淺談魯迅小說(shuō)中的“疤痕”

魏興平

魯迅先生的小說(shuō)常常借助“疤痕”來(lái)展示現(xiàn)實(shí)生活，揭露社會(huì)弊端，如孔乙己的“疤痕”、阿Q的“癩瘡疤”、祥林嫂的“傷疤”等，這些“疤痕”豐富了作品的思想內(nèi)涵，展現(xiàn)了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。下面，筆者就來(lái)談?wù)勽斞感≌f(shuō)中的“疤痕”。

一、孔乙己的“傷痕”：封建教育制度對(duì)下層知識(shí)分子肉體上殘害、精神上毒害的標(biāo)記

《孔乙己》一文兩次提到了孔乙己臉上的“傷痕”。他一出場(chǎng)便是“清白臉色，皺紋間時(shí)常夾些傷痕”，這說(shuō)明他經(jīng)常挨打，臉上的“傷痕”是很醒目的標(biāo)記。第二處是“孔乙己一到店里，所有喝酒的人便都看著他笑，有的叫道：‘孔乙己，你臉上又添上新傷疤了！”’他的“傷疤”被喝酒的人們拿來(lái)取笑，反映了人們的無(wú)聊透頂、麻木不仁和冷漠無(wú)情。接下來(lái)的對(duì)話和神態(tài)描寫(xiě)則交代了“傷痕”形成的原因，孔乙己“偷了何家的書(shū)，吊著打”是真有其事，他四體不勤，五谷不分，“但終于沒(méi)有進(jìn)學(xué)，不會(huì)營(yíng)生”。后來(lái)，為了生存，竟偷到了丁舉人家，結(jié)果被打折了腿，直至“大約的確死了”。孔乙己為了生存而偷東西，懲罰由“新傷疤”到“折了腿”，最后還死了。封建科舉制度在培養(yǎng)人上是固守“學(xué)而優(yōu)則仕”的原則。如果學(xué)而不優(yōu)，進(jìn)不了學(xué)，又沒(méi)有學(xué)到謀生的手段，那就不僅僅是尷尬了。魯迅先生說(shuō)過(guò)，人的第一要?jiǎng)?wù)是生存。孔乙己卻不明白這一點(diǎn)。偷書(shū)是不對(duì)的，可他卻認(rèn)為“竊書(shū)不算偷”;明明沒(méi)有達(dá)到君子的境界，卻還說(shuō)“君子固窮”。他的身與心都遭到了封建科舉制度的迫害，而“傷痕”只是外在的表象，是為了引起人們的深入思考和“療救的注意”。可以說(shuō)，孔乙己的“傷痕”是封建教育制度對(duì)下層知識(shí)分子身體上殘害、精神上毒害的標(biāo)記。

二、祥林嫂的“傷痕”：封建禮教殘害下層?jì)D女的印記

《祝福》中的祥林嫂也是帶著“傷痕”的。“祥林嫂可是異乎尋常，他們說(shuō)她一路只是嚎、罵，拾到賀家墺，喉嚨已經(jīng)全啞了。拉出轎來(lái)，兩個(gè)男人和她的小叔子使勁擒住她也還拜不成天地，他們一不小心，一松手，啊呀呀阿彌陀佛，她就一頭撞在香案角上，頭上碰了一個(gè)大窟窿，鮮血直流。用了兩把灰，包上兩塊紅布還止不住血呢，直到七手八腳的將她和男人關(guān)在新房里，還在罵，啊呀呀，還真……”祥林嫂為什么要激烈反抗呢？她不是留戀自由幸福的生活，也不是想抗議夫家賣(mài)掉她，更不是因?yàn)橘R老六待她不好。對(duì)于被封建思想禁錮的婦女來(lái)說(shuō)，再嫁是最讓人感到羞辱的事。“餓死事小，失節(jié)事大”，她認(rèn)為再嫁違背了“天理”，破壞了“三從三綱”的戒律。祥林嫂為了所謂的“貞節(jié)”進(jìn)行了最強(qiáng)烈的反抗，反抗得越激烈，說(shuō)明她受到的毒害越深。如果一頭撞死，那她就成了貞婦烈女，人們或許還會(huì)給她立個(gè)牌坊;然而終究沒(méi)有撞死，再嫁失了節(jié)，額頭上卻留下了一個(gè)“傷痕”，這就使她一直背負(fù)著失節(jié)的罪惡感，精神菱靡，心懷恐懼。世人也認(rèn)為祥林嫂失節(jié)再嫁是罪惡，這個(gè)傷疤就是她失節(jié)的恥辱標(biāo)記。她把封建教條看得比生命還重要，可見(jiàn)她受這些思想的毒害有多深了。她的血液、骨子和靈魂已經(jīng)全被封建節(jié)烈觀給吞噬掉了。她的“傷疤”是封建禮教殘害下層?jì)D女的印記。

三、阿Q的“癩瘡疤”：“國(guó)民劣根性”的生動(dòng)表象

在《阿Q正傳》中，阿Q的“癩瘡疤”是“他體質(zhì)上的一些缺點(diǎn)”，而這也頗使他感到苦惱，他忌諱“癩瘡疤”，可人們偏要拿他的“癩瘡疤”尋開(kāi)心。阿Q還擊道：“你還不配！”時(shí)間久了，他便覺(jué)得自己頭上的“癩瘡疤”非同尋常，是“一種高尚的光榮的癩頭瘡”了，他不敢正視自己的缺點(diǎn)，擅長(zhǎng)自欺欺人和自我安慰。另外，當(dāng)別人欺侮他的疤，“便會(huì)全疤通紅的發(fā)起怒來(lái)，估量了對(duì)手，口訥的他便罵，氣力小的他便打”。阿Q就像是展現(xiàn)“國(guó)民劣根性”的一面鏡子，對(duì)于屈辱與失敗，采取一種自譬自解的方法，在想象中取得精神上的滿足和勝利。阿Q面對(duì)比自己強(qiáng)的人，便表現(xiàn)出一副奴才相;面對(duì)比自己弱的人，便擺出主子的架子，瘋狂地欺辱他人。由此可見(jiàn)，阿Q的“癩瘡疤”折射了國(guó)民嚴(yán)重的精神內(nèi)傷。

魯迅先生在《我怎么做起小說(shuō)來(lái)》一文中提到他寫(xiě)小說(shuō)的目的是“改良社會(huì)”“改良這人生”，所以他的文章“取材多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意”。在描寫(xiě)“不幸的人們”時(shí)，魯迅先生將“疤痕”像標(biāo)簽一樣貼在人物的醒目部位（孔乙己的疤痕在臉部，阿Q的疤痕在頭部，祥林嫂的疤痕在額上），為的是引起讀者的注意。這些“疤痕”既是人物的肉體受到傷害的證據(jù)，也是人物的精神受到傷害的表征。孔乙己、祥林嫂、阿Q分別代表了當(dāng)時(shí)中國(guó)封建社會(huì)的三大階層：下層知識(shí)分子、下層勞動(dòng)?jì)D女、勞動(dòng)民眾。他們的悲劇命運(yùn)是整個(gè)封建社會(huì)的大悲劇，暗示封建社會(huì)必然會(huì)走向崩潰和滅亡。

（作者單位：甘肅省華亭市第一中學(xué)）