圣母百花大教堂建筑藝術分析

賈冉旭?曹玉新?侯雪飛

摘要：文藝復興是歐洲歷史上科技與藝術的革命時期，揭開了近代歐洲歷史的序幕，對后世影響深遠。而圣母百花大教堂的建造則揭開了文藝復興的序幕，是文藝復興的“報春花”。本文將通過對圣母百花大教堂的材料、結構、設計思想及美學觀念等方面進行全面的分析，從而增加對圣母百花大教堂的了解并延伸到對文藝復興時期建筑藝術的認識。

關鍵詞：圣母百花大教堂;建筑藝術;穹頂;文藝復興

一、引言

為了加深對圣母百花大教堂的建造藝術的理解，本文將通過介紹圣母百花大教堂的材料、結構等方面的主要藝術成就對其建筑藝術進行全面的分析，以期增加對圣母百花大教堂的認識，并由點到面延伸到對歐洲文藝復興時期的建筑藝術的認識。

二、圣母百花大教堂的簡介

圣母百花大教堂又名，佛羅倫薩大教堂、花之圣母大教堂，由圣母百花主教堂座、圣約翰洗禮堂和喬托鐘塔三部分組成，是世界五大教堂之一。這座使用白、紅、綠三種顏色的大理石貼面的教堂將文藝復興時期所推崇的古典、自由、優雅表達得淋漓盡致。

圣母百花大教堂原址為圣·雷帕拉塔教堂。1296年，在美第奇家族的資助下，教堂開始修建。1347年，因為黑死病的爆發，工程被迫中斷。后又經175年的時間才最終建成這座舉世聞名的大教堂。尤其是建筑師布魯內列斯基仿造羅馬萬神殿設計的中央穹頂，堪稱古典藝術與當時科學的完美結合，被稱贊為“神話一般”。

三、建筑材料

圣母百花大教堂所用的建筑材料主要為石材和磚材。

教堂外表采用的石材貼面主要為大理石，內部地板和其他裝飾配件也會采用其他構件。當時的建筑師嘗試吸收古羅馬的偉大遺產，使其與當地傳統巧妙結合。因此很多古代的靈感都體現在這座教堂上。為了創造巨大的圖形裝飾以及名副其實的色彩鑲嵌畫。15世紀的雕塑家使用了當時最貴重、最脆弱的材料——大理石，特別是卡拉拉大理石、馬雷瑪的紅色大理石、普拉托的綠色大理石，后面這兩種主要是為了顏色。這三種材料都起著非常重要的作用，卡拉拉大理石用的最多，用于雕塑、負重;紅色和綠色大理石則用來增添色彩，與白色形成對比。

教堂的中央穹頂使用的主要為磚材，所用的磚塊是攪拌時混合了空氣氣泡的有疏松孔結構的磚，從而減輕了磚塊重量，使得巨大的屋頂不致因過重而塌落。

四、建筑結構

（一）主教堂座的結構

圣母百花主教堂座是整個建筑群的主體部分，平面為拉丁十字形狀，長82.3米，由4個18.3米見方的間跨組成。在主教堂座的南、北、東三面各有一個半八角形巨室突出。在巨室的外圍，又包有5個成放射狀安置的小禮堂[1]。

教堂的穹頂是一個直徑43.7米，高52米的八角形圓拱頂。在建造拱頂時，建筑師完全拋棄了腳手架，提出了一種“雙層殼體”的構想：內層殼厚，支撐建筑本身的結構力;外層有保護殼。內層殼采用八根伸向中心的魚肋狀巨大頂梁來向上合攏，支架支撐起整個大圓頂的重量。在這些拱形結構之間，用“魚刺形”的模式堆有400萬塊磚來建造圓頂，這樣磚石的重量便能轉移到距離圓頂最近的垂直肋骨上。雙層殼分為8個面，能夠避免因自身重量而塌陷。

