宋國爭霸為什么失敗

張宏杰

宋襄公爭霸的失敗，說明爭霸僅有道德優勢是不夠的，還必須要有強大的實力。

知名歷史學者，著有《中國國民性演變歷程》《大明王朝的七張面孔》《曾國藩的正面與側面》《坐天下很累》《饑餓的盛世：乾隆時代的得與失》等

公元前643年，春秋時代的第一個霸主齊桓公去世了。諸侯失去共主，誰來充當新的諸侯領袖呢？

強人時代，總是人亡政息。一位霸主去世之后，齊國諸公子爭立，齊國大亂。齊國權臣立了一位沒有繼承資格的公子為君，太子昭逃往宋國。

宋國在周代諸侯中地位非常特殊，它不是周王的兄弟之國，也不是親戚之國，更不是功臣之國。它是被周朝推翻的商朝的后代。宋襄公急公好義，率領曹、衛、邾等國軍隊平定了齊國之亂，太子昭在宋幫助下被立為國君，安定了國際秩序。

宋國此舉獲得了各國的贊賞，而宋襄公又是一位對中原文明極具責任感的貴族。襄公作為長子，在繼位之初，認為庶出的自己的兄弟子魚更有能力，因此想讓位于他。在子魚拒絕以后，襄公還拜其為自己的相國。齊桓公去世后，宋襄公感覺自己是站出來領導各國繼續尊王攘楚的時候了。

公元前638年（楚成王三十四年，宋襄公十三年），宋國聯合衛、許、滕等幾個國家，南下迎擊楚國，企圖接過尊王攘楚的大旗。雙方在泓水（已湮，故道在今河南柘城西北）展開了一場大戰。這場大戰，因為宋襄公那個“蠢豬式的仁義”的標簽而廣為人知。

《史記·宋世家》對這次戰爭的經過與結局記載如下。

冬十一月，襄公與楚成王戰于泓。楚人未濟，目夷曰：“彼眾我寡，及其未濟擊之。”公不聽。已濟未陳，又曰：“可擊。”公曰：“待其已陳。”陳成，宋人擊之。師大敗，襄公傷服。國人皆怨公。公曰：“君子不困人于厄，不鼓不成列。”

也就是說，在這場戰爭中，宋國軍隊列好了陣，楚國軍隊渡過泓水來交戰。宋國的軍官對宋襄公說：“楚軍比我軍人數多，我們應該趁他們正在渡河馬上發起進攻，那樣楚軍必敗。”

宋襄公卻回答說：“不行，要等他們排好隊形。”結果是等楚軍全部渡過河，并且排好隊列后雙方才開戰。宋軍因寡不敵眾，落得大敗，宋襄公也受了傷，第二年悲慘地死去。當時宋人埋怨宋襄公，宋襄公卻說，他遵守的是周禮中的戰爭規則，即“敵人處于險地，不能乘人之危;敵軍沒有做好準備，不能突施偷襲”。

這一戲劇性的故事成為中國歷史上有名的橋段之一。

用今人的眼光來看，這位宋襄公確實愚蠢呆板得可以。但是如果我們對宋襄公所處的時代有所了解，就會知道他的選擇，其實是由當時的環境和宋國的文化傳統決定的。

春秋以前的作戰方式和戰爭理念都與后世有很大的不同。春秋時期的軍隊都是以貴族為主體，戰士人數不多，幾百輛戰車而已，每次戰爭一般不超過一天。因此那個時候的戰爭更像是一次大規模的紳士間的決斗。貴族們在戰爭中比的是勇氣和實力，偷襲、欺詐、乘人之危都是不道德的。正如徐杰令所說：“春秋戰爭禮最大的特點，在于講究承諾，遵守信義，不以陰謀狡詐取勝。”宋襄公所說的“不重傷（不讓人二次受傷，就是不攻擊傷員），不禽二毛（不俘虜老年人），不鼓不成列（對方沒有排好隊列時，本方不能進攻）”，和《淮南子》所說“古之伐國，不殺黃口，不獲二毛”，正是那個時代普遍的戰爭規范。

