《史記》：三句話 三種處世大境界

湯釋

《史記·商君列傳》中有言：“反聽(tīng)之謂聰，內(nèi)視之謂明，自勝之謂強(qiáng)”，其意思是對(duì)別人的話能聽(tīng)之于耳，慮之于心，叫作聰明，聽(tīng)后能自我反省，叫作明智，進(jìn)而能謙虛克己，叫作強(qiáng)者。

這三句話言簡(jiǎn)意賅、意蘊(yùn)深刻，說(shuō)明了人對(duì)自我的三個(gè)不同層次的認(rèn)識(shí)。

能夠聽(tīng)取不同的意見(jiàn)，為最低的層次；聽(tīng)到不同的意見(jiàn)，能在內(nèi)心進(jìn)行自我反省，為較高的層次；在自我反省的基礎(chǔ)上，能治服己心，戰(zhàn)勝自我，方為最高層次。

“自我心存道，外物少能逼。常排傷心事，不為長(zhǎng)嘆息。”只有進(jìn)入“自勝之謂強(qiáng)”的最高層次，才能進(jìn)入一種自我超越的境界，有一種戰(zhàn)勝自我的力量，從而攀登人生和事業(yè)的高峰。

反聽(tīng)之謂聰

反聽(tīng)之謂聰，反之，則塞耳自閉，帶來(lái)的禍殃自不待言。

有人列舉了“昔秦王營(yíng)阿房而天下反之，項(xiàng)羽不納諫言終致身亡，劉備自驕連營(yíng)為陸遜火攻而走”等事例予以佐證。其實(shí)，這類(lèi)例子歷史上舉不勝舉。

《呂氏春秋·壅塞》中記載：宋王得到消息，齊國(guó)要派兵進(jìn)攻宋國(guó)，便立即派人去偵察齊軍入侵到了什么地方。

先后有三個(gè)偵察使者因說(shuō)真話而掉了腦袋，第四個(gè)使者見(jiàn)狀就對(duì)宋王謊報(bào)軍情說(shuō)：“連齊軍的影子也沒(méi)看見(jiàn)，百姓十分安定。”宋王聽(tīng)了非常高興，賞賜了他很多金銀。結(jié)果沒(méi)過(guò)幾天，齊軍便攻進(jìn)城來(lái)，宋王也成了喪家之犬。

唐太宗李世民與魏征有一段經(jīng)典對(duì)話。李世民問(wèn)：“人主何以為而明？”魏征回答說(shuō)：“兼聽(tīng)則明，偏信則暗。”李世民成就“貞觀之治”，一個(gè)重要方面在于其從善如流。

他的兼聽(tīng)之能，即是今人所言的“耳功”。人有兩只耳朵，“一耳之聽(tīng)也，不若二耳之聽(tīng)也”。

人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)，有些過(guò)錯(cuò)可以經(jīng)由自我省思得到發(fā)現(xiàn)和糾正，但很多情況下，一些問(wèn)題，旁觀者最清，能夠聽(tīng)到別人對(duì)自己?jiǎn)栴}錯(cuò)誤的不同意見(jiàn)，進(jìn)而有針對(duì)性的提升自己，這是一件幸事。

虛心對(duì)待多種不同意見(jiàn)，若能虛懷而納之必能得其真、受其益。聽(tīng)不進(jìn)任何意見(jiàn)、容不得任何批評(píng)，連聽(tīng)到善意的反映不同觀點(diǎn)的建議都感到刺耳，這是沒(méi)有修養(yǎng)的表現(xiàn)。

《弟子規(guī)》告誡：“聞過(guò)怒，聞譽(yù)樂(lè)，損友來(lái)，益友卻”。如果聽(tīng)到批評(píng)就生氣，聽(tīng)到表?yè)P(yáng)就歡喜，那么狐朋狗友會(huì)慢慢接近諂媚巴結(jié)，而良朋益友則會(huì)逐漸疏離。

《資治通鑒·晉紀(jì)》有云：“聞其過(guò)者，過(guò)日消而福臻；聞其譽(yù)者，謄日損而禍至。”就是喜歡聽(tīng)人指出自己的過(guò)錯(cuò)，檢討自己的言行，有則改之，無(wú)則加勉，過(guò)錯(cuò)就會(huì)日漸消除而福分就會(huì)增加。

內(nèi)視之謂明

內(nèi)視之謂明，內(nèi)視者，以銅為鏡正衣冠，以人為鑒明得失。

聰明的人，不僅善于聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，而且能從不同的意見(jiàn)中反躬自省、警醒自我，達(dá)到兼聽(tīng)則明之效。

