，客主雙雙滿足。

后來有書法家說，王羲之的書法從鵝身上得益頗多，才能如“龍?zhí)扉T、虎臥鳳闕”。他愛鵝師鵝，開創(chuàng)“妍美流暢、雄逸灑脫”的新氣象，白成一家。

鵝與菊、蓮、鶴并為“古代四大雅物”。傳說李白成名前，曾隨山中隱士也養(yǎng)過幾年白鵝，還給鵝取了個(gè)好聽的名字：珍禽。名動(dòng)京華之后，他效仿王右軍，以詩換白鵝。還有杜甫、韓愈、皮日休、范成大等，皆是同好，如果沒有時(shí)空阻隔，他們必定引為知己。

鵝之隱士之風(fēng)，還在于它們有一種隨遇而安的大自在。恰如潘玉毅先生所說， “若是路遇一條江，一條河，一條溪流，適才持戈而立儼然一隊(duì)白衫軍的大鵝紛紛跳入水里，翻江倒海，自在嬉戲，仿佛整個(gè)江湖都是它們的了”。

從“持戈而立”到“自在嬉戲”，畫風(fēng)自然轉(zhuǎn)換，我以為鵝既是怒目相向的金剛，又是澹泊輕逸的隱士，它們不莽，不呆，有智有情，有張有弛，有舒有斂，它不只是駱賓王的精神領(lǐng)袖，不只是王羲之的行墨導(dǎo)師，它值得身為靈長動(dòng)物的我們學(xué)習(xí)與致敬。

鵝，已不再是一只鵝。