理學(xué)美學(xué)視域下朱熹的文藝批評觀

朱乃華

摘 要：朱熹不僅哲思淵深，且廣涉博覽，對文藝批評觀有著豐富且獨(dú)步的見解，是中國文學(xué)史上最重要的歷史人物之一。朱熹的文學(xué)批評建立在理學(xué)的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)“以文載道”，“文”與“道”的地位同等重要，兩者相互依存，不能獨(dú)立分開。在美學(xué)的視域下朱熹文學(xué)批評的一個顯著特點(diǎn)是以玩味作為基礎(chǔ)，本著虛心閱讀的心情，品味書中的真意不必矯枉過正，重要的是與作品相互呼應(yīng)，有切己之感。本文將從理學(xué)、美學(xué)的視域下解析北宋朱熹的文學(xué)批評觀。

關(guān)鍵詞：朱熹;理學(xué);美學(xué);文藝批評

一、朱熹的文藝批評的重要性

莫礪鋒教授在《朱熹文學(xué)研究》中說道：“如果我們從下列三個維度對中國古代思想家的歷史地位進(jìn)行評判：一是其思想自身的價(jià)值;二是其思想對后代影響的程度;三是其受現(xiàn)代學(xué)術(shù)界重視的程度，那么，我們可以毫無疑問地?cái)嘌灾祆涫撬未顐ゴ蟮乃枷爰?，我們也能毫不遲疑地宣稱朱熹是自秦漢迄于清末，長達(dá)兩千余年的中國思想史上最重要的人物?！岸胰绻覀儼讶寮宜枷胍曌髦袊鴤鹘y(tǒng)文化中最為核心的內(nèi)容，那么朱熹堪稱是僅次于孔子的古代圣哲。可見朱熹作為理學(xué)家有著極高的聲譽(yù)，對文藝批評有真豐富且獨(dú)到的見解。

二、理學(xué)角度下的文以載道

朱熹的文藝批評思想建立在理學(xué)基礎(chǔ)之上，“理”是宇宙萬物之根本，具有本體地位，在“理”與“道”的問題上。朱熹正是在他的理學(xué)思想上闡釋“文”與“道”二者之間的關(guān)系?！拔囊暂d道”簡單來說，文章就是用來傳播道理的，能夠傳播思想道理的文章才是有價(jià)值的文章。朱熹卻不以為然，他認(rèn)為這顛倒了主次關(guān)系，道才是主體，文只是工具而已。文以載道的思想，戰(zhàn)國時(shí)《荀子》中，漢代已經(jīng)凸顯出問題，韓愈和柳宗元兩位唐代古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者皆主張文以載道，韓愈提倡“古道”，旨在恢復(fù)自魏晉后中斷的儒家之道;柳宗元重治世之道，旨在從實(shí)際出發(fā)，將道落實(shí)到社會，相比于韓愈的見解具有更改的進(jìn)步性。周敦頤之后，程顥、程頤二者將重道輕文的主張發(fā)展的更加極端，甚至認(rèn)為“作文害道”，將“文”與“道”相互脫離出來。然而朱熹卻明確提出，道是文之本，文是道之枝葉，所以出之于道的文自然要體現(xiàn)道，呈現(xiàn)道，這即是朱熹的“文道合一”“文道兩得”觀，依此，朱熹批評了唐代韓愈、柳宗元，修正了周敦頤和二程貶低文之地位的思想傾向。

三、美學(xué)角度下的“玩味”

朱熹倡導(dǎo)“以玩味的態(tài)度，看待作品?！苯?jīng)過內(nèi)化解讀，概括為四個要點(diǎn)：虛心、熟讀、致思和切己體驗(yàn)。首先虛心具體展開就是本著虛心，不帶有任何的公立心，僅抱著單純的審美去看待文章。其次，熟讀就是去反復(fù)賞玩作品，保證對作品通透的理解。然后，致思是在欣賞的過程中加入自己的理解和思維。最后、切己體驗(yàn)是指與作品之間的共鳴求同存異，是玩味的最終趣事。這種“玩味”是站在美學(xué)的角度下對作品的欣賞。下面就是對這四方面具體的解釋。

朱熹說的“玩味”第一要點(diǎn)就是對作品的虛心閱讀，他認(rèn)為要鑒賞作品，第一先不要指摘，一有指摘心底便有憂愁意，胸中就好像郁結(jié)一團(tuán)久不能散。閱讀需要心中沒有芥蒂，才能體會真滋味。然后熟讀，熟讀就是對作品的理解朱熹認(rèn)為：大凡讀書，須是熟讀。可見，熟讀之后其義自見，通達(dá)之后，當(dāng)初不理解的部分熟讀后自然也就理解，對作品內(nèi)容內(nèi)化于心，外化于形。熟讀之外還需致思，朱熹說：“學(xué)者讀書，須是於味處當(dāng)致思焉。”致思就會有自己獨(dú)到的見解，不容易受他人的思想左右，幫助批評家從抽象的思維走向具體的理論。人云亦云的文學(xué)批評就失去了其本身存在的價(jià)值。最后就是切己體驗(yàn)，朱熹說：“解詩，如抱柱浴水一般。”“須是踏翻了船，通身都在那水中方看得出?！弊龅秸嬲母型硎苄枰袑?shí)的體會，站在作者的角度上體會作品中表達(dá)的情感。

總而言之，朱熹的美學(xué)“玩味”批評觀和理學(xué)“以文載道”批評觀，對現(xiàn)代的文藝批評有著指導(dǎo)的作用。應(yīng)用于現(xiàn)代就是積極接受新創(chuàng)作和發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀作品。我們的審美藝術(shù)水平日新月異，不斷發(fā)生新變化，創(chuàng)作也變得多元化、多樣化，很多過去被嘲諷的藝術(shù)形式也逐漸被大眾接受并喜愛。所以文藝批評虛心并細(xì)致的閱讀新出現(xiàn)的文學(xué)，不能一味守舊，要更新觀念，本著對傳統(tǒng)傳承和發(fā)展的原則，準(zhǔn)許個性化的存在。此外，致思文藝批評家應(yīng)勤于思考，對作品有真正的理解不能人云亦云。文學(xué)批評應(yīng)該站在監(jiān)督者和領(lǐng)跑者的角度，去激發(fā)創(chuàng)作而不是被創(chuàng)作激發(fā)，很多優(yōu)秀創(chuàng)作很大程度上是批評家發(fā)現(xiàn)并引導(dǎo)大眾所熟知的。最后，切己體驗(yàn)，作品與批評家之間應(yīng)該是相互增長的關(guān)系，批評家矯正作品不不正當(dāng)思想，作品帶給批評家新的體驗(yàn)。

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