糊涂一點 瀟灑一點

季羨林

最近一個時期，經常聽到人們勸告：“要糊涂一點，要瀟灑一點。”

關于第一點糊涂問題，我最近寫過一篇短文《難得糊涂》。在這里，我把糊涂分為兩種：一種叫真糊涂，一種叫假糊涂。

普天之下，絕大多數的人，爭名于朝，爭利于市。嘗到一點小甜頭，便喜不自勝，手舞足蹈，心花怒放，忘乎所以；碰到一個小釘子，便憂思焚心，眉頭緊皺，前途暗淡，哀嘆不已。這種人滔滔者天下皆是也。他們是真糊涂，但并不自覺。他們是幸福的，愉快的。

至于假糊涂或裝糊涂，則以鄭板橋的“難得糊涂”最為典型。鄭板橋一流是一點也不糊涂的。但是現實的情況又迫使他們非假糊涂或裝糊涂不行，他們很痛苦。我祈禱老天爺賜給他們一點真糊涂。

談到瀟灑一點，瀟灑這個詞兒圓融無礙，誰一看就懂，再一追問就糊涂。《現代漢語詞典》的解釋是：“（神情、舉止、風貌等）自然大方，有韻致，不拘束。”很抽象。我是主張模糊語言的，現在就讓“瀟灑”這個詞兒模糊一下吧。

我想到中國六朝時代一些名士的舉動，特別是《世說新語》等書所記載的，比如劉伶的“死便埋我”，什么“雪夜訪戴”等等，應該算是“瀟灑”吧。可我立刻又想到，這些名士表面上瀟灑，實際上心中如焚，時時刻刻擔心自己的腦袋。有的還終于逃不過去，嵇康就是一個著名的例子。

寫到這里，我的思維又逼迫我把“瀟灑”分為兩類：一真一假。六朝人的瀟灑是裝出來的，因而是假的。

“俱往矣”，這些事情不大容易了解清楚。我舉一個現代的例子。20世紀30年代，我在清華讀書的時候，一位教英文的教授，總想充當一下名士，瀟灑一番。冬天，他穿上錦緞棉袍，下面穿的是錦緞棉褲，用兩條彩色絲帶把棉褲緊緊地系在腿的下部。頭發也故意不梳得油光發亮。他就這樣飄飄然走進課堂，顧影自憐，大概十分滿意。在學生們眼中，他這種矯揉造作的瀟灑，卻是丑態可掬，辜負了他一番苦心。

同這位教授唱對臺戲的是俞平伯先生。有一天，平伯先生把腦袋剃了個精光，高視闊步，昂然從城內的住處出來，走進了清華園。

園內幾千人中，這是唯一的一個精光的腦袋，見者無不駭怪，指指點點，竊竊私語。而平伯先生則全然置之不理，照樣登上講臺，高聲朗誦宋代名詞，搖頭晃腦，怡然自得。朗誦完了，連聲高呼：“好！好！就是好！”此外再沒有別的話說。

古人說：“是真名士自風流。”同那位教英文的教授一比，誰是真風流，誰是假風流；誰是真瀟灑，誰是假瀟灑，昭然呈現于光天化日之下。

這一個小例子，并沒有什么深文奧義，只不過是想辨真偽而已。

為什么人們要提倡糊涂一點，瀟灑一點呢？我個人覺得，這能提高人們的“和為貴”精神，有利于安定團結。

寫到這里，這一篇短文可以說是寫完了。但是，我還想加上一點個人的想法。

當前，我國舉國上下，爭分奪秒，奮發圖強，鞏固我們的政治，發展我們的經濟，以期能在預期的時間內建成名副其實的小康社會。我們糊涂一點，瀟灑一點，未嘗不可。

（摘自《糊涂一點，瀟灑一點》）

責編：胡祖義馬京京