雅趣說“夏”

金輝

“綠樹陰濃夏日長，樓臺倒影入池塘。水晶簾動微風起，滿架薔薇一院香。”唐人高駢的《山亭夏日》，描寫的是江南初夏的風光。

初夏是一個連空氣也彌漫著花香的時節，美好極了。可惜江南的初夏是短暫的，很快便是“赤日炎炎如火燒”的炎夏酷暑了。

不過，《說文解字》中“夏”的初字，與這里所說的夏日之“夏”字，卻不是一回事。

《說文解字》曰：“夏，中國之人也。”清代段玉裁《說文解字注》：“中國之人也。以別于北方狄，東北貉，南方蠻閩，西方羌，西南焦僥，東方夷也。”就是說，“夏”指中國人，生活在北方的狄、南方的蠻、西方的羌、東方的夷當中，即為黃河流域的中原也，而居于此地的中國人便自稱“華夏”。

目前還沒有發現公認的甲骨文“夏”，我們見到的是金文。故此，許慎認為：夏，從夊（sui，音似雖）從頁，從臼。臼，兩手；夊，兩足也。小篆的“夏”字，雖省減了筆畫，人的身軀部分沒有了，只留一只腳（夊），但其義不變。

金文和小篆的“夏”字，都像一個人的形象，氣宇軒昂，儀表堂堂，上面的“頁”，擬是人頭的意思，大大的臉龐，表示方正有智慧；下半部的手與足，達意清晰，顯示人的創造能力。正如康殷《古文字形發微》中所言：“夏字是一個完美的人，這個形體比起甲骨文中其他表現人的形態的字來說，確為一表堂堂。”“夏”字，既為中國人的形象，也表達了華夏民族對人的審美追求。即便是今日的夏字，較金文又少了“臼”，去掉了“手”的符號部件，但人的頭、腳依然保留，還是“中國人”的形象。

說“夏”，必說到中國史書中記載的第一個世襲制朝代——夏朝。夏朝相傳為大禹所建，建都安邑，在今天山西運城境內。但由于史書文獻成書較晚，已知的并沒發現公認的夏朝存在的直接證據，因此近現代有人疑其為偽。記得20世紀80年代，著名考古學家夏鼐先生回鄉，與我們談及夏朝存在與否時，他說，我也姓夏，當然很希望歷史上有個可靠的夏朝。

那么，起初作為古代漢民族自稱的“夏”字，又是如何演變為一年四季中的“夏”的呢？

學界眾說紛紜，各有道理。上古時期，古人先以自然界的草木榮枯、原野易色，來區分春秋兩季，直至西周，歷法向前進了一步，才能明分春、夏、秋、冬四季。至于為何假借“夏”表示烈日當空、綠蔭匝地的夏日？這與“夏”字的字形有關。

據說，殷墟《卜辭》中有疑為“夏”的甲骨文，因而被譽為“契學大師”的葉玉森先生在《釋夏》中認為，“夏”似蟬蟲，“并像蟬之緌（ruí，音似蕤，古時帽帶打結后下垂的部分）首翼足形，蟬為夏蟲，聞其聲即知其夏，故先哲假蟬形以表之。”而更多的學者則從小篆字形分析認為：人的手腳裸露，且形象完整，那是炎熱天氣中人以圖涼快的真實形態，可成為假借為夏日之“夏”的原由。清人朱駿聲《說文通訓定聲》也認為，“夏，像人當暑燕居，手足表露之形”。

轉眼便是炎夏酷暑了。江南的盛夏比之北方要溽濕悶熱得多，但夏日有其自身的神采風姿。夏日，田野山原蔥綠一片，葳蕤生光，充滿著生命的活力；水塘邊則是映日荷花別樣紅的荷韻；夜晚便是清風傳芳香、明月驚林鳥的幽靜，那真是煥發著生機和激情的季節，讓一切生命都充溢著希望。

責編：王曉靜