莊子：七種動物就是你身邊的七種人

不雨

莊子筆下的動物形形色色，精神各異，正是我們人類世界的真實寫照。

聞一多曾說：“中國人的文化上永遠留著莊子的烙印。”

幾千年的中華文明史，從天道到人世，從文學到哲學，都有莊子的影子。

莊子是擁有大智慧的人，他教育人的方式也很獨特。

他不喜歡枯燥的說教，而喜歡講段子，不僅講有關人的段子，更喜歡講有關動物的段子。

正如鮑鵬山所說，莊子的筆下，更像是一個動物的世界。

他所關注的這些動物，偏偏人模人樣，人五人六，甚至比很多王公大臣更像人。

莊子構建起了一個妙趣橫生的“動物世界”，每一類動物，都代表著一種人生態(tài)度。

01鯤鵬，有志者

唐代詩人高適有詩道：“寄言燕雀莫相唣，自有云霄萬里高。”

蕓蕓眾生，心中志向不同，眼界和格局自然有別。

在《莊子·逍遙游》中，講了一個大鵬與學鳩的故事。

大鵬身負垂天之翼、心懷青云之志，它一心想要飛往南方的天池。為了達到自己的目標，大鵬付出了很多努力。當這件事傳到學鳩與蜩的耳中后，它們不由得笑了起來。

學鳩與蜩嘲笑大鵬說：“我們可飛不了那么高，最多也就能飛到樹梢上。如果飛不上去，那就落下來唄，也沒什么大不了的，何必費勁去往遠方呢？”

壯哉天無際，風起云涌；美哉海無垠，浮花浪蕊。大鵬心中所想、眼中所見，恐怕是蜩與學鳩終其一生都無法理解的。

古語有言，有志者，事竟成。

志，乃行路之方向，航行之明燈。

人生在世，要做個有志者，更要做個遠志者。我們要擁有強大的內心和廣闊的胸懷，不可拘泥于自己的一畝三分地。唯有志在海角天涯，方能活得波瀾壯闊。

02烏龜，淡泊者

諸葛亮在《誡子書》中說：“君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”

淡泊是一種人生境界，也是一種生活態(tài)度。

淡泊者，不慕名，不求利，執(zhí)著內心所求，看淡浮華之欲。

有一天，莊子正在河邊垂釣，楚王忽然派兩位大臣來請他出山，并許諾給他高位重金。

莊子得知兩人的來意后，淡淡說道：“我聽聞楚國有一只神龜，已經死了三千年，楚王用最高的規(guī)格將它珍藏在宗廟之中，可謂榮耀至極了。那么我問你們，這只龜是寧愿死去留下尸骨讓人們珍藏供奉呢，還是情愿活著在爛泥里搖尾巴呢？”

兩個大臣想了一會兒，回答道：“當然是活在爛泥里搖尾巴了。”

莊子這才笑了，他慢悠悠地收起魚竿，說道：“那就請回吧，我也只想在爛泥里打滾罷了。”

在功名富貴面前，莊子不為所動，一如既往地堅守著自己心中的那份淡泊。

淡泊者，不為浮云遮望眼，但求心性簡而堅。無論外界繁華似錦，我自堅守本心與初心。

03鼴鼠，知足者

管仲在《管子戒》中有言：“高飛之鳥，亡于貪食；深潭之魚，死于香餌。”

老子也說過：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。”

言雖有別，意卻相同，他們都是在告誡世人：常懷知足之心，切莫貪得無厭。

《莊子》一書不止一次提到上古隱士“許由”的故事，其中最令人深刻的當屬“堯讓天下于許由”。

五帝時期，堯帝坐擁天下之后，想把天下讓給許由治理。

許由面前放著這唾手可得的天下，只要他點一點頭，便能擁有至高無上的權力，還有享譽四方的名聲。但是他卻拒絕了，許由對堯說：“您治理天下，成果已經很好了。這時讓我代替您，不正顯得我許由是貪名逐利之輩嗎？名這東西，不過是實的附庸，難道您要我做附庸嗎？鷦鷯在茂林中筑巢，只需占用一根樹枝就夠了；鼴鼠到河邊飲水，只不過喝飽肚皮就夠了。我對自己現在的生活很滿足，您還是請回吧！”

面對名利，許由不動如山。他清楚自己想要的是什么，既然已經擁有了這山清水秀，又何必貪求那功名利祿。正如許由提到的“鼴鼠”一樣，喝夠了水，那便滿足了。這正是“點到為止，知足常樂”的精神啊。

我們立身處世，當學這只“鼴鼠”，不貪多，不縱欲。

需知，貪如火，不遏則燎原；欲如水，不遏則滔天。

04鹓鶵，高潔者

有一次，莊子去看望老朋友惠子。惠子此時任梁國的國相，有人對惠子說：“莊子過來，是想取代你當國相啊。”惠子聽了既驚且懼，連忙派人去尋莊子，三天三夜而未得。誰知，三天過后，莊子反而主動來見惠子。莊子給惠子講了一個故事：“有一種鹓鶵鳥，每年都要從南海起飛，一直飛到北海。在路上，它一定要挑梧桐樹棲息，一定要吃竹子的果實，就連飲水也非得要喝甜美的泉水不可。梧桐枝、竹子果、甘泉水，鹓鶵所求都是潔凈無瑕之物，可見這種鳥品性十分高潔，那些世俗的名利，在它眼里均一文不值。所以，你盡管放心，我是不會和你爭奪梁國相位的。”