（二）洗禮堂的結構

圣約翰洗禮堂的結構是八邊形中央布局的形式。八邊形在基督教中具有象征意義，代表著相信另一個時空的存在，即永恒的時空。

（三）鐘塔的結構

鐘塔屬哥特式建筑，由六層方形結構向上堆疊成柱形，外貼白色大理石。

五、設計思想及美學觀念

一件藝術品所蘊含的設計思想及美學觀念是相融相通的，是設計者內在設計思維的具象表達。而設計者的思維在很大程度上受到當時社會觀念和公眾認知的影響，是特定時代背景下的一種結果。

14世紀初的佛羅倫薩和其他的新興城市正在進行著一場中世紀的軍備競賽。當時各個城市之間競相建造宏大建筑，比薩已經建成一組建筑，包括洗禮堂和主教堂還有巨大的塔;錫耶納也建了一座主教堂，此外包括一組大型組雕，每地都想通過建造更大的教堂來超越對方。因此，對佛羅倫薩來說必須比他們還大，才能真正表明其優越性。

佛羅倫薩人不喜歡那些在歐洲盛行了100多年的哥特式教堂的外觀，他們認為哥特式建筑太過凌亂了，墻壁用飛檐拱壁支撐，還有許多高聳的尖頂。為了獲得建造中央穹頂的靈感，當地建造委員會將目光投向了羅馬，特別是供奉羅馬諸神的古典廟宇：萬神殿。萬神殿以混凝土澆筑的圓頂聞名于世，但當時這種技術已經隨著幾個世紀的戰火徹底失傳了，但富有開創精神的佛羅倫薩人決定超越所有建筑的光輝，包括過去的和當下的。佛羅倫薩人們需要那些能夠講述他們自己夢想潛力的作品，

設計師布魯內列斯基接受了這項挑戰，獨身前往羅馬研究遺址和古代遺跡，嘗試從古希臘和古羅馬的人文傳統中汲取靈感，吸收古羅馬的偉大遺產，并與佛羅倫薩當地傳統巧妙結合。他和所有佛羅倫薩人一樣，期望與哥特式風格徹底決裂。因此作為圣母百花大教堂最重點的部分——中央穹頂的設計，布魯內列斯基摒棄了依靠木質框架固定磚塊的模式，構想出了雙層殼體結構。這是一種獨立式的自行支撐的建造方式，也是因為此構想的實現從而使得圣母百花主教堂擺脫了哥特式教堂尖聳的外立面以及繁多又笨重的飛扶壁。隨著主教堂的封頂，這座教堂成為了文藝復興哲學的象征，一是件名副其實的藝術品。

六、主要藝術成就

當圣母百花主教堂的穹頂建成，佛羅倫薩進入了一個完全不同的維度，圓頂成為了一個新世界，新的城市的中心，從此也揭開了文藝復興建筑史的序幕。這是一種壯觀的飛躍，是一種不再有限制的自信表達。

（一）打破了封建傳統建筑觀，是一種思想的創新

天主教會一直就將集中式的平面和穹頂認定為是異教廟宇的造型形式[2]，嚴禁使用這種形式，而佛羅倫薩人卻能夠沖破封建傳統建筑觀。雖然當時天主教會對佛羅倫薩的控制較弱，但做出這一設計想法還是是需要很高的創新精神。因此，它是在建筑中突破教會的精神專制的重要標志。

（二）采用了新的建造方式，是一種方法的創新

建造圣母百花大教堂之前，在外觀上，古羅馬的穹頂和拜占庭的大型穹頂，并不是很明顯，因為穹頂在當時并不是教堂造型的重要表現部分。在一定程度上，圣母百花主教堂座借鑒了拜占庭小型教堂的建造方法，在建造中使用了鼓座，使得穹頂非常醒目。在當時的歐洲，這種建造方法是史無前例的。

