摘要:伴隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展,文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計已經(jīng)越來越多的出現(xiàn)在人們的視野中。巴楚民族文化,作為與古老的巴、楚文化有著親緣關(guān)系的一種特殊的區(qū)域文化,在創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域得到了廣泛的融合。本論文主要就巴楚民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計進行研究,從巴楚民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的背景入手,通過分析其具體內(nèi)容,以及文化與創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計之間的關(guān)系,對創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中的巴楚文化進行剖析,對巴楚文化在創(chuàng)意產(chǎn)品中的應(yīng)用進行研究,并對創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計進行前景展望。
關(guān)鍵詞:巴楚民族文化;文化創(chuàng)意;產(chǎn)品設(shè)計
一、緒論
(一)研究背景
伴隨著我國“一帶一路”的不斷發(fā)展,使得“一帶一路”沿線的國家及地區(qū)文化得到了很大程度上的挖掘,各種特色文化都不斷出現(xiàn)在人們的視野中。而巴楚民族文化因其濃郁的地域性和一定的典型性,在中國傳統(tǒng)文化中有舉足輕重的地位。基于社會背景以及巴楚文化的精神表現(xiàn),結(jié)合文化創(chuàng)意產(chǎn)品的特色,本文將對巴楚民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計進行深入研究。
近幾年我國正處在文化復(fù)興與發(fā)展階段,各地區(qū)的典型民族文化都在不斷地被發(fā)展和傳承。通過不同區(qū)域的不同文化背景,各地區(qū)會設(shè)計并生產(chǎn)、出售符合當?shù)靥厣漠a(chǎn)品,對巴楚民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計進行研究,具有良好的社會背景。
(二)研究意義
巴楚民族文化,是一種特殊的區(qū)域文化,它主要分布于渝、陜、鄂、湘、黔五省市交界區(qū)域,以長江三峽為其活動中心。以巴楚文化為代表形式的文化創(chuàng)意產(chǎn)品同樣具備著特殊的地域性和典型性,因此,研究巴楚民族文化在創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中的體現(xiàn)以及融合,這對于我國創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展以及市場推廣都具有深遠的意義。
(三)研究內(nèi)容
對巴楚民族文化在創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中的體現(xiàn)開展研究,就必須結(jié)合巴楚文化中的歷史文化、民族文化、地域文化、民俗文化進行研究,同時還要從經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)、傳播學(xué)、符號學(xué)、認知科學(xué)等多學(xué)科領(lǐng)域出發(fā)開展相關(guān)研究,此外還要契合文化創(chuàng)意產(chǎn)品的特點,積極開展區(qū)域性的文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計路徑研究。通過研究文化以及產(chǎn)品設(shè)計的涵義,尋求文化與產(chǎn)品設(shè)計之間相互依存的共生關(guān)系,明確設(shè)計師在文化與產(chǎn)品之間的橋梁作用等。
二、文化與創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計
(一)文化的涵義
文化的釋義大體上有三種,一種特指精神財富,如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等。一種是考古學(xué)用語,最后一種為運用文字的能力及一般知識。民族文化資源豐富多彩,它幾乎涵蓋了歷史、風(fēng)俗習(xí)慣、民族服飾等多個方面。對民族文化中最具特色的元素進行充分挖掘,成為民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品的靈魂。
(二)創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的涵義
創(chuàng)新是創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計活的靈魂,也是產(chǎn)品設(shè)計不斷涌現(xiàn)的源泉。民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計開發(fā)、要敢于嘗試多樣的表現(xiàn)形式,避免陳規(guī)俗套。民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計源自地域民族特色以及風(fēng)土人情。
