登峰“天地之中”歷史建筑群

潘耶

“中國(guó)”，是“天地之中的國(guó)家”之意。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，“中國(guó)”的最早出處是在西周“何尊”的銘文中：“宅茲中國(guó)”，意思是居住“天地之中”的國(guó)家。

先秦時(shí)期，古人認(rèn)為地表應(yīng)該有個(gè)中心。至西周初年，周公旦以天文歷法為依托，“測(cè)土深，正日影”，找到了“天地之中”——陽(yáng)城。

陽(yáng)城位于河南登封的嵩山地區(qū)，大禹在此建都。后來(lái)武則天“登”嵩山、“封”中岳，以示大功告成，遂改陽(yáng)城為今天的登封告成。

這里是中國(guó)早期國(guó)家的建都之地。位于嵩山腳下的登封王城崗遺址，是夏建都之地;登封以東的鄭州商城遺址，是商開(kāi)國(guó)之都;登封以西的洛陽(yáng)成周遺址、東周王城遺址，分別是西周和東周的國(guó)都。夏、商、周正是中華民族形成的重要時(shí)期，“天地之中”的理念，對(duì)中華文明的起源和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

“中”有中庸、適中的意思，儒家的中庸之學(xué)是中國(guó)人處理一切事情的原則;中國(guó)的傳統(tǒng)建筑往往采用中軸對(duì)稱的布局方式;語(yǔ)言學(xué)中河南人習(xí)慣說(shuō)“中”和“不中”來(lái)表示肯定與否。“中”還有中心、集中的意思，中國(guó)文化五千年血脈不斷，有一個(gè)向“中”的向心力，這是中華民族大一統(tǒng)的思想源泉。

“中”字貫串了登封“天地之中”歷史建筑群，向世人展示著中國(guó)古代建筑的精巧之美和中華民族文化的博大之美。

世遺印象

當(dāng)?shù)貢r(shí)間2010年7月31日，登封“天地之中”歷史建筑群在巴西利亞舉行的第34屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，經(jīng)聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)批準(zhǔn)，被正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為世界文化遺產(chǎn)。它包括漢三闕、中岳廟、少林寺、嵩岳寺塔、會(huì)善寺、嵩陽(yáng)書(shū)院、觀星臺(tái)等8處11項(xiàng)歷史建筑。

1.漢三闕（太室闕、少室闕、啟母闕）

“闕”是象征性大門(mén)，是中國(guó)山岳祭祀建筑實(shí)物的可溯之源。其中，太室闕和中岳廟構(gòu)成的禮制建筑群，歷史價(jià)值無(wú)與倫比;少室闕闕身雕刻的蹴鞠圖，為現(xiàn)代足球運(yùn)動(dòng)起源于中國(guó)提供了佐證;啟母闕是祭祀夏啟母親的重要實(shí)物見(jiàn)證，闕身有堂溪協(xié)撰寫(xiě)的銘文，是漢代書(shū)法難得的精品。

2.中岳廟

中岳廟是道教的早期發(fā)展中心，也是我國(guó)最高級(jí)別的禮制建筑群，還是五岳中保存最完整、現(xiàn)存規(guī)模最大的道教廟宇和皇家園林。它不僅影響了中國(guó)五岳中其他四岳祭祀建筑形制的形成，而且深刻影響了國(guó)家政權(quán)祭祀建筑規(guī)模和布局方式。

3.少林寺（常住院、初祖庵、塔林）

少林寺被譽(yù)為“天下第一名剎”，是中國(guó)功夫的發(fā)源地。常住院是研究華夏歷史、武術(shù)、宗教、雕刻，以及域外文化交流的珍貴資料。初祖庵大殿是木構(gòu)、石雕等建筑技法的孤例，也是中國(guó)第一部建筑典籍——《營(yíng)造法式》的實(shí)物例證。塔林被譽(yù)為“中國(guó)古塔藝術(shù)博物館”，共有各代磚石墓塔228座，是綜合研究中國(guó)古代建筑發(fā)展史、雕刻藝術(shù)發(fā)展史和宗教發(fā)展史的實(shí)物資料庫(kù)。

4.嵩岳寺塔

嵩岳寺塔是我國(guó)現(xiàn)存最古老的一座磚塔，外觀為十二邊形，是世界上最早的筒體建筑，被譽(yù)為“華夏第一塔”，也是中國(guó)建筑藝術(shù)與西域建筑藝術(shù)交流結(jié)合的完美見(jiàn)證。

5.會(huì)善寺

會(huì)善寺是元代僧人受戒的三大戒壇之一，其中琉璃戒壇和兩座閣樓式磚塔尤其具有重要價(jià)值，是嵩山地區(qū)塔類建筑中僅有的建筑類型。

6.嵩陽(yáng)書(shū)院

嵩陽(yáng)書(shū)院是我國(guó)四大書(shū)院之一，理學(xué)大師程顥、程頤曾在此聚眾講學(xué)。因其獨(dú)特的儒學(xué)教育建筑性質(zhì)，被稱為研究中國(guó)古代書(shū)院建筑、教育制度以及儒家文化的“標(biāo)本”。

7.觀星臺(tái)

元代天文學(xué)家郭守敬創(chuàng)建了登封觀星臺(tái)，是我國(guó)現(xiàn)存時(shí)代最早、保護(hù)較好的天文臺(tái)，也是世界最早、最著名的天文學(xué)建筑之一，見(jiàn)證了《授時(shí)歷》的測(cè)量演算歷史。

遺產(chǎn)價(jià)值

以“天地之中”為基本理念的廟、闕、寺、塔、臺(tái)和書(shū)院等建筑群，綿延兩千年，集中體現(xiàn)了中國(guó)歷代的禮制、宗教、科教等建筑學(xué)的突出成就，是世界獨(dú)一無(wú)二的傳統(tǒng)文化景觀。

1.禮制建筑——中國(guó)封禪文化的杰出范例

以“漢三闕”和中岳廟為代表。中國(guó)古代政權(quán)為了證明“君權(quán)神授”，將“天地之中”的嵩山視作萬(wàn)山之祖進(jìn)行祭祀。周武王在嵩山舉行封天祭地，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)最盛大、最高等級(jí)的封禪先河。據(jù)統(tǒng)計(jì)，歷史上親自或遣使祭祀、封禪嵩山的帝王有68位。

2.宗教建筑——一部具象的中國(guó)佛教史

以嵩岳寺塔、少林寺建筑群、會(huì)善寺為代表。這些建筑本身即是佛教在中國(guó)發(fā)展的紀(jì)念碑，同時(shí)，寺院在不同時(shí)期建筑技術(shù)的變化、藝術(shù)風(fēng)格的演變都有實(shí)證可見(jiàn)。

3.科教建筑——世界性的科技與教育典范

以觀星臺(tái)和嵩陽(yáng)書(shū)院為代表。在觀星臺(tái)誕生的“授時(shí)歷”，比世界通用的《格里高利歷》早了三百年，它反映了中國(guó)古代科學(xué)家在世界天文史、建筑史的卓越成就。嵩陽(yáng)書(shū)院是中國(guó)最早的傳播儒家理學(xué)、祭祀儒家圣賢和舉行考試的書(shū)院，是書(shū)院文化的載體。