教學(xué)中對(duì)達(dá)爾文進(jìn)化論的探討

摘 要：達(dá)爾文進(jìn)化論是人類歷史上的一個(gè)里程碑，揭示了生物進(jìn)化的本質(zhì)與機(jī)理。本文概述達(dá)爾文進(jìn)化論的誕生與發(fā)展史，分析了其深刻內(nèi)涵，并對(duì)達(dá)爾文進(jìn)化論面臨挑戰(zhàn)的內(nèi)容進(jìn)行了討論。綜合客觀的評(píng)價(jià)了達(dá)爾文進(jìn)化論，雖有其歷史局限性，但依然是解釋生物演化現(xiàn)象最清晰、最有效的學(xué)說。

關(guān)鍵詞：達(dá)爾文進(jìn)化論;發(fā)展歷程

一、達(dá)爾文進(jìn)化論的誕生和發(fā)展歷程

一八三一年十二月二十七日，查爾斯·達(dá)爾文乘坐貝格爾號(hào)起航，在長達(dá)五年的航程中，達(dá)爾文沿途考察當(dāng)?shù)丨h(huán)境和生物，記錄各地環(huán)境風(fēng)貌，采集無數(shù)標(biāo)本，對(duì)各種物種類同性和差異性的分析，促使達(dá)爾文開始思考生物起源的問題，逐步形成了對(duì)物種起源的一種假說，即達(dá)爾文進(jìn)化論的雛形。

在達(dá)爾文進(jìn)化論誕生前，阿那克西曼德、亞里士多德、拉馬克，都曾對(duì)物種的起源和發(fā)展提出了各自的觀點(diǎn)。阿那克西曼德認(rèn)為原始生命是由海洋中誕生而來，陸地動(dòng)物由水生物種蛻變而來，人也是由水生魚類變化而成[1]。亞里士多德認(rèn)為生命是有非生命體逐漸演變成植物，植物再演變成動(dòng)物。拉馬克認(rèn)為物種進(jìn)化尤其自身既定的軌道，不會(huì)受到外界環(huán)境的影響;是生物遵循本身內(nèi)在的“意志力量”推進(jìn)了進(jìn)化過程，但是這種“意志力量含有唯心主義的色彩[2]。這些觀點(diǎn)雖緩慢推進(jìn)了人類對(duì)于物種演化的認(rèn)知，但都有各自的局限性。

在一八五九年，對(duì)與物種起源和生物進(jìn)化的探索獲得了極大的突破，這一年達(dá)爾文的著作-----《物種起源》問世，對(duì)物種演變做出了系統(tǒng)性和唯物性的描述。當(dāng)時(shí)人們信奉《圣經(jīng)》，社會(huì)主流推崇神的創(chuàng)世論，即上帝創(chuàng)造了一切。《物種起源》一書的出版強(qiáng)烈地沖擊了“神造論”和“物種不變論”[3]。由于進(jìn)化論中闡述與《圣經(jīng)》里的創(chuàng)世論相悖，所以自問世以來，達(dá)爾文進(jìn)化論自此變成宗教爭論的焦點(diǎn)。

自20世紀(jì)以來，分子生物學(xué)技術(shù)的出現(xiàn)，使得生物物種間親緣關(guān)系得到了分子水平上的實(shí)證，至此物種演變研究進(jìn)入新階段，的基礎(chǔ)是達(dá)爾文進(jìn)化論不斷被補(bǔ)充和完善。而達(dá)爾文進(jìn)化論相關(guān)的新理論，及其新成果的形成，不僅推動(dòng)了生物學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，例如古生物學(xué)等學(xué)科的發(fā)展[4]，也推動(dòng)了其他相關(guān)交叉學(xué)科例如人機(jī)交互學(xué)、進(jìn)化化學(xué)的發(fā)展[5][6]。

二、達(dá)爾文進(jìn)化論的內(nèi)涵

達(dá)爾文進(jìn)化論的內(nèi)涵：由于自然資源有限，無法滿足所有個(gè)體需求。為了生存，只有適應(yīng)環(huán)境者才能生存下來并有機(jī)會(huì)將自身有利于生存的進(jìn)化遺傳給后代，不適者則被淘汰。自然的選擇推動(dòng)了生物的進(jìn)化。