（三）建造方法獨特，是一種技術的創新

無論在結構還是施工上，主教堂座中央穹頂的建造方法和施工技術都是非常有挑戰性的。例如：為了使中央穹頂的造型更加明顯突出，砌了一座高12米的鼓座，把這樣的大型穹頂建造在鼓座之上，其難度是顯而易見。雖然鼓座的墻厚4.9米，但還是需要一定的建造方法和施工技術來減少穹頂的側推力，以及減輕它的重量。布魯內列斯基創新了兩種方法：一是，穹頂輪廓采用雙圓心的矢型;二是，用骨架券結構，中央穹頂分為內外兩層[3]。這些建造技術與古羅馬、哥特式建筑都有相似之處，但它是一種全新的創造。

七、文藝復興時期建筑的特點

圣母百花大教堂的封頂標志著文藝復興時代的到來，此后無論是在思想上、藝術上，都經歷了前所未有的變革。富有開創精神的人們意識到人的精神力量，打破傳統桎梏，創造了人類文明的歷史。而這些流光溢彩的成就在建筑史上也是濃墨重彩的一筆。

（一）人文精神顯著

文藝復興時期的建筑與文藝復興思想解放運動所提倡的人文精神密不可分。文藝復興時期的建筑最明顯的是不再沿襲中世紀的哥特式建筑風格，當時的建筑師和藝術家們認為哥特式建筑是基督教神權統治的象征。因此，文藝復興的建筑突破了封建神學的建筑理論，深刻表現出提倡人性，反對神性;提倡科學理性，反對蒙昧說教;提倡個性自由與解放，反對禁欲主義的宗教桎梏的特點[4]。

（二）復興古典傳統技術

建造師和藝術家們紛紛學習借鑒古希臘和古羅馬的優秀技術，嘗試將古典的技術手段與當地的傳統相結合。他們重新采用古希臘羅馬時期的柱式構圖要素用于宗教和世俗建筑上，但他們絕對不是照抄照搬，雖然他們采用古典柱式，但是靈活變通，甚至將古典柱式融合進各個地區的建筑風格[5]。

（三）比例協調

當時人們認為古代希臘和羅馬的建筑是非基督教的，這種古典建筑特別是古典柱式構圖體現著和諧與理性，并同人體有相同之美，是一種宜人的尺度[6]。人們對科學理性的追求表現為通過數學和幾何關系來確定完美比例和協調的關系。

（四）建造技術手法的進步

建造師們還將文藝復興的許多科學技術上的成果，如新的施工機具、繪畫中的透視規律、力學上的成就等，運用到建筑創作實踐中，使得建筑的空間結構、施工技術等都達到了新的水平。

八、結束語

通過學習圣母百花大教堂的建筑材料、空間結構以及設計思想等，深深感受到圣母百花大教堂的建造藝術是偉大的。因而，其對歐洲近代建筑史的推動作用是非常顯著的。但我們不能僅僅了解其建造形式以及空間結構的巧妙，還要意識到圣母百花大教堂所代表的精神層面的創新是前無古人的，代表著當時人們對自由平等的強烈追求，從而使得我們更容易理解文藝復興時期建筑藝術的風格特征以及快速發展。

參考文獻：

[1]馬月蘭.文藝復興建筑的開端——意大利佛羅倫薩大教堂.世界文化.2007年（08）：24-26.

[2]姜繼興.花之圣母大教堂空間建筑的經典.建筑工人.2017年（08）：46-48.

[3]英子.意大利的佛羅倫薩大教堂.世界文化.2012年（07）：58+63.

[4]馬慧芝.論文藝復興時期的人文主義建筑.齊齊哈爾大學學報（哲學社會科學版）.2008年（01）：128-129.

[5]劉萍.論文藝復興時期的建筑風格——古典柱式的復與興.藝術與設計（理論）.2007年（05）：78-80.

[6]董巍.淺析文藝復興時期的人文思想特征及其對建筑的影響.建筑與文化.2018年（05）：54-55.