《臨頓新居圖》里的文人家風

程子

這個夏秋之際，平江路邊的蘇州狀元博物館再次頻繁得到人們的關注。其原因，一是作為蘇州夜間經濟“姑蘇八點半”重要內容，江南小劇場劇目之一的蘇州首部沉浸式喜劇將在這里演繹。二是由沈慧瑛編寫、古吳軒出版社出版的《貴潘家族傳奇》于近期推出，并且在不久前的江蘇書展上獲得了不俗反響。

潘世恩故居、太傅第、狀元博物館……這座藏著貴潘家族傳奇與文人精神的私宅留下了太多名字，它亦是“百鳥之王鳳來臨”的鳳池園，更是兩幅《臨頓新居圖》里的養親園。它的背后，有著姑蘇文人的傳世家風。

賢歌詠地鳳池園

在潘世恩故居出現之前，這里就有一處知名的私宅。此處曾是顧汧的“鳳池園”。顧汧，字伊在，號芝巖，清順治三年（1646）出生于平江路雪糕橋附近，康熙癸丑科二甲第一名進士，擔任禮部右侍郎、河南巡撫等職。康熙三十四年（1695），顧汧致仕返蘇，在老宅附近的鈕家巷內，擴建了一座規模宏大的新園，題名為“鳳池園”。

“鳳池”這個名字，并非顧汧所創。園子所在的地方，就曾叫鳳池，有“百鳥之王鳳來臨”之意，并且與周宣王有關。據《宋平江城考》引韓洽《重修張武安君廟碑》曰：“夷考鳳池，始于周宣王時，有鳳集于泰伯十六代孫吳武真家，故名。”唐宋時期即把鈕家巷一帶劃為鳳池鄉。

據說，當時的鳳池園中有賜書樓、洗心齋、擷香榭、岫云閣、抱樸軒、康洽亭、梅嶺、曲溪等十景，占了鈕家巷大半條巷子。顧汧在自己的詩文集《鳳池園集》中吟詠園池“知是昔賢歌詠地，風流今日許追攀”，可見當時與文人好友們在這里的舒適愜意。

然而到了乾隆年間，顧汧的后代已經守不住這片園子，將它賣給了唐氏。唐氏又在之后將鳳池園分開出售。最終，鳳池園東部賣給了鹽運使陳大業，中部賣給了王鴻翥藥鋪的王資敬，而西部則屬于了狀元潘世恩。

臨頓新宅侍雙親

關于潘世恩為何會買下鳳池元西部，民間還有這么一個傳說，也成為了評書先生常說的故事。原先潘家老宅在蘇州玄妙觀西的海紅坊。潘世恩高中狀元后被皇帝召見。皇帝問他家居何處，潘世恩一時口誤，說成了“蘇州玄妙觀東”。為了避“欺君之嫌”，他立馬命家人火速購觀東的宅院，于是鳳池園西部就成了狀元府第。

民間傳說多為笑談。從當時的不少細節中，就能看出當初潘世恩購買這座園子必定是經過認真挑選。比如，潘家購置的，是原來鳳池園的西部。蘇州文化學者、古建筑造園專家陳天趣指出，古時的宅第，多是東部為住宅，西部為花園。這既是大家保持的社會規范，即不在西部造樓遮擋鄰居視線、陽光，也符合舊時人們對方位的考量。鳳池園的西部，想必留下了最好的風景。

而在沈慧瑛的《貴潘家族傳奇》中，也記載了一件事，更能推斷出潘世恩是專門為父親潘奕基選擇的鳳池園西部：“潘奕基曾經數次做同一個夢，就是夢到一幢別墅，坐落在花石水竹之間。當潘奕基看到潘世恩買下的鳳池園時，老人家高興壞了，‘恍若夢游’，說難道這是前定的？”

之后，潘世恩還對園子進行了修整。嘉慶辛未年（1811）十一月，潘奕基一支移居鳳池園。住進潘家這座臨頓新居的潘奕基還揮毫題壁：“ 地名鑾駕巷，家有鳳池園。皮陸昔所憩，羊求今與論。亭臺詩世界，水木道根源。善閉無關楗，何如塵市喧。”

由此可見，鳳池園是貴潘狀元精心準備的養親園。

新居圖里風雅足

嘉慶十九年（1814）六月四日，潘世恩的母親過世。他回到鳳池園，一待就待了十三年。潘世恩的長子潘曾沂則任職于京中，并主持了《臨頓新居圖》雙卷的繪制。

事實上，《臨頓新居圖》不止兩卷。據文獻記載，以潘家為題材的畫卷，先后有張深的《臨頓新居圖》、王學浩的《臨頓新居圖》第二圖，張崟的《臨頓新居圖》第三圖。此外，張崟還繪有《臨頓郊居唱和圖》。但目前只有張深《臨頓新居圖》和張崟的《臨頓新居圖》收藏于蘇州博物館。