而展開來說，達(dá)爾文進(jìn)化論又可以詳細(xì)分為幾個(gè)子學(xué)說：第一、進(jìn)化論，物種是不斷變化的，現(xiàn)有物種由以往存在的物種變化來，不可能憑空出現(xiàn)新的物種。第二、共同祖先學(xué)說，現(xiàn)存所有的生物都來自共同的祖先。現(xiàn)代分子生物學(xué)發(fā)現(xiàn)，所有的生物，不論親緣關(guān)系遠(yuǎn)近，都使用同一套遺傳密碼。第三、漸變學(xué)說，生物進(jìn)化是漸變的，微小優(yōu)勢通過繼代傳遞不斷累積和變異逐漸加強(qiáng)的過程，而不是較短時(shí)間內(nèi)的越變過程。第四、自然選擇理，自然選擇是主要?jiǎng)右騕7]。

三、達(dá)爾文進(jìn)化論的爭議與客觀評(píng)價(jià)

盡管達(dá)爾文具有遠(yuǎn)見卓識(shí)，將神創(chuàng)造了萬物的觀點(diǎn)推翻，清晰地構(gòu)建了生物由低級(jí)到高級(jí)，有簡單趨于復(fù)雜和精細(xì)的模式。但由于時(shí)代的局限性，在細(xì)節(jié)上仍有其缺陷與不足：

第一，進(jìn)化論漸變學(xué)說。達(dá)爾文的進(jìn)化論過于強(qiáng)調(diào)自然選擇作用下的漸變式演化。這種漸變式演化必然會(huì)產(chǎn)生“過渡型”物種，例如矛尾魚，是魚類向兩棲類進(jìn)化的證據(jù)。而迄今為止，人類發(fā)現(xiàn)的所有過渡型物種化石的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及已發(fā)現(xiàn)的進(jìn)化末端的物種化石數(shù)量，并且寒武紀(jì)物種爆發(fā)式增長無法解釋，這些動(dòng)搖了進(jìn)化論的漸變學(xué)說[8]。

第二，對(duì)于人類起源的解釋，達(dá)爾文的進(jìn)化論也有缺憾之處。從拉米度地猿開始到智人。進(jìn)化歷程過于短暫，人的腦容量急劇上升，而后速度卻急劇放緩，這些都不符合達(dá)爾文進(jìn)化學(xué)說。第三，達(dá)爾文進(jìn)化論僅局限性在個(gè)體層面，沒有“種群”的概念。而個(gè)體的進(jìn)化不能穩(wěn)定的保留。直到現(xiàn)代生物進(jìn)化論的生成，這一問題才能到解釋，即“種群”是生物進(jìn)化的基本單位，基因突變等方式是生物進(jìn)化的內(nèi)因，環(huán)境起到“篩選”作用。不利基因被淘汰，種群中有利基因的占比變多，整個(gè)種群不斷向有利于生存的方向進(jìn)化，進(jìn)化更多偏向于一種概率化演變[9]。

盡管達(dá)爾文進(jìn)化論在一些細(xì)節(jié)上存在一定的局限性，但是其核心內(nèi)容如“進(jìn)化本身”、“物種形成”等，還是被社會(huì)廣為接受，這一理論還是極大的推動(dòng)了人類對(duì)于生物進(jìn)化的認(rèn)識(shí)。社會(huì)的發(fā)展過程就是“螺旋式”上升與“波浪式”前進(jìn)的，科學(xué)理論也就是在于不斷的爭議之中完善，正是經(jīng)過各代先知的努力，我們才能不斷推進(jìn)和深化科學(xué)理論體系。

參考文獻(xiàn)

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[6]楊日芳，惲榴紅.進(jìn)化化學(xué)——利用達(dá)爾文進(jìn)化論發(fā)明與改良功能生物大分子，及其在藥物研制中的應(yīng)用[J].軍事醫(yī)學(xué)，2000，24（2）：135-139.

[7]方宗熙.紀(jì)念達(dá)爾文發(fā)展進(jìn)化論[J].遺傳，1982，4（2）.

[8]孫關(guān)龍.達(dá)爾文進(jìn)化論的五大缺陷（上）[J].化石，1999（2）：24-27.

[9]孫關(guān)龍.達(dá)爾文進(jìn)化論的五大缺陷（下）[J].化石，1999（3）：28-29.

作者簡介：李小平，男，甘肅甘谷，196809，中小學(xué)一級(jí)教師，研究方向：達(dá)爾文進(jìn)化論探討