創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計與審美的優(yōu)良屬性,正成為產(chǎn)品核心價值和市場競爭力最顯著的優(yōu)勢。這種優(yōu)勢正透過無數(shù)創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計師及經(jīng)營者匯聚成為一個全新的經(jīng)濟形態(tài)和產(chǎn)業(yè)勢能,正在逐步地改造我們身處的時代,也正在改變著我們的日常生活,改善著我們的生活品質(zhì)。文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計并不是一件單純的美學(xué)創(chuàng)作,還必須是一件可以體現(xiàn)價值的商品。
(三)文化與產(chǎn)品設(shè)計的關(guān)系
1文化是產(chǎn)品設(shè)計的基礎(chǔ),產(chǎn)品設(shè)計是文化的載體
文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)品設(shè)計在產(chǎn)品創(chuàng)意與文化內(nèi)涵上越來越被市場和消費者重視和推崇,在銷售和使用的過程中也受到了更多的青睞。文化與產(chǎn)品設(shè)計之間存在著一種關(guān)聯(lián),即文化是產(chǎn)品設(shè)計的基礎(chǔ),產(chǎn)品設(shè)計是文化的載體,兩者之間相互依存。
產(chǎn)品設(shè)計是物態(tài)文化的一種,是為了滿足人的各種需求而產(chǎn)生的創(chuàng)造性活動,而設(shè)計的方法是一種行為文化,設(shè)計會帶來新的生活方式并且相應(yīng)地產(chǎn)生新的制度,來對人類的行為產(chǎn)生影響、進行約束。設(shè)計的理念就是精神文化,是文化形式的再創(chuàng)造,因此說文化是產(chǎn)品設(shè)計的基礎(chǔ)。
產(chǎn)品設(shè)計是科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物,也是當代社會和文化最直接、最集中的體現(xiàn),它是一個時代的經(jīng)濟基礎(chǔ)、社會意識、文化藝術(shù)的集中反映、科學(xué)技術(shù)發(fā)展的標志。產(chǎn)品設(shè)計是文化的載體,設(shè)計中所包含的不只是外在的形態(tài),也具有典型的時代性、地域性和文化性。
2設(shè)計師是文化與產(chǎn)品之間的溝通者
設(shè)計是文化與產(chǎn)品溝通的橋梁,而設(shè)計是一個把抽象的、看不見、摸不著的理念轉(zhuǎn)化成具象形態(tài)的產(chǎn)品的復(fù)雜過程。在這個過程中,設(shè)計師扮演著十分重要的角色,將文化與產(chǎn)品進行相互溝通。設(shè)計師運用自己的知識對于產(chǎn)品形式、材料、結(jié)構(gòu)、制造以及使用狀態(tài),賦予一定的文化內(nèi)涵。設(shè)計師需要通過自己一定的設(shè)計經(jīng)驗以及長期的美學(xué)素養(yǎng)來進行文化與產(chǎn)品之間的碰撞與融合。設(shè)計師需要根據(jù)文化屬性和產(chǎn)品特性,走進文化濃厚的地域去感受當?shù)氐娘L(fēng)土人情,去尋找原創(chuàng)的設(shè)計靈感,來使得創(chuàng)造的產(chǎn)品與文化具有十分高的契合度。
三、創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中的巴楚文化
(一)巴楚文化的內(nèi)涵以及外延
1巴楚文化的內(nèi)涵
巴文化與楚文化是巴、楚兩地域的風(fēng)俗、文化以及物質(zhì)之間的組合以及精神上的體現(xiàn)。作為歷史性文化、地域性文化、民族文化的有機整體,巴楚文化從來是巴楚二元復(fù)合的文化實體。復(fù)合,始則耦合,繼而融合。巴楚文化是兩種文化在精神、物質(zhì)、文化等多方面的融合。巴楚文化具有許多代表性的地域元素,這就可以為巴楚文化在創(chuàng)意產(chǎn)品中的融合提供了十分有力的支持。
2巴楚文化的外延
就考古學(xué)文化來說,巴文化是巴文化,楚文化是楚文化,彼此的內(nèi)涵和外延都不相同,這無疑是兩種文化。而且,巴文化是蠻夷文化的一支,楚文化是華夏文化的一支,彼此屬于不同的文化體系。在考古學(xué)范疇內(nèi),對巴楚文化可以理解為在某個時空框架中既有巴文化、也有楚文化。巴楚文化的外延對于我國創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計開發(fā)以及各種特色產(chǎn)品的經(jīng)營銷售都具有十分重要的意義。
(二)巴楚文化在創(chuàng)意表現(xiàn)中的運用