劉再復認為“原則精神”也是貴族精神的核心內涵之一，他說所謂原則精神，就是遵守游戲規則、游戲原則。貴族時代的戰爭講規則，講“不打不成列”，不偷襲、不埋伏等等，都是講規則。作為貴族，最基本的要求，是一定不能越過道德的邊界，不僅要守住游戲的原則，而且要守住心靈的原則。

很多史書肯定了宋襄公的做法。比如《公羊傳·僖公二十二年》對此事的評價是：“君子大其不鼓不成列，臨大事而不忘大禮，有君而無臣，以為雖文王之戰，亦不過此也。”認為即使周文王遇到這種情況，也不會比宋襄公做得更好了。司馬遷在《史記》中也說：“襄公之時，修行仁義，欲為盟主……襄公既敗于泓，而君子或以為多，傷中國闕禮義，曪之也，宋襄之有禮讓也。”就是說宋襄公雖然失敗了，但是很多君子認為他值得贊揚，他們感嘆在禮義缺失之時，宋襄公卻依然秉持禮讓精神。司馬遷也認為宋襄公是“春秋五霸”之一，大概也是由于他的仁義吧。

不過，泓水之戰宋襄公的失利，標志著以優雅為首要追求的周禮文化向以效率為主要目標的競爭文化的轉變。鑒于宋襄公的悲慘結局，在以后的戰爭中，背信棄義、偷襲等開始萌芽。宋襄公怎么也不會想到，他堅持周禮，對歷史的影響卻是這樣。

泓水之戰，表明中原文明的失敗，宋、鄭、曹、衛等重要中原國家都在楚國的威逼利誘之下與之結盟，黃河以南幾乎都成了楚的天下;楚國并在齊國邊境的谷邑（今山東東阿）駐軍，明顯將征服的下一個目標指向了日益衰落的齊國。一時間，楚國有了入主中原的架勢，華夏諸邦已經到了生死存亡的關鍵點。

宋襄公爭霸的失敗，說明爭霸僅有道德優勢是不夠的，還必須要有強大的實力。事實上，在齊國爭霸的過程中，齊國君臣都意識到，只有國家強大了，才有能力對外施加影響。齊國首相管仲的話就很有代表性，他說：“內政不修，外舉事不濟。”

換言之，欲霸諸侯，必須從治理內政開始。在齊桓公嘗試出手領導諸侯之前，在齊桓公的支持下，管仲開始了以“獎勵耕戰，通工商魚鹽之利”為核心的旨在富國強兵的全方位改革。包括選賢任能的政治改革;“作內政而寄軍令”的軍政制度改革;“均田分力”“無奪民時”、通商工之業、便漁鹽之利、輕斂薄稅的經濟改革，從而為桓公創霸打下了堅實的基礎。用《管子·小匡》的話說：“三歲治定，四歲教成，五歲出兵。有教士三萬人，革車八百乘。”又說：“君有此教士三萬人，以橫行于天下，誅無道，以定周室，天下大國之君莫之能圉也。”

孔子因此認為，管仲是中原文明得以延續的大功臣，他說：“微管仲，吾其被發左袒矣！”（要沒有管仲，我就得披著頭發，袒露左臂，穿夷狄的服裝了。）而宋國作為一個只有二流實力的小國，爭霸未果，也是意料之中的事情。

宋襄公去世后，歷史在尋找新的霸主。

本刊理事長、副理事長、常務理事單位

理事長單位

湖南建工集團

副理事長單位

湖南省公安廳

長沙市人民政府

長沙銀行股份有限公司

湖南省沙坪建設有限公司

湖南省體育局體育彩票管理中心

常務理事單位

湖南省司法廳

湘潭市人民政府

湖南省湘潭昭山示范區管委會

中國移動通信集團湖南有限公司

中國電信股份有限公司湖南分公司

湘潭國家高新技術產業開發區管委會

中國石化銷售有限公司湖南石油分公司

湖南省常寧市水口山經濟開發區管委會

中國聯合網絡通信有限公司湖南分公司