俗話說(shuō)，聽(tīng)話聽(tīng)音，鑼鼓聽(tīng)聲。人性的弱點(diǎn)在于喜聽(tīng)甘言、愛(ài)聞美語(yǔ)。如若只聽(tīng)順耳之聲、阿諛之言，是很容易昏昏然、飄飄然，甚至上當(dāng)受騙的。

歷史上，“美言”害人之事不勝枚舉。“口蜜腹劍”的唐朝宰相李林甫，就使一代明君唐玄宗晚年掉入“美言”的陷阱不能自拔，最終釀成了“安史之亂”，險(xiǎn)些丟掉了大唐的江山。

古語(yǔ)云“為人之友易，為人之諍友難”，聽(tīng)得進(jìn)順耳之言，更要接受不同的意見(jiàn)，欣然接受別人批評(píng)自己的缺點(diǎn)或錯(cuò)誤。

對(duì)于不同的聲音，要有一定的鑒別能力，更要有胸懷和境界，學(xué)會(huì)辯證地思考，善于從紛繁復(fù)雜的事物中洞察真相，抓住本質(zhì)，這樣才不容易被假象和“美言”所迷惑，成為一個(gè)“耳聰目明”的人。

聽(tīng)到不同的意見(jiàn)，要在內(nèi)心進(jìn)行自我反省，這是一種自身審視，也是一種自身調(diào)節(jié)，是不斷完善自我、不斷超越自我和升華人格品質(zhì)的必經(jīng)過(guò)程。

只有從內(nèi)心認(rèn)識(shí)到問(wèn)題的嚴(yán)重性和危害性，同時(shí)深刻剖析發(fā)生問(wèn)題的原因，形成內(nèi)心深處的清醒，如此才能改正自己的不足，真正做到“內(nèi)視之謂明”。

自勝之謂強(qiáng)

自勝者，克己而修身，這樣的人才是真正的強(qiáng)者。

東漢太尉楊震，其“四知拒金”的故事至今為人稱(chēng)道。關(guān)于楊震，每每被人們說(shuō)起的，便是他在由荊州刺史調(diào)任東萊太守赴任途中，路經(jīng)昌邑時(shí)，昌邑縣令王密，也就是他在任荊州刺史時(shí)舉"茂才"提拔起來(lái)的官員，聽(tīng)說(shuō)楊震途經(jīng)本地，為了報(bào)答，特備黃金十斤，趁夜深人靜，打算送給楊震。

楊震不但不接受，還嚴(yán)厲批評(píng)了王密。王密說(shuō)：“三更半夜不會(huì)有人知道，更不會(huì)影響到老師的人品。”楊震說(shuō)：怎么會(huì)沒(méi)人知道？你頂天而來(lái)，天知道；踏地而來(lái)，地知道；攜金而來(lái)，你知道；贈(zèng)金與我，我知道。既然天知、地知、你知、我知，何為不知？從此“四知拒金”的故事，傳為千古佳話。

一千九百年后的今天，雖然歷史和社會(huì)發(fā)生了巨大的變化，楊震時(shí)時(shí)自律自勝的故事也離我們久遠(yuǎn)了，但其中所蘊(yùn)含的信息卻如春風(fēng)拂面，讓人感受到正氣的力量、人格的力量、超越自我的力量。

一個(gè)人最大的敵人往往不是別人，而是自己。

電影《指環(huán)王》中，有一個(gè)奇丑無(wú)比的小半獸人——咕嚕，當(dāng)人性的陽(yáng)光指引他時(shí)，他就是一個(gè)充滿(mǎn)正義感惹人憐愛(ài)的小精靈；可當(dāng)人性的陰暗面控制他時(shí)，他就變成了一個(gè)貪婪無(wú)度嗜血成性的魔鬼。

平心而論，人皆有七情六欲，身處紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，這樣那樣的沖動(dòng)難免，這就帶來(lái)了挑戰(zhàn)與壓力，也是考驗(yàn)人、鍛煉人的契機(jī)。

求強(qiáng)在自身不在勝人，面對(duì)外界誘惑和自身內(nèi)心的動(dòng)蕩，只有穩(wěn)住心神，克制內(nèi)心的“惡念”，把握好人生的方向，改正自己的缺點(diǎn)，如此方能成為真正的強(qiáng)者。

老子說(shuō)“勝人者力，自勝者強(qiáng)”，曾國(guó)藩亦有言“古來(lái)英杰，非有一種剛強(qiáng)之氣，萬(wàn)不能成大事也”，真正的剛強(qiáng)，不是戰(zhàn)勝別人，而是自我戰(zhàn)勝。只有嚴(yán)于律己，不甘頹廢自棄，自勝方能事成。

責(zé)編：馬京京