通過巴楚文化多地域、多民族的文化特色,挖掘巴楚文化豐富的民族文化內(nèi)涵和文化創(chuàng)意化傳承保護與創(chuàng)新交融的方式。探索民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品化,特別是文化創(chuàng)意產(chǎn)品有別于其他產(chǎn)品的特殊內(nèi)涵、特殊作用,有利于認識到獨特的民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品發(fā)展路徑。研究巴楚文化的關(guān)聯(lián)性和地域性特征,通過其文化內(nèi)涵獲取設(shè)計元素并詮釋其文化的傳承價值,將設(shè)計元素適當?shù)貞?yīng)用于產(chǎn)品的設(shè)計開發(fā)中,以此來創(chuàng)造出獨具地域文化和民族文化的特色產(chǎn)品。
1創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計
隨著我國國民經(jīng)濟水平的不斷提高以及不同地域文化之間交流的增加,通過產(chǎn)品設(shè)計將巴楚文化融入其中來提升文化創(chuàng)意產(chǎn)品的經(jīng)濟效益是一個行之有效方法。在這個融合的過程當中,巴楚文化為地域做出了巨大的貢獻,與此同時這也有效地促進了地域文化創(chuàng)意產(chǎn)品對外銷售的道路。在這種文化不斷發(fā)展的過程中,將具有濃郁地域性和一定的典型性的巴楚文化運用到創(chuàng)意產(chǎn)品包裝上,這就可以更進一步地提高創(chuàng)意產(chǎn)品自身的附件價值,從而促進了創(chuàng)意產(chǎn)品的銷售,以此來帶動當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。
伴隨著我國近幾年旅游行業(yè)的不斷發(fā)展,不同地域都在發(fā)掘自身的旅游特色產(chǎn)品,增強當?shù)禺a(chǎn)品的地域文化特色可以從中獲得更好的市場價值。為了提高當?shù)靥厣a(chǎn)品在地域市場上的認同感,就應(yīng)該將當?shù)氐奶厣幕诤袭a(chǎn)品其中。以巴楚文化為主題的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計,需要將巴楚文化的特色蘊含到產(chǎn)品中,將產(chǎn)品設(shè)計結(jié)合巴楚文化多樣的文化表現(xiàn)形式進行產(chǎn)品的多元化設(shè)計,保證產(chǎn)品區(qū)域化合理發(fā)展,打造出獨特的市場吸引力和特色產(chǎn)品來獲得更加廣闊的市場發(fā)展空間。
2室內(nèi)家居環(huán)境設(shè)計
巴楚文化是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中十分重要的組成部分,巴楚文化的表現(xiàn)形式異彩紛呈。通過挖掘巴楚文化中的圖形圖案、元素表現(xiàn)等,并以此作為室內(nèi)家居環(huán)境設(shè)計中的特色設(shè)計要素,通過符號元素的方式來記載和傳承,可以在室內(nèi)家居環(huán)境空間中體現(xiàn)濃厚的地域特征,達到提升巴楚文化價值和競爭力的作用,同時增強人民對于巴楚文化的共鳴。
3建筑風(fēng)格設(shè)計
如今,可以發(fā)現(xiàn)巴楚文化區(qū)域內(nèi)的湖北宜昌地區(qū)的一些當代建筑設(shè)計中,有許多建筑的風(fēng)格、外觀、色彩等,都存在著巴楚文化與其他文化藝術(shù)之間的形式融合。這不僅提升了當?shù)亟ㄖ奈幕肺唬搀w現(xiàn)了濃厚的地域文化和民族文化。通過這些地域的建筑設(shè)計風(fēng)格我們可以發(fā)現(xiàn),設(shè)計師們通過直接或者間接的方式將巴楚文化韻味的設(shè)計充分蘊含其中,向人們展示著巴楚文化的魅力。這既是一種設(shè)計師將巴楚文化融入現(xiàn)代生活中的表現(xiàn)形式,也從不同程度上讓人們了解到多姿多彩的巴楚文化。
四、總結(jié)與展望
(一)總結(jié)
巴楚文化的表現(xiàn)形式和運用方式多種多樣,我們可以更加深入地了解到巴楚文化和創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的涵義,同時我們也更加深入地了解到了文化與產(chǎn)品設(shè)計的關(guān)系,以及設(shè)計師在文化與產(chǎn)品中間的橋梁關(guān)系。文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中的巴楚文化,以及巴楚文化在創(chuàng)意產(chǎn)品中的運用的研究,都更加深刻地說明了巴楚文化的挖掘以及發(fā)展正在越來越多的受到人們的關(guān)注。
(二)展望
深入研究巴楚民族文化在創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中的體現(xiàn)形式以及融合度,不僅可以了解到巴楚民族文化地域性和典型性,以及巴楚文化在中國傳統(tǒng)文化中有特殊作用。還能夠以此激發(fā)越來越多地挖掘形式內(nèi)容更加豐富的地域文化和民族文化,鼓勵人們?nèi)リP(guān)注更多的文化價值,掌握更多的文化底蘊,了解更多的文化體現(xiàn),注重文化創(chuàng)意產(chǎn)品的良性發(fā)展。
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作者簡介:
張洋(1983—),男,漢族,籍貫天津,碩士,副教授,研究方向:城市形象與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計