吳嘉紀在《寄鄧孝威》中嘆道：矯矯泥滓中，何用嗟淪落。

為人高潔者，無懼現實的污穢泥濘，無悔丟棄的浮華虛名。正所謂，“眾木盡搖落，始見竹色真。”

高潔的品性，能夠撥開虛妄的浮云，重現一顆純粹的本心。

05木雞，低調者

莊子講過一個關于“斗雞”的故事。

周宣王酷愛斗雞，他想擁有天下最厲害的斗雞，于是請來有名的斗雞專家紀子，幫他馴養(yǎng)天下無敵的斗雞。

十天過去了，周宣王急不可耐地派人去問：“最厲害的斗雞練成了嗎？”

紀子答道：“這才開始呢，性子還傲得很，大王再等等吧。”

又過了十天，周宣王又派人去問：“現在練成了嗎？”

紀子答道：“還早呢，這雞心神活躍，火氣還未散去。”

這下周宣王更加好奇了，他很期待紀子訓練的斗雞。

又過了十天，周宣王再差人去問：“現在好了吧？”

紀子答道：“差不多了，現在它不論遇見什么突發(fā)情況都不動、不驚，看起來呆若木雞，其他斗雞一看到它，便會驚懼逃開。”

周宣王一聽，匆匆趕去看訓練好的斗雞。果然，這斗雞看起來呆呆愣愣、很不起眼，但是其他雞卻都十分害怕它。

最厲害的斗雞，不是最神氣的，也不是最具靈性的，而是最低調的。

紀子訓雞的技巧，就是磨掉斗雞的傲氣與棱角，讓它以低調的姿態(tài)取得勝利。

古語有言：“洪鐘無聲，滿瓶不響。”

斗雞如此，做人亦如此。越是有著真功夫，越要藏拙于外，內秀于心。

低調不是消極被動，更不是忍受屈辱，而是拋棄外在的花哨，將全部心神傾注在提升自我的道路上。

鋒芒太盛，只會徒添麻煩，神秀內蘊，才能大展經綸。

06螳螂，忘形者

莊子到雕陵之園游玩，卻不想看到了極具戲劇性的一幕：一只蟬隱在一片濃蔭之下，它為自己找到一塊上佳的棲息地而欣喜，因此失去了警惕。不曾想，就在它身后不遠處，一只螳螂早已鎖定了它。

螳螂洋洋自得地一點點靠近蟬，想要美餐一頓。殊不知，就在螳螂身后，一只黃雀已經躍躍欲試，將鳥喙悄悄地伸向螳螂。

這就是“螳螂捕蟬，黃雀在后”的故事。

諸葛亮在《將誡》中說道：“不傲才以驕人，不以寵而作威。”

人生總有得意時，少年游，一日看盡長安花，意氣風發(fā)，有何不可？

人生不是不可得意，而是不可得意忘形。

人在順境，更需時時警醒。

人生就像一場千變萬化的航行，天有不測風云，若是一味沉溺于順風順水的假象中，便會被拖入得意的泥沼，沉溺其中，不可自拔。

07蝴蝶，忘我者

沈約《郊居賦》云：“惟至人之非己，固物我而兼忘。”

物我兩忘，是一種物和我渾然為一的境界。

有一次，莊子做了個夢，夢里的莊子變成一只翩然的蝴蝶，一會兒撲著翅膀在花香中舞動，一會兒合翅棲息在花叢上。在春天的暖風中，成了蝴蝶的莊子在花叢中悠游自在，好不快活。

突然，一陣風過后，莊子從夢中驚醒過來，醒來的莊子一陣迷茫：剛剛夢到的翅膀和現在的雙手，觸感同樣真實。到底是莊子夢見了蝴蝶，還是蝴蝶夢見了莊子呢？蝴蝶和莊子不辨你我，感受彼此而自在其中，這便是“忘我”的境界。

忘我，是一種境界，心無雜念，眼看山，心觀山，己是山；忘我，是一種態(tài)度，心無旁騖，紅塵紛繁，過眼，不過心。

塵世羈絆，俗務多煩，大多數人都活在執(zhí)念和欲念之中。

唯有真正將心沉下去，做一件事便只見一件事，才能觸及忘我的境界，擁有忘我的態(tài)度，享有怡然自樂的生活趣味。

宋代大儒朱熹說，莊子在當時無人宗之，他只在僻靜處自說。

也許正是所謂的“在僻靜處自說”，才使得莊子能夠靜下心來冷眼觀世界。

莊子筆下的動物形形色色，精神各異，正是我們人類世界的真實寫照。

不同的動物，寓含著不同的人生態(tài)度。

讀懂了《莊子》中的動物世界，我們就能在繁華塵世中看破浮云，立身中正。

謹以此文，與諸君共勉。

責編：胡祖義