巧合的是，張深的《臨頓新居圖》和張崟的《臨頓新居圖》都是受潘曾沂邀請所繪。且張崟、張深還是父子。

張深的《臨頓新居圖》是臨頓新居的第一張圖。縱 28.8 厘米，橫118 厘米。起手為庭院，有瓦屋數間。其中曲廊回繞，松林掩映，靠南主室一看便知是主人讀書處，室內幾案上書籍堆疊。庭院中有兩層閣樓，簾帷輕卷。屋后曲水環繞，踏過板橋可至茅亭中，轉過茅亭，靠南依水筑榭，曲徑幽深;朝北的平臺空曠，隔水繪有綠竹。卷尾落款“丹徒張深制”。

這張圖的特別之處，還在于卷首有潘世恩同年英和題名并附詩一首，卷后更是題跋累累。依次為潘奕雋、潘世恩錄其父潘奕基舊詩、潘奕雋、韓崇、祁寯藻、初彭齡、吳嵩梁、錢儀吉、陳同光、顧莼、韓崶、徐松、顧翰、盧南石、張祥河、黃鉞、許乃普、田嵩年、戚人鏡、朱臶等19人。題者或為家族成員、或為潘門友朋弟子，可見當時潘家的“社交圈”實力。

第一圖作成不久，潘曾沂又請王學浩畫了《臨頓新居圖》第二圖、張崟畫了《臨頓新居圖》第三圖。在第三圖中，臨頓新居顯得更加“緊湊”，畫面有曲廊遮護、梅竹繁密，亭臺樓閣出沒隱現其中，布景中除了室內的琴書外，還有文士往來其中。這張畫，卷首有潘奕雋題名，卷后同樣題跋累累，依次為朱綬、吳云、屠倬、沈傳佳、沈廷照、齊彥槐、張吉安、尤興詩、陳文述、吳修、石韞玉、楊文蓀、魏原、江沅、悟開、潘曾綬、 潘遵祁等 17 人，大多是吳中名流。

有意思的是，我們將《臨頓新居圖》與《臨頓新居圖》第三圖并列觀賞，會發現圖中結構大為不同，景致與植物也有許多不相似之處。陳天趣認為，兩幅畫都符合清朝時期私家園林的特點，但明顯前者加入了些想象，后者則更為嚴謹。的確，據考證，張深在作第一圖時人在北京，多是通過陳述和遙想進行繪制。而畫第三圖時的張崟則是在曾沂歸隱之后著手，應該是參照宅第的實景而作。

太傅第里傳家風

盡管兩幅畫卷創作時間不同，風格不同，但室內的書卷與室外的竹子，卻是共同的鮮明元素。

作為明清時期文人私宅園林的畫像，兩張《臨頓新居圖》里，室內陳設的物品中尤其強調書籍的存在。這也體現了潘家重視詩書的家風。沈慧瑛在書中記載，“奕世遵先志，承家裕令謨。詩書維正學，孝友式修儒”，是潘氏為其子孫取名所用的二十字。奕字輩為潘氏家族的發展打開了良好的局面，世字輩發揚光大，舉業為先，詩書傳家，將家族打造成江南名門望族，在蘇州這座歷史文化名城獨領風騷。道光十七年（1837），潘世恩編輯了五世祖以來應試諸作《潘氏科名草》，作為家族紀念與激勵后輩的學習教材。

而其子潘曾沂也留下了在鳳池園中讀書博古的形象，其《野竹山房間坐從寶鐵齋借書》有記載：“青山作伴可招呼，方竹為鄰德不孤。去歲續成銷夏記，來僮能語供春壺。 老蘇自是云齋侶，野陸疑為日觀徒。接跡君家兩高士，不知名可得聞無。” 十分符合《臨頓新居圖》第二圖中出現的文士形象。

此外，潘氏除在清代吳門科甲首屈一指，在之后崛起的清末三大藏家顧、吳、潘里，古籍版本的收藏也位居首位。

《臨頓新居圖》雙卷也皆有竹。歷代文人鐘情竹子，以竹子的特性喻為人的高尚品格。潘家也不例外。除了兩幅畫卷，也有與鳳池園相關的詩詞記載：“修竹吾故人，把玩不能已。褊性少諧合，憩息止有此。坐中那可少，既見心甚喜。漸久漸疏闊，相過不一倚。平生所拂拭，半以枯槁死。存者八九輩，蓬頭瘦無比。氣到滋生發，龍孫迸地起。聽其自撐立，辛勤可憐子。秋來幸成竹，嫩葉光薿薿。老竹益奇瘦，相望空云水。落落吾寡情，清介不失爾。”

當然，在潘家的家風中，孝也是重要的一部分。沈慧瑛認為，潘家重孝道，嘉慶十五年潘世恩買下鳳池園作為給父親潘奕基養老之所。道光三年潘曾沂請友人張深繪了《臨頓新居圖》作為祖父潘奕基八十歲的壽禮，并請朝中大員、文化名流題跋。潘世恩的堂兄潘世璜三十多歲辭官回到蘇州，侍奉父親三十年，被世人稱為大孝子，過世后入鄉賢祠。潘世恩于嘉慶十九年母親過世丁憂回蘇，直至道光七年回京復職，他在蘇州十三年，侍候父親十余年，因此鳳池園是名副其實的養親園。而孝道是貴潘家族注重的家風家訓，也是他們的立足之道。

民間有俗語“富不過三代”，但貴潘卻因為家族重教的傳統和優良的家風，使得家族傳奇不斷延續。這，就是臨頓新居里最重要的“風景”。